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我们可以想像得到，释迦牟尼佛当年在世，印度人多苦恼。宗教虽然发达，学术也可以说领先世界，破不了无明，出不了六道，很痛苦。世尊出现在这个环境里面，带头做，真的从我心做起。你看，他影响了五比丘，志同道合六个人。在时间不久，一、二年当中，就影响了三迦叶，三迦叶师徒一千人；最后影响了舍利弗、目犍连，他们两个人师徒各一百人，一千二百人，最早的五十个人。有这么多人，影响力就大，天天跟著佛学习，听佛讲经教学（就是上课），每天学习不间断。明白了，他就能在生活当中，工作就是学习跟教学。
教学的机会太多了，每天出去托钵，人家来布施，一定给他说法。说些什么东西？在我想像当中，绝大多数应该是释迦牟尼佛昨天讲的或者是今天讲的，重要的几句话讲给人听，布施的人欢喜。一千多人去托钵，自行化他，你说这多快乐。闻到佛法的人，他们自然就会宣传，传给他的亲戚朋友、邻里乡党，愈传愈远。所以释迦牟尼佛当年在世，声名远播五印度，没有人不知道。这是一个纯净纯善的教学团体，虽然没有固定的学校，但是这一群人他不散，释迦牟尼佛到哪里，他们都跟著到哪里，常随众。所以现在经典上一开头都提到他们，「一千二百五十人俱」，都会提到他们。
这就是广大善。广大善是利益众生，提升自己。提升自己这一方面，不断的放下。你不放下，就不能提升。所以到等觉菩萨，还把最后一品生相无明放下，他就成佛了，没有别的。因为无明、尘沙、见思烦恼这些习气都是什么？累赘，都是你的负担，你多痛苦，你把它放下就没事了，你就轻松了。你要知道为什么要放下？本来无一物，你不放下，错了。如果本来有，你可以不放下。本来无！《般若经》上讲得透彻，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，包括我们自己身体。对身体的放下，就是一切你都随其自然，不要加一丝毫勉强，对我们的身放下了。你对它加一点勉强，人就会生病。随顺自然是对的，怎么生让它生、怎么长让它长，总而言之，你能够不加丝毫意思，它生长得很正常。我们常讲的，它不容易衰老，它也不会有很多疾病，因为它正常。
要知道念头是不正常的，自性里头没有念头、没有妄想。《坛经》里面讲得很好，「本来无一物」。你起个念头我要好好的保养它，它问题就来了，你真的要费心去保养了，你不保养它，它就毛病出来了。为什么？从心想生。你何必去想它？随它去！「山西小院」的那四十几个人，最后明白了，一心念佛，身体怎么样随它去，它就正常。你一心去念著它，那个念力就叫它产生变化，你就不正常了。这个道理很深，这是真的，不是假的。起心动念可不是真的，是假的。不起心、不动念、不分别、不执著是真的，那是回归自性的方向，是回归自性的道路。广大善里头有自、有他，自他是一不是二。
『若能修习广大善，彼人成就大因力』。「大因」是什么因？无上菩提，这是大因。不但是超越六道，超越六道不是大因，是小因，小乘因。大乘因是要超越十法界，大彻大悟，明心见性。为什么？因为他修习广大善，广大善是纯净纯善，修一切善，决定没有一个求果报的心理。我做了多少好事，还要想回报，这个善是小善。怎么样小善？出不了六道轮回。你修学的善，你受三善道的果报，你怎么出得去？你造作的不善，你要受三恶道的果报。这个道理、事实真相不能不懂，你不懂就错了。
大因是无上正等正觉，这个地方提醒我们，无上正等正觉不是我完全放下就得到了。我把妄想分别执著统统放下，我不做一点好事，众生怎么苦与我不相干，你能不能成无上菩提？不能。为什么不能？你还有没放下的，你自己以为放下了，实际上还有没放下的。什么没有放下？不愿意恒顺众生，不愿意普度众生，你这个念头没放下。这个念头放下了，就跟诸佛如来、法身菩萨一样，度众生不著度众生的相。《金刚经》上说，度无量无边众生，实无众生可度者。换一句话，真正放下，两边都放下了，没有对立的。你还有对立，你放得还是不干净；干净就没有了，一切回归到自然。自然，没有妄想、没有分别、没有执著。你看看，春生、夏长、秋收、冬藏，它运不运作？运作。
不论如何我放下了，这些生长、收藏我都不干，不是的。自性是生生不息的，它不是死的。你什么都不做，你是死的，你不是生的。换句话说，你并没有回归自性。你到哪里去了？佛说得很清楚，你到无想天去了，你到无色界去了，你把那个地方当作无上菩提、当作究竟涅盘，这就变成外道了。学佛学到最后修成外道，你说你冤不冤枉？自古以来，修学错了这条路、错了这个方向到外道的，也不在少数。世尊在楞严会上特别给我们防范。所以你要晓得，菩提心里头有慈悲，经上所讲的「至诚心、深心、回向发愿心」，有利他；《大乘起信论》上所讲的，「直心、深心、大悲心」。所以你要晓得，没有大慈悲心，错了，那不是佛法。不是佛法就不是觉悟的法，佛法是正觉；不是佛法，依旧是世法。世法是迷，佛法是悟，你还是有迷在里头。
所以，无色界天人寿命到了，都堕阿鼻地狱。为什么？毁谤圣贤。圣贤教我，我依照这个修行，我已经证得无上菩提，为什么我的功夫还会失去，还要往下堕落？这他清清楚楚、明明白白，信心失掉了。你看此地讲，清凉大师讲得多好，「展转依前，功归於信」，你就晓得信心多重要。信心要是发生了偏差，你怎么能得正果？「信心清净，则生实相」，信心到纯净，那就是妄想分别执著统统放下了，这信心清净了，自性里面实相般若现前了，那就是无量智慧，确实是无所不知、无所不能，能是德能，无量无尽的相好。我们在《华严》里面看到华藏世界，在往生经论里面看到极乐世界，这是自性里头本具的相好，不是人为的，人没有加一丝毫意思在。所以修善重要，「众生无边誓愿度」，对一切众生要关怀，要爱护，要照顾，要全心全力无条件的帮助他们，这成就大因力。
『若人成就大因力，则得殊胜决定解』，这就是实相般若现前了。信心清净，生实相了，决定没有疑惑，决定没有错误。『若得殊胜决定解，则为诸佛所护念』。佛看到欢喜，为什么？你也成佛了，你也回归了，成佛就是回归到自性，人家看到，又有一个人他也回归了。《楞严经》里面把众生比成一个水泡，大海的水泡，「如海一沤发」，沤就是水泡。回归自性，水泡破了，破了跟大海融成一体。大海就是佛，一切众生原来本是大海，水泡破裂了，回归了。这个回归，就好比是「诸佛所护念」，确实是不思议的境界。所以你看这一边是总说，下面再别说，别说就是十住、十行、十回向、十地。后面经文是别说，总结在一个「信」字，你就晓得这个信多重要。信，真正不可思议。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
大方广佛华严经 （第一六三一卷） 2006/9/11 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1631
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，第三大段第二个小段，「明所具诸位」。我们把清凉大师这段文我们念一念。「二」，这是第二小段，「若为诸佛下」，以下有「三十九颂，明所具诸位，於中成后四位」。这个四位就是十住、十行、十回向、十地，那就分为四段。「初」，这是第一个小段，一共有三首颂，是讲十住位。这段经文是跟我们说，十信菩萨所修的是基础，就像现在办学校一样，这是小学。小学所学的这些规矩，到中学要不要用？到大学要不要用？我们现在读书，一般讲到中学，小学就丢了，不要了。小学里面所学到的做人、做事、待人接物这些规矩，我们到中学的时候还要不要？尊师重道要不要？遵守校规要不要？与同学们和睦相处要不要？要！到大学呢？大学还是要！
这才晓得《华严经》上所说，一即一切，一切即一，任何一位它都贯穿五十一位菩萨，贯穿的。就好比盖大楼，菩萨位次有五十一个，五十一层大楼，下面是地基。无论你盖得多么高，跟地基有没有关系？没有地基就没有大楼，这个道理要明白。佛法懂得，我们中国古圣先贤懂这个道理。中国这个民族能够在世界上屹立五千年，还没有被淘汰，这在外国人心目当中是奇迹。世界上四大古文明，诸位都知道，三个都没有了，中国还存在。这什么原因？我对於西方了解得不太多。去年年初在澳洲，南昆大的校长请我吃饭，做陪客的有他们学校里面高级的领导，管教务的一个教授跟我说一桩事情。他说在二十世纪初，就是第二次世界大战之前，欧洲学术界曾经很认真的探讨过。中国，四大文明之一，为什么没有被淘汰？研究的结论，「可能是中国人重视家庭教育」，得这么一个结论。我听了之后，我说非常正确。
中国教育的兴起是从家庭，你要是研究它的历史，至少是五千年。文字上有记载的，尧舜，国家正式设立机构，有官员主管教育，从尧舜的时代。尧舜距离我们四千五百年，由国家来推动，教什么？教「父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信」。我们中国教育教这个，内容是教这个。它的真正的根，我们要晓得，真正的根就是「父子有亲」那个亲字，亲是什么？亲爱。父子的亲爱是天性，是自然的；不是人发明的，不是哪一个定的制度要你这么做的，自然的。你看小孩生下来，什么时候看得最明显？三、四个月，小孩是刚刚有一点点懂事，你看他对父母的爱，父母对他的爱。谁教他的？有什么条件？没有条件。中国教育起源是在这里，这是爱的教育。教育的目的有两个，第一个目的是希望这种亲爱，父子有亲这种亲爱，如何能在一生当中保持不变质，父慈子孝。第二个目的是把这种爱发扬光大，爱你的家庭、你的兄弟姐妹，爱你的族群，爱你的邻里乡党，爱社会，爱国家，爱一切众生，发扬光大！这中国教育的起源，起源在家教。外国人研究得还相当聪明，也很细心，他真正把它找出来。很可惜，找出来，他没有学到。
今天我们讲怎样能够化解冲突，能够促进社会安定，恢复和平，西方人的思惟确实有不少人，是真的，不是假的，用镇压，用武力报复。九一一事件之后，才知道这不能解决。联合国用和平会议，从七０年代开始，开了三十多年，世界愈开愈乱，不能解决。我也是参加联合国五次会议之后，才认真想这个问题，想来想去还是中国老祖宗的方法。我们提出来，我在联合国多次提出来，没人相信！会后大家说「法师，你说得是不错，做不到！」那怎么办？我就想到我们必须要找一个点做个实验。现代讲科学，科学是通过实验证明能够做得到。在新加坡我就想到，缘不成熟，土地拿不到；到澳洲，澳洲的缘也不成熟。
实在是没想到，有一次回到老家去看看，没有想到家乡的这些乡亲父老，听到我这个想法，大家都说我们来干。我说好！试试看。就选一个乡镇来做实验，这个乡镇十二个村庄，居民四万八千人。去年十一月开始，我本来是用三个月的时间培养老师，希望老师能够在一百天之内自我落实《弟子规》；我没想到，他们居然能够在两个月就落实。落实之后就开始去教，开始到乡村里面去教，我们预定的是希望能在半年社会风气能够转变。没有想到教了两个月就看到显著的效果，我们非常安慰！所以我们就想到，我们这套办法要介绍给联合国，希望整个世界大家来推动，冲突可以化解，安定和平可以恢复。今天我们读这段经文，这个经文也是这个意思。
十信位所修的就像家庭教育，从十住以上，这是学校教育。十住好比是小学，十行是中学，十地是大学，在家庭教育学的东西到学校管不管用？管用，不能不用，永远都不能离开，到大学也不能离开。不能说《弟子规》里面讲「父母呼，应勿缓」，念到大学就可以不理会了吗？不行！到大学还是一样要守这规矩，一样要做到，你才能够给社会大众做榜样。这毕竟还是十信位，并不是真的十住，不是真的十行，将来我们到后面，看到十住、十行、十回向，里面确实都没有离开基础的教诲。这个地方只给我们略略的介绍一下，这里头并没有十住、十行、十回向的名，但是有它的实质。
十信位就包括上面�