按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
榫褪浅３Ｌ嵝炎约海跃绕涫谴蟪恕痘稀凡荒懿欢粒荒懿谎А！痘暇贩至看螅某ぃ雷鸩谎崞浞骋辉俚姆锤仓厮担薹鞘翘嵝盐颐堑挠廾粒梦颐怯懈叨鹊木跣模刂谱约旱挠捣约旱姆衬障捌Ｕ饫锿纷钪匾模粗直穑馐俏颐窍智白钪匾墓危ъ兑磺蟹ㄖ胁恢粗⒉环直穑颐钦庖簧【煌辆陀邪盐眨阏嬲献鼍龆ㄊ窃龈Ｔ龌邸�
从哪里做起？这一定要知道。首先要具足信心，没有信心你做不到，你要有信心。真的是信为道元功德母，信能增长智功德。要有信心，我决定可以做得到《弟子规》，我决定能做到《感应篇》，你对你自己有信心。为什么你能做得到？因为弟子规、感应篇、十善业是你自己本来有的，这不是外面的。本来有的怎么会做不到？现在这些毛病习气本来没有的，本来没有的一定可以断掉，本来有的一定可以恢复，你要有坚定的信心，你就会做到。这是儒释道的三个根，这三个根你要是真正的扎稳，它会坚定你的信心。这时候你的信心就彷佛《金刚经》上所说的，信心坚固，信心不动，信心清净，信心平等，烦恼轻、智慧长。起心动念，言语造作，无非功德，你真的是在修功德，这不能不知道。
如果我们没有基础修持的落实，也就是说儒释道这三个根你没有，你无论修学哪个法门，什么样的经论都是变成学问、学术，做不到。我们要问这里头有没有福智？没有。为什么说没有福智？你自私自利没放下，名利心没放下，贪图五欲享受的心没放下，贪瞋痴慢没放下，你充其量是个学者，现在一般人讲佛学家，大学里面给你佛学博士，你拿再多的佛学博士都没用，你还是要在六道里头受果报，这要知道。
福是从哪里来的？福是从德里头来的，你要不重视伦理道德，你要不明因果，你从什么地方修福？真正修福，伦理、道德、因果，你从这里修。修福，我不愿意享福，我有多大的福报都能够舍弃，供养一切苦难众生，这就会开智慧，为什么？这种行为，贪瞋痴少才能做到，贪瞋痴要是浓厚做不到。贪瞋痴少就是烦恼少，烦恼少就是智慧长，你们想想看这个道理不难懂。你不明了，你不知道怎么做法，明白了，真干，不难修。经要不要听？天天要听，天天要读。弟子规、感应篇、十善业要落实，天天要做，天天要反省，天天要改进，这个人叫福慧双修。天天听经、读经，读诵大乘，明理，帮助你开智慧开得快，智慧开得大，是这个意思。你真正能落实这三个根，大德。福德之因，福德之根，你在这上下功夫。
再看下面一句，『信能必到如来地』。你看「必到」，言语多么肯定，一丝毫犹豫怀疑都没有。「如来地」是什么？清凉大师注解里面，「到二严果」。果是果报，严是庄严，二是什么？一个是福，一个是慧，福慧圆满，这就是如来地。这里头你一定要晓得，福慧从哪来的？你本来有的，决定不是外面来的，就是「出现品」里面所说的一切众生皆有如来智慧德相。智慧是慧，德相是福，所以圆满的福报、圆满的智慧是你自己本来具足的，你要相信。
我们学佛修行，断一切恶、修一切善，为什么？一切恶是本来没有的，这你一定要知道，清清楚楚，一切善是自性里头本来具足的；换句话说，我本来是一切善，我本来没有恶，你这个要相信，这是我常常讲自性。我现在好像是起心动念、言语造作都是恶，都没有善，这是习性。你迷得太久，迷得太深，自性里面的智慧德相都不起作用，虽不起作用，它在，它并没有丢掉，佛在经上讲得好，只是被染污盖覆住，所以佛家讲五盖，五种染污把它盖住。这五盖是什么？就是欲望，财色名食睡叫五盖，你只要把这个东西放下就现前了，这个东西要舍。
《华严》里面告诉我们迷失自性真正的因是妄想分别执著。你想想看，妄想分别执著与五欲有没有关系？有关系。迷失了自性，对於财色名食睡有严重的执著，严重的分别，你就晓得如果我能把贪欲减少几分，对於破执著就多几分热度，肯定的。五欲抓住不放，你这个执著非常坚固，你要晓得执著是六道轮回的根本因。佛说得好，执著没有了，六道就没有了。执著又叫做见思烦恼，换句话说，那是错误的看法，错误的想法，不是正确的，正确的看法、想法里面没有执著。没有执著，智慧就现前，真正能做到，在佛门里就称之为阿罗汉，阿罗汉没有执著。你看阿罗汉得到是什么？正觉，正觉是智慧，我们要知道。
怎样在日常生活当中要觉，这是最难的。我们的同学，我讲的这些哪个不懂？都懂。为什么境界一现前，立刻就迷了？所学非所用，这真可惜，你没有办法在生活上用上。生活虽然点点滴滴小事，小事得力了，大事就有智慧。小事在哪里？穿衣吃饭就是小事。你看看我们对於穿衣吃饭有没有执著？有没有讲究？今天出门要穿什么衣服？你的时间、精力统统用在这上面。今天吃饭要吃什么菜？你就想想释迦牟尼佛生活没有这个，衣就这么三件衣，没有多余的。出门三件衣统统穿上，披衣，五条衣、七条衣、二十五条衣。印度是热带，他没有像中国这个衣服有领子、有袖子的，没有。他方便，没有什么考虑的。吃饭，今天吃什么？托钵，给什么吃什么，用这个方法破执著。我们今天吃饭，饮食起居我们只要著重一个原则，干净卫生，著重营养，够了，或者是你饮食摄取能量，就够了，其他的不必讲究。穿衣服最好只有几件衣服，你就不必去挑来挑去，要挑什么样子。夏天能遮体，冬天能保暖，就够了。抓住这几个原则，生活很简单，简单的生活就帮助你放下。
日常小事情能放下，大的也能放下了，才能真正在生活当中修福修慧。有多余的福报，福报大，你的物质、五欲生活上有多余的，多余的布施给缺乏的众生，他有缺乏的，我们给他。布施要恭恭敬敬，福就大了。不是以轻慢心，以恭敬心。你看《华严经》上不讲布施，讲供养，布施跟供养是一桩事情，就是用心不一样。真诚恭敬心是供养，缺少真诚恭敬是布施，得的福不相同。如果你真的像普贤菩萨一样，你的福不得了。
普贤菩萨怎么修的？普贤菩萨的心目当中，一切众生皆是未来佛。菩萨戒里头所说的，一切众生皆是我过去父母、未来诸佛，我的布施就像供养我的父母、供养诸佛一样，这个福就大！同样是一样东西，一碗饭，一杯水，小事，普贤菩萨修的是大福。我们不会修，我们用茶水、用饭供养别人，没有那么样尊重的心，虽然是一样修，那个福减少了。菩萨帮助人一文钱，真诚恭敬；我们帮助一文钱，没有看在眼里，用心不一样。菩萨用的心，真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，我们是不是用这个心？日常穿衣吃饭是不是用这个心？凡是用这种心的，到二严果，不是用这种心的，这是做了好事，六道里面得福报，你不能不知道，是六道里面的福报。
六道有等级，三善道有福报，恶道也有福报；除了地狱，地狱没福报。饿鬼道里有有福的鬼，畜生道里面有福报。最明显大家常常看到的就是富贵人家养的宠物，畜生，它真有福报，它的福报有时候比人还大，从哪里来的？前世修的。为什么会变畜生？愚痴。愚痴堕畜生道，贪欲堕饿鬼道，瞋恚堕地狱道。瞋恚里面没有福，瞋恚是火烧功德林，这不能不知道的。
所以我们首先要相信，如来地有等级的。究竟圆满的如来地，妙觉位，我们确实是达不到，等觉位我们也达不到。十地不行，十回向也不行，十行有人讲可以，十住这没有问题。再下来十信，十信我们知道，这十个位次前面六个就是六信，初信到六信没有离开六道轮回，七信离开了。虽然没有离开六道轮回，在六道里头决定不堕三恶道，这六个位次从初信到六信。
我们要知道人有身就有生死，身是个机器，用久了就不灵光，怎么办？换一个，换个身体，就是天上人间要换个几次的身体。佛在经上给我们讲小乘人，我们可以以这个来做比例，你就明白了。小乘初果到阿罗汉，给诸位说，也是六个位次。初果向不算，证到初果才算。初果是第一个位次，二果向第二个位次，二果第三个位次，三果向第四个位次，三果第五个位次，四果向第六个位次，四果出三界了。你想想看，从初果到证阿罗汉也是七个位次，阿罗汉已经超越六道就不算，在六道里头也是六个，我们《华严经》上讲的十信位的菩萨也是六个位次。讲断证，不讲智慧，要讲智慧，小乘跟大乘不能比。
小乘人决定没有信自己成佛的信心，没有，他没有这个信心，他只相信他自己能成阿罗汉，他不敢讲他成菩萨、成佛，他不敢。大乘在这一点跟他就不一样，大乘相信前面讲的本来是佛。所以我们如果能相信，常常想到我本来是佛，现在搞成这个样子，惭愧不惭愧？怎么能对得起自己，怎么能对得起佛菩萨？於是勇猛精进的心就生起来了。本来我的心、我的行没有过失，现在为什么过失这么多？本来我有无量智慧、无量德能，现在为什么这么迷惑颠倒？智慧没有了，妄想杂念习气这么重，起心动念都是自私，都是损人，为什么造作这么多的恶业？都是丧失自信心，迷失本性。以前不觉，不知道错在哪里，现在知道了。知道是一定要听佛的话，这是个善知识，是个好人，他所教的，他所做的是我们的模范，好榜样，我们依照这个榜样去做，就能够恢复自性，就能够建立自己的信心，必到如来地。现在时间到了，我们休息几分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。我们接著看下面的两句：
【信令诸根净明利。信力坚固无能坏。】
这两句是讲的根、力。「五根五力，各在初故」。第九句讲的是五根，第十句讲的是五力。根跟力，我们同修们都很清楚，也都很熟悉，为什么？《弥陀经》上讲到的，五根五力，七菩提分，八圣道分。这就说明往生到西方极乐世界凡圣同居土、方便有余土，特别是同居土，为什么？同居土是带业往生，带的是见思烦恼。见思烦恼没断，只是念佛的功夫得力把见思烦恼控制住，这要知道，不是断了，控制住。就是见思烦恼不起作用，这个能力就决定得生。到西方极乐世界，五根五力还是要修，到那边去修。
我们一看到这些名相，自然就想到三十七道品，三十七道品是小乘教里面主修的科目，大乘教有没有？祖师大德跟我们说有。天台大师讲藏通别圆，藏教的三十七道品是小乘，通教的三十七道品是大乘，别教、圆教都有三十七道品，三十七道品通大乘小乘、显教密教、宗门教下，统摄整个的佛法，你说多重要！三十七品分为七科，五根是一科，五力是一科，七菩提分是一科，八正道是一科，四科，前面还有三科，四念处、四正勤、四如意足。为什么《弥陀经》上不讲前面三个，从五根五力开始？你就要晓得前面三条一定是在此地学完了，功课，七门功课前面三门要在此地完成才能到极乐世界，到极乐世界从五根开始学，这不能不知道。你要知道这个，我们现在在日常生活当中前头三科就很重要，有没有去学习？我在讲《弥陀经》、讲《弥陀经要解》，讲得很详细，这都是十年前所讲的。
四念处是智慧，我讲的是用章嘉大师教给我的看破，四念处是看破，四如意足是放下，四正勤是教给我们努力精进不懈，这是在现前要做到的；换句话说，这是佛法修学里头的基本法。这三个科目，说老实话就是落实在弟子规里头，感应篇、十善业道。
四念处，第一个观身不净，第二观受是苦，第三个观心无常，观法无我，它是属於智慧，你有这四种观的时候，你开始觉悟。观身，身不是我，我是什么？你先要懂得「我」这个字的定义，我是主宰的意思，我能做主，我是自在的意思。你想想看你这个身上能不能做主？能不能自在？如果真的能够自在，我希望我不老，年年十八，能不能做到？做不到，你总是不能免除老病死，不自在，做不了主。我如是，一切诸法无不如是。《金刚经》上讲的「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，你才能真正明了，才肯接受，不会再爱惜这个身体，就是不再执著。
「观身不净」，主要的目的不要过分的爱惜你这个幻相，这东西不是真的。佛门常讲借假修真，这个身是个假相，但是它有用处，你会用它，借这个来修真；你不会用它，你�