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大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第112章

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榜样。
  愈是简单的生活愈是健康的生活。人很多疾病,源都是吃出来的,吃得不健康!所以老师临终之前,我去看过他几次,每次都嘱咐我,不要到外面馆子吃饭,馆子不干净,至少跟我讲过五、六次,我印象很深刻。愈是简单的生活愈健康的生活,这个我们要知道,心地清净,生活简单,哪有那么多麻烦。李老师过了一辈子。他告诉我,他从三十三、四岁就开始长素,一直到老,到九十七岁。这是我一生是向他老人家学习的,我亲眼看到的。老,不要人照顾,说明什么?身体还行,还很健康,还能照顾自己,这叫真正的福报。不是说有很多人照顾你就有福,我觉得那个不是福报,那是什么?那在享福,我们自己照顾自己是培福。福报给大众享,给众生享,不要自己去享,我现在感觉到自己福报已经太大!
  所以最重要的经上讲的清净,你看「其心已清净,诸愿皆具足」,这还得了!已清净,清净程度不一样。从真正修行人,须陀洹的心就清净,须陀洹跟阿罗汉比,须陀洹的心不清净,阿罗汉心清净;阿罗汉跟菩萨比,阿罗汉的心不清净,菩萨清净,清净有程度上的不一样。
  小乘初果,大乘就是我们《华严经》,我们现在讲的十信位,初信位的菩萨,初信位断烦恼跟须陀洹相等,见惑断了,三界八十八品见惑断了,证初果。这样的人虽然没有出六道,永远不堕三途,为什么?他心已清净,他不造业了,他能不造三途的业,他就不会堕三途。贪瞋痴慢是三途业,须陀洹贪瞋痴慢有没有断?没断,但是他的知见正,正知见能把贪瞋痴慢伏住,就是说没断不会发作。就是我们刚才讲的,顺境善缘里面不起贪心,逆境恶缘里面不生瞋恚,他就不堕三途。所以我们自己想想看,我们自己将来会不会堕三途?你就用这个标准,你自己清清楚楚、明明白白。
  别人赞叹你,生不生欢喜心?别人毁谤你、骂你,生不生气?你要是真正修行人,赞叹你的人是菩萨,毁谤你的人是菩萨,为什么?他帮我修行。赞叹我的人,我不觉得我有这一分荣耀,不觉得这是骄傲,清净心,在这里头炼清净心。毁谤我的人、侮辱我的人,不生瞋恚,瞋恚从这里就锻炼掉,成就忍辱波罗蜜。你没有这个境界,到哪里修?你瞋恚从什么地方断?没有境界,说自己断靠不住,境界现前就又乱了。
  所以什么境界、什么样的人事都是菩萨学处!你真是菩萨,你才感激一切众生,为什么?一切众生成就了我。这个成就,福慧增长,我这一生修行明白这个道理。实在讲,也没有什么了不起的功夫,从经教里头,从老师那里学到了一点。完全没有福报,现在好像福报还挺大的;智慧,有一点点小智慧,小聪明智慧,现在智慧确实能应付很多复杂的问题。这四十七年讲经说法当中,不知道多少人问什么这些问题,从来没有一个问题我还答不出来的,一个也没有遇到,经教给我们的智慧,年年在增长。寿命我过不了四十五岁,我现在活到八十岁了,没有求。
  我没有求福报,也没有求智慧,也没有求寿命,什么都没有求,一切顺其自然。这是章嘉大师教给我的,随缘不攀缘,没有这种求的念头。只有一个念头,求生净土;除这个之外,没有任何希求,所有一切都是随缘。有缘就做,缘殊胜多做,无缘少做,不做。所以做财布施这些事情,当年我教韩馆长、教简丰文居士,那时我们办了一个佛陀教育基金会,我们不化缘,我们不向人要钱,向人要钱、化缘是攀缘,那个生活日子过得很苦。我们随缘,有人来供养,我们就做好事,供养多,多做;供养少,少做;没有最好,没有,我们不要做了,老实在家念佛,多好。
  殊不知这么多年来,供养愈来愈多,所以我们有能力,你看看包括现在还没有印好的《大藏经》,以及过去我们买的《大藏经》送人的,我概略估计一下,超过五千五百套。五千五百多套,古人讲一藏之数,这一藏之数就是《大藏经》多少卷。古时候这《大藏经》,好像最初编的《大藏经》是五千七百卷,五千七百卷就是讲一藏之数。我们赠送《大藏经》几乎达到一藏之数,这都想不到的事情,统统是自然而然来的。所以清净心,愿具足,你看智慧、福德统统现前,寿命也是属於福德。这些全都不是真的,立意帮助苦难众生,不为自己;为自己只有一桩事情,往生净土亲近弥陀。这是我们自己唯一的一个愿望。这个愿望决定不落空,我们这一生当中决定可以做到。
  这个地方,寿命如果还有的话,好事情。《无量寿经》上说得好,在娑婆世界修行一天相当在极乐世界修行一百年,为什么原因?极乐世界的环境平平稳稳,所以进步很慢。这个世间是大风大浪,大起大落,如果你要保持著起,快;如果你受不了,在那里起烦恼,你就大落,起得也快,落得也快。我们走往上不要往下。往上一定是依教奉行,天天要读经,天天要学教,天天要落实。我所学的,我要把它变成我的思想,变成见解,变成我日常生活,在处事待人上统统用得上,你过佛菩萨的生活。如果你要不认真学习,不能把所学习的落到生活上,你虽然在佛门护持佛法,你过的是六道凡夫的生活。六道凡夫生活有苦,佛菩萨的生活离苦得乐,你为什么不干?这个事情没有人障碍你,障碍不到的。问题在哪里?觉迷,关键在这个地方。
  这个社会不是走向承平,是走向乱世。我跟这边同学常常说,我第一次到香港来讲经,一九七七年,你看八七、九七,二00七,明年就三十年了,三十年当中,我还是常常到香港来,你看十年、十年,这三个变化太大!不但是香港这个都市变化很大,三十年前没有这么多的高楼,我来的时候,最高的一层楼就在香港海边上的一栋,好像是五十二层,窗户是圆形的,那一栋楼是全香港最高的。那个时候没有地铁、没有隧道,海面上还很宽,看起来非常美;现在填土,海几乎都没有了,这自然环境破坏太大!以前那个生活虽然不方便,有情趣,香港到九龙要坐渡轮,很有味道。现在的时候,现在这人情味没有了,三十年变化太大了。要像这样发展,往后再过十年、再过二十年,人与人之间没有恩义,都会充满了怨恨,起心动念都是损人利己、都是自私自利,你说这怎么得了!我常常说那就叫做世界末日。
  所以,我们要想挽救这种不断的向下坠落,唯一的方法就是弘扬佛法,提倡中国传统伦理道德的教学。尤其是著重《弟子规》跟《十善业道经》,这救命经,救世经。不要搞得太深、太大,太深太大做不到,那都是谈玄说妙,不切合实际。最切合实际,今天就是《弟子规》跟《十善业道经》,这是净业三福的头一条。这两样东西把「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」落实了。佛法重实质不重形式,一定要把它做到。出家人还要加一部《沙弥律仪》,我们统统能做到,这是出家人;做不到,假的不是真的,自己一定要清楚、要明白。我们今天《沙弥律仪》为什么做不到?没有十善业。十善业为什么做不到?没有《弟子规》。所以《弟子规》是根本的根本,无论在家出家学佛,从哪里学起?从《弟子规》学起。
  《弟子规》里头只有一百一十三桩事,不多!这一百一十三桩事就是圣贤的根基从这里建立的。我们为了便利初学起见,怕大家看一百一十三条还太多,我又把它节录,节录成七十条,这就是《弟子规》里头最重要的,我们从这里做起。不是说其他的不要,先找最重要的。好像我们治病一样,一身都是病,哪一个病是要命的先治,然后这个治好之后,其他的病慢慢再治。终极的目标,这一百一十三条圆满落实,我们这个根基就扎实了。从这个再提升十善业道。十善业道不难,像盖房子一样,《弟子规》是打地基,地基打好了,十善业道是第一层,《沙弥律仪》是第二层,很容易就建立。如果没有这个基础,全都落空。这是我们今天修行,学佛功夫不得力,学了多少年还是烦恼习气、还是造作恶业,身语意都得不到清净,原因在此地。
  我这么多年来能够保持住,没有被社会染污,没有堕落,原因在哪里?天天读经。学佛五十四年,五十四年没有一天离开经本,天天研教,天天讲经,讲经四十七年了,没有中断过。旅行当中,我读经、念佛不间断,就靠这个,这是我自己的经验之谈。如果你要是不念佛,不研究经教,不能够落实经教,这个社会里想不堕落谈何容易?太难太难!内有烦恼,外有诱惑,内外交煎,你怎么会有成就?不要说高的成就,最低的,净土里头最低的,功夫成片你都得不到。这难怪李老师常讲:一万个念佛人,真正往生只有二、三个。那二、三个人是什么人?依教奉行的人,真正能把妄想分别执著放下的人,这才能去得了。你如果说不能把烦恼习气放下,那就是古人讲的「口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然」。心散乱还要加上造恶业。
  造业最容易的口业,你看《无量寿经》讲到修行第一句话,那很重要,「善护口业,不讥他过」,我们有没有做到?凡是说是非,都是讲人过失。真正有智慧的人,那就是古人讲流言,就是谣言,流言止於智者,真正有智慧的人听到,不受你干扰,不会受你动摇。可是真有智慧的人少,大多数人没有智慧,听了就相信,听了心里就起烦恼,就起分别执著。说的人造业,受的人也造业,何苦来?真正有智慧的人,他听到之后若无其事,听了就忘掉了,决不受干扰,绝不动摇。顶多对於人、对於事再加以细心观察是不是他所说的,这就是智慧。
  这种智慧,我以前就看到韩馆长,我们相处三十年。三十年当中谣言是非很多,韩馆长厉害之处就在此地,你跟她讲什么,她都笑一笑,点头,她不会听你的。重要的事情她要调查,看是不是实在的,一调查不是实在的,一笑了之。这就是古人讲「来说是非者,便是是非人」。这句话是真理,常常记住这句话。《弟子规》上讲「道人善,即是善」,这善人;「扬人恶,即是恶」,那就是非人。是非人,我们对他敬而远之,这个「远」就是不听他的,不能受他的干扰。善人的话我们也要思考,要有智慧去判断、去抉择。
  人都是好人,所以大经,佛经里面讲的,讲了两句话,「日日是好日,时时是好时」,我在这经文后头续了两句,「人人是好人,事事是好事」。你用善心、用智慧心,真的,一切人、再恶的人他也有善心,值得赞扬。你常常赞扬他的善,不说他的恶,他就会受感动,你真的度了一个人。他良心发现,你看我做的坏事,人家都不说;我做一点点好事,人家都表扬我。帮助他回头是岸,这是功德,这是仁人君子。他做的恶事很多,处处你去责备他,你不能原谅他,好事绝不表扬,人家看到寒心;好事不表扬,恶事传千里,好,我就作恶事,鼓励他作恶。所以我们的言语、我们的动作会影响别人。当然自己有因果,自己这个因果自己要承当,各人因果各人负责,这都是我们佛门的话。通达教理,了解事实真相,我们的心就正;心正,言行就得其正。我们的言行有了问题,归根究柢,心不正,就是我们的想法看法有偏差、有错误,导致我们造口业、造身业,这是不可以不知道的。
  人生在世,佛讲得好,你到这个世间来干什么的?佛一句话说得清清楚楚、明明白白,「人生酬业」。你到世间来干什么的?是酬你的业报的。你过去修的善,你来享福;你过去造的恶,你来受罪。这个话跟美国凯西所说的不谋而合。美国凯西讲这世界上任何一个人,在一生当中他所遭遇的,没有一桩事情是突发的,就是没有前因的,没有一桩事,都与过去的因有关系。这跟佛说的意思一样。现在我们的起心动念、言语造作,这是造因,跟来世的果报有关系。懂得这个道理,我们在这一生当中要干的是什么?消旧业,这是经教上讲的「随缘消旧业,莫更造新殃」,这就对了。
  随缘都是消业,你看看顺境善缘消什么?消贪痴;逆境恶缘消瞋痴,贪瞋痴就这么断掉了。一下断当然不容易,年年减少,不能增长。月月减少,这个功夫就很显著。你的生活会非常快乐,法喜充满,你月月都有长进。年年长进,你的命运就转了;月月有长进,你的业消了,福慧现前。这个学佛就有意义,真的有收获。如果达不到这个境界,我们的学佛有问题,认真努力在学,果报不现前。
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