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作用的时候你的心像一面镜子一样，照见。照见里头有没有分别？没有，没有分别、没有执著，照见。起作用是众生来向你请教，你样样给他说明，为什么？他没有能力照见，你统统照见。过去、现在、未来，遍法界虚空界，别人问你，你真的是无所不知，无所不能。你才能帮助那些没有见性的众生，我们通常讲九法界众生，没见性，帮助他们。
『是故得成此光明』，这就是众生无边誓愿度的光明。这个光明我们不能够忘记，光明就是今天讲的氛围。你真的发了这个愿，无论你在什么地方，这个气氛它有，有这种气氛。如果修行功夫真的是得力，影响就很深，人家进入你居住的地区就看到。我们在这一生当中，还没有看到这样的现象，我们所看到的现象，是老师居住的环境。他居住的地方有院子，像我们现在讲的别墅花园洋房，你进入那个范围有这个气氛。如果到他居住的房子里面，他的客厅、他的书房，那个气氛就非常之浓，有强烈的感触。如果真的是大德，教化一方的人民，你走进这个区域就感觉不一样。
我们也做了实验，我们在汤池做的实验。这一年，这么多好老师，不是一个人，不是一个人的氛围，一百多个人在那边教。进入汤池镇，你就感到这个地方跟其他地方不一样，证明佛在经上说的「境随心转」，这个地方的人心都变善了，都能够转恶为善。读书变化气质，这教学就是产生了变化，社会风气跟过去几乎是一百八十度的转变。由此我们就能想像得到，孔子当年在世，释迦牟尼佛在世的时候，他的僧团一千二百五十五人，都能够认真学习释迦牟尼佛的教诲。所以，他们居住的地区，在我们能想像到至少方圆一、二百里，你进入那个范围你就觉得气氛不一样。我们世间人讲风水，也是说这个道理，不相同。所以风水从哪里来的？风水还是人为的，人有好心就有好环境，境随心转。
我们总的来说，大概在整个宇宙里面，氛围最好的、最佳的、影响最大的是极乐世界，为什么？十方诸佛赞叹。这个地方我们就特别要注意到，十方诸佛赞叹，遍法界虚空界里无比殊胜的修学道场，我们要想去往生，有没有想到凭什么？这个地方我们能去吗？能去得了吗？是能去，必须要心同佛心，跟阿弥陀佛是一个心。阿弥陀佛是什么心？就是众生无边誓愿度。他是真发这个心，他要帮助遍法界虚空界一切众生同成佛道。我们是不是这个心？发了，发这个心了！真的吗？你还有讨厌的人吗？你还有不喜欢的吗？那就不行，这跟阿弥陀佛的心不一样。阿弥陀佛没有分别，阿弥陀佛没有执著，阿弥陀佛没有自私自利，阿弥陀佛没有是非人我。你从这里去想，我们跟佛是不是一个心？我们跟佛是不是同一个愿？
阿弥陀佛的愿在哪里？这诸位都看到，《无量寿经》的四十八愿。细心去念，自己有没有？有的人念了之后，我也发了这个愿，然后要细细去检验，是真的是假的？到底一样不一样？心同、愿同、德同、行同，这个人决定得生。西方极乐世界的人，身心清净，一尘不染；我们还有染污，不行，就跟他不相应。所以，《无量寿经》不能不念，《无量寿经》不能不理解，你能够把你所理解的全部都应用在生活上。我们过去把《无量寿经》重要的经文节录下来，节录七十多条，印在《净宗同修手册》上头，便利於我们同修们天天去反省，天天去对照，做到没有？难，不容易做到。为什么不容易做到？我们疏忽基础教育。
基础是什么？净业三福，这是净宗总的指导原则。说到净业三福，诸位就晓得，「孝养父母，奉事师长」。怎么孝养父母？怎样奉事师长？落实《弟子规》就是，小孝；落实《感应篇》有两个，有《感应篇》，有《弟子规》，中孝；再能够有《十善业道》，大孝；大孝三个根，中孝两个根，小孝一个根。如果说你《弟子规》都做不到，我们这一生念佛能不能往生？是一点把握都没有，这不能不知道。学佛不能不认真，这是大事，不是小事，要非常认真，要全心全力的投入，我们这一生才能得度，成就自己，成就众生，跟阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行。
《华严经》就是《无量寿经》的详细说明，彭际清居士讲得好，他说《无量寿经》即是中本《华严》；换句话说，《华严》就是大本《无量寿经》，真的，《华严》到最后，十大愿王导归极乐世界。所以我们要想想，要认真想想，我们这一生想不想去？想，不肯干，不是真的；想，要肯干。这一条是讲的发愿。我们再看下面这段，第二段灭爱光，灭爱光也有三首偈：
【又放光明名灭爱。此光能觉一切众。令其舍离於五欲。专思解脱妙法味。】
这是四弘誓愿的第二愿，「烦恼无尽誓愿断」，你看烦恼里面的，这个好难！世间人哪个没有爱？现在要把爱灭掉。你就晓得爱是所有烦恼的根，根源。我们今天讲世间的爱好！不过爱又怎么讲法？世间人的爱是什么？贪爱，情欲的爱，这是烦恼；如果是智慧的爱，佛教就不叫爱，叫慈悲。诸位要知道，慈悲跟爱是一个意思，为什么佛法换个慈悲？就是世间人的爱是感情的，有情有欲，这是烦恼的根。佛菩萨的爱是智慧，理智的，不是感情，所以那个爱是真的。那个爱为什么叫真？永恒不变。世间感情的爱为什么是假的？变化太大，今天相爱，明天就翻脸，不是真的。世间爱的基础是什么？虚情假意，这个要知道。所以，世间真的爱，母亲爱儿子那是真的爱，但就一生一世，不是生生世世。一个生死、一个轮回，前面就忘掉了，没有方法做到永续。这样我们才能体会到佛菩萨的恩德，真的，不是父母恩德所能比的。为什么？生生世世永远在照顾你，真的是永恒不变，我们要发这个心。
所以你要成就慈悲，先要把世间这种情爱要放下，否则的话，你的慈悲心永远发不出来。你想想看，慈悲心里面，真诚的爱心包括爱我们父母，爱我们生生世世的父母，包括在其中。可是我们今天世间这种情欲之爱，对父母顶多是一生，没办法到来世。中国人提倡孝道，让我们永远怀念祖先，但是你晓不晓得，这个世界有成住坏空？哪天太阳系毁灭了，地球毁灭了，纪念祖先的事不存在了。所以佛讲得好，人有生老病死，植物有生住异灭，矿物、星球有成住坏空，所以说世间无常。但是，我们的心性是真常，能生万法的是心性，它是永恒不灭；所生的万法是无常的，这个要知道。学大乘教没有别的，回归正常，回归自性，这是我们学习的目的。
放下，永恒不变，这个光能觉一切众生，『令其舍离於五欲』，五欲是财色名食睡，为什么要舍弃？佛在经教里常常告诉我们，这五个字是地狱五条根。佛的话绝对不是妄语，《金刚经》上说得好，「如来是真语者，实语者，如语者，不异语者，不诳语者」，要相信。有一条你就离不开地狱，五条都具足还得了吗？怎么离法？要在日常生活当中学不执著。日常生活当中，譬如吃的、穿的、用的，没有一样不好，随缘不攀缘，没有任何要求，没有任何奢望，从这里下手。有缘也不要刻意去拒绝，那是错误的，随缘。不生贪爱，不生厌离，两边都没有，永远用什么？清净心、平等心来受用，这就对了，没有一样不好，那你是真的舍离了。现在时间到了，这首偈的意思没讲完，下一堂课我们再接著学习。
大方广佛华严经 （第一七五八卷） 2007/6/12 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1758
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「无方大用」第八段，「明毛光照益三昧门」，第二个小段有四光，「令发大心」，就是四弘誓愿。我们在这一段里面又有四个小段，分别是度众生、断烦恼、成佛道、学法门，跟我们一般所学的四弘誓愿的次序有点不同。我们看第二个小段「灭爱光」，灭爱光有三首偈，前面一首我们学过，我们把经文念一遍。还从第一首念起：
【又放光明名灭爱。此光能觉一切众。令其舍离於五欲。专思解脱妙法味。】
舍离五欲对世间人来讲，是很难的一桩事情，为什么？世间人在六道里面轮回的时间太久，染上贪恋五欲，五欲是财色名食睡，这个习气太深。基本上是迷失了自性，把贪恋五欲六尘已经成为六道轮回里面受生的唯一目的。这个受生就是我们一般人讲生命，一生当中唯一的目标，是追求五欲的享受。盲目的追求，决定做出损人利己不义的行为，这种行为生生世世累积下来，果报就在三途，果报现前的时候苦不堪言。
过去的人还好，社会上还有伦理、因果的教育，时时刻刻有人提醒你。当有人提醒的时候，自己警觉心就高了，纵然还是造作损人利己，总是希望损害别人不至於太大；换句话说，还有点良心。但是所造的恶业依旧免不了三途，三途里面实在讲与饿鬼道的缘最深，为什么？饿鬼道的业因就是爱欲。所以世间人常说人死了就作鬼，细细想这句话也不无道理。为什么人死了之后都作鬼？人的爱欲确实是非常严重，爱欲是饿鬼道的第一个业因，如果不能把爱欲舍弃，他就肯定到鬼道。他的前途，他的轮回范围很小，我们一般人讲六道轮回，他只有三道，饿鬼、畜生、人道，就在这里轮回。如果有一生伤害众生太严重的话，自私自利的心太深，损害别人太严重，他就堕地狱。这是事实真相，绝对不是说你相信就有，不相信就没有，不是这回事情，是事实真相。所以，爱要淡化，欲要放下，决定不是好事情。
肉身在这个世间要认真努力学习，学习什么？下面一句给我们指出来，『专思解脱妙法味』。学佛无论是出家、在家，古人讲得好，世味，世间的滋味，就是爱欲，世间爱欲的味哪有法味浓！决定比不上妙法味。但是能够品尝到妙法味的人毕竟是稀少，贪恋在五欲的人数多，不成比例。这个地方讲「解脱」，解是解开，解开什么？解开烦恼，解开忧虑。脱是什么？脱轮回、脱生死。生死决定不是一桩好事情，虽然现在有人发现，人真的是没有生死，灵魂不灭。这个发现在东方亚洲地区，千万年前就明白、就知道了，西方人也知道，不是不知道，科学技术发达之后，有意的把它掩盖住，就是不谈这个问题。古时候《圣经》里面有记载，以后把这些文字删除，不讲轮回了。删除是人干的，现代的科学家又发现了，发现这个事情是真的，不是假的。
钟茂森居士根据西方人的报告这些资料，最近他做了好几场的讲演，完全说外国人对轮回的发现，有科学的证据，是真的不是假的。但是我们要知道，肉身还有生灭，灵魂不能够转变成灵性，灵魂转变成灵性也叫一番生死，这个生死叫变易生死。我们这个人身体的生灭叫分段生死，灵魂的转变叫变易生死，佛法讲生死有两种。这两种生死都要脱离，脱离六道，脱离十法界，脱离这两种生死，那要靠什么？要靠妙法。法上面加个妙，就是告诉你，法也不是真的，也是因缘所生。《中观论》上讲「因缘所生法，我说即是空」，这个我是佛，佛说的。所以《金刚经》上才告诉我们，「法尚应舍，何况非法」，那个法是佛法，佛法也不能执著。执著佛法错了，佛是叫我们放下执著，不是教我们把世法执著放下，佛法的执著还可以，佛没有这么说法。佛法也要放下，佛法也不能执著，执著里面包括世出世间一切法，统统放下。所以，佛把「法」字上面加个「妙」，妙是什么？非有非无，你不能说它有，它没有自性；你不能说它无，它有幻相，如梦幻泡影。
我们现在在无量法门里面，就是无量的妙法，我们只取一味，这一味就是念佛成佛，就取这一味。为什么？这一味容易、简单，上中下三根都得利益，下下根人也能得上上根人的成就，这个法门太妙了，这个法门无比殊胜。「专思」，专思就是专念，这个法门搞清楚、搞明白了，一心专念，万缘放下，很快就成就。佛在这里教我们，断烦恼应该在这里下手。第二首偈：
【若能舍离於五欲。】
要真能舍，这句话简单的讲，对於我们日常的生活随缘就好，不要攀缘。现代世界浊恶，《弥陀经》上讲我们这个世间是「五浊恶世」，现在浊恶达到饱和点，人心不善，是有史以来没听说过的。由於人心不善，只知道自利，不知道利人，所以饮食起居现在混淆假的东西在里头，连医药都很多是假的，我都遇到过。韩馆长生病的时候，要我给她去买片仔璜，