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『令除一切诸苦痛』，这就讲到身病跟心病。佛经里面告诉我们，疾病的来源有三种，第一种是生理上的，饮食跟衣著，受了风寒，得的这些病，这是属於生理的病，一般医药是有效果的。第二种是冤业病，这个事情就麻烦，医药没有效果，中国、外国都多。医院里面检查说他没有病，不接受他，纵然到严重程度也无法治疗，找心理医生去了。冤业病是什么？所谓冤亲债主找到你。佛门里面有个很好的例子，悟达国师得人面疮，几乎送了命，是迦诺迦尊者帮他调解的，这个冤业算是化解了。这是佛门里面很著名的「慈悲三昧水忏」，修这个忏法的来源就是悟达国师，唐朝时候的人。像这一类的病很多！
倓虚老法师跟我们说了一个故事，那是他亲眼所见的，是他的同学，谛闲老和尚有个徒弟，倓虚是谛闲老和尚的学生。这个徒弟参禅的，在学佛之前他有了家庭，以后对佛法很有兴趣，发心出家，太太不答应，他还有个小女儿。他一定要出家，结果太太投河自杀，他把他的小女儿送给他的亲戚扶养，他出家了。出家，因为参禅，谛闲老和尚就把他送到江苏镇江金山寺，在当时那是个禅宗道场。他到里面去修行修得不错，很用功，也有点小成就。十几年，在这个道场慢慢的地位也提升了，升到首座和尚，首座和尚的地位是仅次於方丈。诸位要晓得，从前寺院丛林，方丈就像学校校长一样，首座是教务长，维那是训导长，监院是总务长，寺院丛林确实是个学校。里面纲领执事跟学校完全相同，只是称呼不一样，职责完全相同。他管教学。
有这么高的地位，也有名望了，他也收徒弟，供养也多了，人很容易迷惑。人一迷到名利里面去，道心就退了，有道心的时候有护法神，道心一退，护法神走了，冤亲债主找来了。找来之后，我们现在一般讲神智不正常。金山寺是在长江里头一个小岛，四面都是江水，他去跳江，被人救上来，过没多少时候他又去跳，又被人救上来。这方丈老和尚觉得不对，这是首座和尚，怎么老是想自杀，就派人通知谛闲法师，谛闲法师是他剃度师。谛闲法师在浙江天台山，就把这个事情告诉他，你这个徒弟，很好的一个徒弟，你看从小和尚做起，这十几年在寺院里面做到首座，现在神智不清楚，请谛闲法师把他带回去。谛闲法师就去了，到金山寺带他回到浙江天台山，一路上算是很平安，也很正常，没出什么事情。
到浙江之后，因为他是金山寺的首座和尚，在寺院里面他有这么高的地位。所以在观宗寺，谛闲老和尚特别给他一个寮房，他不是跟清众住在一起，给他这么个待遇。每天看他也还算正常。这个寺院虽然没有长江，但是也有小河。有一天早晨吃饭的时候，没看到他来，老和尚就派人去看看，怎么睡懒觉睡到这个时候没起来。人家就敲门，他门关了，把他门拔开，里面没有人，里面窗户打开了。告诉老和尚，老和尚说不妙，不是好事情，他是不是从窗户上偷偷出去？外面有河，他在那里跳了两次江，会不会又跳河去了？寺院就派很多人去沿著河边去找。真的他跳河，找了一里多路发现尸首，已经死了。死了之后老和尚把他尸首领回来，给他安排后事。正在这个时候，他那个女儿来了，女儿也长大了，也嫁人了，来找老和尚。老和尚问她，你来得是正好，你为什么来？她说昨天晚上她爸爸妈妈托梦给她，叫她来见老和尚，说她爸爸做了土地公，她妈妈是土地婆。老和尚听到这个话，恍然大悟。
他为什么去跳河？他原先那个太太就不同意出家，你看那个鬼魂一直就是找著他。原来修行很用功，有护法神，她挨不上边，做首座和尚之后，名利一来，道心就差了，这个鬼附在他身上，这叫冤业。她太太跳河死的，那个鬼就叫他跳河，就叫他跳江，这才搞清楚。刚刚好他寺庙的旁边盖个土地庙，新盖的，可能就是这个土地庙里的土地公、土地婆，他们两人到那里去，落到鬼道了，十几年的修行修成土地公。这是谛闲老和尚常常勉励大家，名闻利养一沾，这么一个下场。把他的超度佛事就在土地庙前面去做，做的时候老和尚还说了一句话，如果真的你在这里做土地公，你就搞个什么东西给我们大家看看，我们一个感应，看看是真的。结果果然做佛事面前，佛事桌子当中有个小旋风，像龙卷风一样，很小一个龙卷风。老和尚点点头，没错，是的，这才晓得。
这一类就是我们今天讲众生鬼神附体，这个病医生没办法，你去检查决定检查不出来，他到发作的时候是真麻烦，第二种病的状况我们要知道。但是这种病，如果是知道的话有没有救？能救，化解。一般都会听从化解，为什么？你给他说明了，冤冤相报没有好处，怨愈结愈深。你今天报复他，他心里不服，来生又报复你，这有什么意思？所以用超度、诵经化解，多半都能接受。在外国，他们找心理医生，心理医生多半用深度的催眠，说出他过去生中，或者再过去生中造了一些什么罪业，现在这些众生找到身上来。他知道这个之后，心里就明白了，修忏悔法，真正的要改变自己生活方式，断恶修善，积功累德，把这个冤亲债主就能够化解了。所以精神医生也能从事於这个工作。还发现很多冤亲债主也转世来了，转世来是他认识的人，对他很不好，这一晓得过去世有因。过去你害过别人，现在人家害你，晓得之后就心安理得，知道一报还一报，一说开就化解了。
第三种是造作恶业太多，那就真的叫业障病，这个病最难治。医药没有效，它也不是冤亲债主化解，是你积的恶太重，最难治。可是还是能救，佛在经上教导我们，真正从内心忏悔，断一切恶，修一切善，忏除业障，业障真忏除了，你的病就能恢复。这是佛法里面给我们说的这三种病因，说得很有道理。
我们在这一生当中，亲眼所见、亲耳所闻的这些例子很多。真正救自己是要靠自己，别人只是做增上缘，最重要的是忏悔，改过自新。套一句宗教的话，没有不得救的。如果不知道忏悔，没有感恩的心，这就是自己的恶习气很重，这个事情就非常的麻烦。再好的医生、再好的医疗，对他的帮助都非常有限，所以我们一定要了解。大乘法里面确实能叫一个人一生不生病，这个一点都不假。不但不生病，而且真的叫你不死，完全是真实的，可是你很难相信。这个理很深，事也很复杂。
从前的人有个好处，读经，接受圣贤教诲，尤其是一般读书人。中国在从前是农业社会，休闲的时间长，你说冬天，我们小时候，六、七岁的时候我们事情都记得很清楚了，我们都住在农村。农村休闲的时间，你说过年，过年从哪一天过起？腊八，农历十二月初八。年过到什么时候？过到二月二龙抬头，差不多是两个月的假期。这么长的假期，一般人怎么过？当然亲戚朋友访问就很多、很频繁，多半都到寺庙，寺庙在这个时候多半是讲经，到寺庙去讨一个经单。经单就是讲堂里头给我一个座位来听经，每天上课。跟这些出家人生活在一起，寺庙里头念佛堂、禅堂、讲堂，当然也会分配你一点工作，义工。寺院里面是不收费的，可是一般人到寺院里面去住两个月，去听经，多少都会有些供养。家庭富裕的供养多一点，清苦的供养少一点，很贫穷的，在寺院多做点义工来补偿。所以过得很快乐。
经听多了就明白，尤其是能够深入大乘，你了解宇宙人生的真相，佛法讲的诸法实相，了解之后明白了，什么问题都解决了。所以佛出现在这个世间，实在讲是为什么？帮助众生离苦得乐，就是慈悲。所以古时候有人问什么是佛教？就有这么个答覆，什么是佛教？「慈悲为本，方便为门」，八个字就答覆尽了。诸佛菩萨应化在世间，不就为这个事情吗？他用什么方法帮助一切众生离苦得乐？用教学。苦乐是果报，果必有因，因是什么？因是迷悟，迷了就苦，觉悟就快乐，这是事实。迷了，纵然你有大福报，你这一生大富大贵，可是你富贵，你生活不快乐。如果这个人很贫穷，他觉悟了，虽然贫穷他很快乐。
孔子是个例子，孔子不富有，物质生活相当清苦。他没有从事於生产事业，你就晓得，他靠什么收入。年轻时候在政府机关做过一点事，职位不高，以后离开他的工作，周游列国，也是想求个一官半职。可是人家都知道他很聪明，看到他的学生也不少，於是对他怎么样？敬而远之，没有人肯用他。到六十八岁，年岁也太老了，想想没人用他，回到老家去教学。他的生活我们就知道，学生大家供养他。他教了五年，教得很成功，夫子六十八岁回去开始教学，七十三岁走的，贫而乐。他学生当中最贫穷的是颜回，而最快乐的是颜回，《论语》上有记载，颜回的生活「一箪食，一瓢饮」。孔子很感叹，如果是别人过这个生活会感到很痛苦，但是颜回不改其乐。无论在什么地方，你看到他是满脸笑容，很快乐，觉悟！
佛帮助一切众生离苦得乐，就是用教学，帮助众生破迷开悟，迷你有苦，悟就有乐。所以觉悟就能破迷，就能离苦，悟了之后你自然得乐。释迦牟尼佛这是最好的榜样，你看他王位舍弃了，这别人想求求不到的。他是太子的身分，王位不要了，荣华富贵的生活舍弃，去托钵，日中一食，树下一宿，这个世间自在安乐，谁能比得上释迦牟尼佛！四十九年教化众生从来没有间断过，接受他教化的人太多，影响力太大了，他的影响就是我们此地讲的毛光照益。佛在经上自己说的，他这个影响一万二千年，佛的法运。他影响的空间我们凡夫不知道，凡夫只是看到我们这个空间，影响整个世界，全世界多少人学佛，时间是一万二千年。释迦牟尼佛当年过的生活清苦，没有居住的房子，孔夫子还有家，释迦牟尼佛没有，居住在野外，树下一宿，没有固定的，晚上走到哪里就住在哪里。他的学生也跟老师一样，常随众的学生，我们在经典上常常看到一千二百五十人，实际上是一千二百五十五人。经典上写个整数，一千二百五十五人，还有零头五个人。这是佛的常随弟子，佛走到哪里他们大家跟到哪里。
这些人里面，有很多从世尊开始教学一直到他老人家入般涅盘，佛讲四十九年，这里头有不少人真的听了四十九年，给我们做榜样。做什么榜样？长时薰修，一门深入，长时薰修。佛讲这么多经，他们是不是统统都学了？不是，给诸位说，都是一门深入。佛讲经的法会你可以参加，你可以听，你自己所修学的决定是那一门。这个有好处，广学多闻，一门深入，他有成就。如果学那么多的话，他的心是乱的，他的意志不能集中，他就不能得定，不能开悟，这个道理你不能不知道。佛讲那么多经典是因人而异，因时而异，因事而异，所以经典都有当机的，当机就是为那个人说的，这个你一定要懂。可是一个老师无论他怎么讲法，他的方向、目标绝对不会变，所以你听到有好处。不同的老师，他有不同的想法、不同的目标、不同的方向，那个麻烦就大了，这是我们不能不知道的。教之道贵以专，学之道还是贵以专，决定是一门深入。
我们明白这个道理，最初学佛也希望遵守古人这种教诲，一生学一个法门，学一部经典。这得要有大福报才行！我给诸位讲，我是一点福报都没有，一生，可以说一生，八十多岁了，一生流离奔波，居无定所。所以听经的同学逐渐多了，哪个地方邀请我就到哪里去，请我的人希望我讲什么经我就给他讲什么经。所以这一生当中，大部、小部总讲了有几十种。如果我要是有固定的地方，不要去奔波，我这一生就会讲一部经。有人问过我，在美国的时候，讲一部经你讲哪一部经？我就告诉他，我会讲《弥陀经要解》，我最喜欢这部经典，专修净土法门，《要解》是蕅益大师作的。其次就是《弥陀经疏钞》，莲池大师作的，依照这两种注解修净土，那真的是万修万人去，没有一个不成就。《华严》虽然是很爱好，但是以后遇到《无量寿经》，我就把《华严》放下，所以《无量寿经》讲了十一遍，为什么？《无量寿经》即是中本《华严》。
这次的《华严经》，是韩馆长往生之前特别启请的，我答应了她。到新加坡，李木源居士知道这个事情，所以他说我跟韩馆长一起启请，在新加坡开讲的。韩馆长的意思，知道这部经好，也知道这部经跟净土宗关系非常密切，确实这是《无量寿经》的注解，《无量寿经》的细