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我在学佛的那个阶段，二、三十岁，李老师，我跟他老人家十年，常常跟我们讲《梵网》、《璎珞》的四重戒，我们听得耳熟，遍数太多，自自然然就记住了。《梵网经》里面教导我们，「不作国贼，不谤国主」，这两条戒太重要了。我们学佛要学得活泼，不能学死了，学死了你就得不到利益，所谓是「举一反三，闻一知十」，你才能得受用。贼是什么？贼是伤害，我们居家如果有贼来了，我们的财物就受损失，被他偷走了，他不是抢你，是偷你的，我们就伤害了。佛是举一个例子「不作国贼」，换句话说，决定不能做伤害国家社会利益的事情，这事情不能做。
今天国家社会需要什么？需要安定，需要和睦。我们再把它缩小，我们的团体也需要安定，需要和睦。缩小到最小的家庭，家庭人虽然不多，现在小家庭，夫妻带一、二个小孩，要不要安定？要不要和睦？要。破坏安定、破坏和睦就叫做国贼，这不能做，这是缺德的事情。在佛教团体里面，破坏安定，破坏和睦，叫破和合僧。我前面跟诸位说了，现在这个佛门团体没有和合僧，你不去破坏，他自己破坏，没有和合僧。他自己破坏，自己受果报，我不破坏他。也就是说，我不说是非，不说哪个长、哪个短，不说，我不造这个业。人人都明理，人人都懂得这个道理，人人都不破坏这个事情，和合僧团到处都是。
家和合，团体和合，社会和合，国家和合，世界和睦，你说多重要！所以说破坏和睦这个罪很重，决定不能做。有这种缘分要劝、要化解，你的功德无量。我过去在新加坡，有一个女同修来跟我说，她说她先生不好，她很想离婚，她来跟我讲。我就劝她：人哪有十全十美的，我看你先生不错，你要离婚，你想再找一个像你现在先生这样的人，我看你找不到了。以后就一家和睦。劝解，这是好事，这是功德，成人之美，不能成人之恶。家庭、团体、社会，我们都要常常存这个心，化解。
「不谤国主」，这个国主是什么？是一个团体里头的领导人，家庭里的家长，家长是一家的核心。你要是毁谤，毁谤什么？让他这一家人对他丧失信心，他家就不和。团体，团体里面主持的领导人，你要去毁谤他，他底下的这些员工、下属对他没有信心，团体破坏了。造这种罪业的人罪重不重？你自己想想就知道。现在真正懂得，就是说好话的人，成全人的人，不多；有意无意说是非，破坏的人，到处都看到、都听到，这社会乱。社会混乱有它的因素，我们在旁边看得清清楚楚。所以各个阶层、各个团体领导人，有影响的人不可以毁谤。他纵然有过失，过失在世间法里头，有法律制裁他；在佛法里面讲他有因果，各有各的因果，我们不可以去毁谤。
如果你劝导他，行。劝导他的原则，两个人面对面可以劝导，不能有第三者再听到。为什么？人有面子，这是你真正爱护他，真正劝导他，不可以在他背后说他的过失，那你造罪业。你当面批评他、劝导他改进，这是恩惠，这是对他的爱护。劝导只有能两次，不可以三次。这从前李老师教导我们的，一次劝导不改，找适当的时间再劝一次，再不改，千万不要再劝导，算了，为什么？三次以后，恐怕结成冤仇，那就不好了，各人因果各人负责。老人经验丰富，他教我们那是正确的。《梵网》上这两条戒不能不落实。
《璎珞戒经》里面也有两条，「不漏国税」，这条很不容易，很多经商的同修们也很坦白的告诉我：法师，我们不漏税就赚不到钱！一定要偷税、想办法逃税才能赚到钱。这是真的吗？不是，因果律上讲不通。这就是什么？读经太少，读经不透彻。真正明白了，实实在在讲，如果能把《了凡四训》念上几百遍，他就明白了。你命里头有财，丢都丢不掉；命里头没有财，求也求不来，所谓是「一饮一啄，莫非前定」，那为什么要做犯法的事情？我完全照著我营业事实纳税，你看你赚不赚钱？你命里有钱的时候还是赚，决定赚。又何况纳税是人民的义务，在佛法讲，纳税也是布施，也是供养，供养社会，供养国家。「上报四重恩」，我们不漏国税就是报恩，逃税、漏税，那不是报恩，那错了。
下面一条是「不犯国制」，国家的法律决定不能够犯。今天我来的时候，有个同修告诉我，他到国内，从深圳那里过海关，海关检查他的行李，他带的有几本佛书被没收了。来问我。既然国家不准带，你就不要带，一定要遵守国法，这就对了。犯法的事情决定不可以做。基本的戒律你都不能遵守，你不是佛弟子；虽然是好事，好事被破坏也要遵守，那是国家的法令。
真正学佛想成就的，一句阿弥陀佛就能成就。这个例子很多，最著名的谛闲法师那个锅漏匠的徒弟，没有念过书，什么也不会，人很老实，这是谛闲老和尚小时候的玩伴。长大找到他了，一定要跟他出家，老和尚被他折磨也没办法，就跟他谈条件说：我有一个条件，你要能答应，我可以给你剃度，你不答应，那就算了。他说什么条件？那你得听我的话。他说：这个没有问题，我既然认你做师父，你说什么我都听。老和尚说好，给他剃了，就教他一句「南无阿弥陀佛」，他说：你一天到晚就念这一句，念累了，你就休息，休息好了接著再念。他真听话。
老和尚给他找了一个小庙，没人住的，因为他不能够跟大众住，跟大众住早晚课都不会，人家不能包容他。找一个破庙让他一个人住，附近有几位居士照顾他生活。他一天到晚就念这一句，念累了就休息，休息好了再念。三年，你看人家站著往生，预知时至，没有生病。谛老给他办后事，对他非常赞叹，他说：今天多少名山宝刹的方丈住持，弘宗研教的大善知识比不上你！真正信心坚固，听话，一句阿弥陀佛就好，不要带著经书，不准带就不带，统统都可以不要，一句佛号在心上。这个他拿不掉的，他不能把你没收去的，你就能成功，你就能成无上道。所以要守法，要给社会大众做好榜样，不要著重这些形式，要注重实质。
所以今天「众生心乐」，以佛门弟子，这是善根深厚，这个好，一句佛号念到底。「业果力」，他就能见佛，必定感应道交。我们在学佛过程当中，感应的事情很多，很多同修跟我说，我自己也有不思议的感应。李老师教我，给我四个字「至诚感通」；章嘉大师给我六个字，「看得破，放得下」，我一生得受用；方老师把佛教介绍给我，说「学佛是人生最高的享受」。我都证实了，把它证明了，确确实实离苦得乐。我在没有学佛，那个算命算我这一生的命苦！非常贫贱，要苦一辈子。我这是把苦离开真正得乐，这是学了佛，这是方东美先生指导的。所以至诚就感通，感是感应，通是没有障碍。
清凉大师这个注解里面讲，「佛威神故，则知生佛共成」。这共成是什么？是讲这个世界。世界、十法界依正庄严怎么成就的？佛常常讲「心佛众生三无差别」。这三种因成就的。第一个是心，心现，唯心所现；佛跟生都是属於唯识所变。佛的威神变的是净土，众生的业力变的是秽土。佛为什么在十法界里面变净土？佛有愿要度众生。所以不论是在哪一道、不论是在哪一土，决定是三合一，一而三，三而一。谁知道？彻悟的人知道。你看宗门的大德大彻大悟的时候，老师常常问，考验考验他，你真的会么？随拈一物，回答给老师，老师点点头给他作印证。哪里是法身？没有一物不是法身，这前面讲得很详细，「以金作器，器器皆金」，我们把金比作法身，把器比作众生的报身、佛的应化身，是一不是二。所以众生是心乐，业果故，这见不到，这是『见差别』。
这底下讲，「则知生佛共成」，刚才说的是一而三，三而一，心佛众生共成。「既揽同成异，亦称体成益」，怎么不能利益众生？所以「法法平等，无有高下」，这《般若经》上讲的一点都不错。你要是用清净心，你就见到；你心不清净，你就见不到。所以见的差异是在众生，不在佛，也不在心。下面清凉大师还有注解，解释这个注子，叫钞。《钞》里头说「既揽同成异等者」，他这下面注解就是注这一句。注解末后这两句，「既是如来将其同因以取异果」。这是讲现相，确确实实是如来，如来的果德，如来的报土，就是大乘教里常讲的实报庄严土，在哪里？就在此地。凡夫见不到，为什么见不到？空间维次不相同，这个不太好懂。
我们用电视画面来做比喻，你看现在电视，电视台播出来的频道总有十几个，甚至於几十个，在外国有一百多个频道，所有这些频道都在一个萤光幕上。这个萤光幕能现，这就好比是我们的法性、自性，心性能现。为什么会有这么多频道？频道就是唯识所变。我们现在按钮，按哪一个频道，这个频道立刻出现，另外频道不见，隐没了，这就好比是揽同成异。众生跟佛共同的力量，发生了这种现象。迷的人他只看在一个画面，他不知道还有第二个画面。聪明人知道这个电视里头有很多画面，我想看哪个画面，按哪个频道，画面就换过来了。所以懂得这个道理，会按的人他就能看到许多画面，不懂的人始终就看一个画面。不懂的人，凡夫；懂得的人，可能也是凡夫，他是修行人，心地清净，诸愿具足，他什么都能调，就好像这个比喻一样。
如来是「同因，以取异果」。取异果前面跟诸位说过，是因地上所发的愿，「众生无边誓愿度」。所以佛与大菩萨，这大菩萨我们都是讲的法身菩萨。法身菩萨，什么等级就有这种能力示现？破一品无明就有这个能力了。这个能力就是我们《华严经》上讲的「事事无碍」。诸位要晓得，十法界里面四圣法界是理事无碍，事事还是有障碍，他还不行。破一品无明、证一分法身，超越十法界！超越十法界有没有离开十法界？没离开。十法界能离得开吗？离不开，为什么？它跟一真法界是一体，你怎么离开？就像我们电视萤幕一样，它同一个萤幕，同一个萤光幕，你怎么能离开？离不开的。明白的人知道，这一个萤光幕里头有许许多多频道，清清楚楚、明明白白，他都能看到。迷惑的人不知道事实真相，认为只有这一个画面，诸天在哪里？阿罗汉在哪里？佛菩萨在哪里？疑惑，他见不到！原因，心不清净。
我们再举个例子，有一个同学告诉我，他有个小孩还不到两岁，会说话，很灵巧。清明带他去上坟，祖父母过世了去上坟，带的一些供菜，在那边烧一点纸钱。这小孩就告诉他的父母，他看到有人在那里吃饭，穿的什么衣服。他说我就吓呆了。他所讲的就是他的祖父，他也没有见过面，不认识，他说的那个样子，小孩童心没有染污，他看得见。所以祭祀要真诚，祭神如神在，那个神就是祖先。这就是说小孩清净心还没有被污染，有一些频道对他没有障碍，他能看得到，他能看到鬼神。如果你要是细心去观察婴儿，几个月大的婴儿，他睡在摇篮里面，睡著了，你看他表情，一会儿在笑，一会儿又感到很恐怖，脸上很忧虑，你看他表情的变化，好像他在作梦，实际上，他许许多多的境界他看到了。梦中的境界跟我们醒过来的境界是不同维次空间，细心从这个地方去观察、去体会，你能够了解事实状况，你才晓得宇宙是多么的复杂。不管复杂到什么程度，总不出心现识变，你看看佛的话四个字把真相全部给你托出来。
佛的教导，给诸位说，一丝毫保留都没有，你能够体会多少，那是你自己的功夫。功夫就是清净心的程度，真诚心的程度，慈悲心的程度，不一样！在我们一个人，个人修养就有差别，我们如果很用功、很如法，境界年年往上提升，那怎么会一样！对於整个宇宙，对於十法界依正庄严，你的看法、你的体会随著你境界不一样，不同；对於个人生活、处事待人接物，这个境界也不相同。愈学愈像佛，愈学愈像菩萨，愈学愈像，这就是功夫得力，这就叫进步，佛法里头叫精进。如其不然，年年还是一样的，甚至於一年比一年糊涂，这错了，这是什么？这是功夫不得力。
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