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大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第138章

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么?贪心增长;讨厌它,瞋恚增长。换句话说,外面这些境界一刺激你,你的反应是贪瞋痴慢,你哪来的诚意?这个东西放下了,头一关破了,一定要靠学。为什么?致知。孔老夫子的话你要会听,他老人家所说的,「吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也」。他想什么?就想世间的名闻利养、是非人我、五欲六尘,想这个东西,一点益处都没有!最后想了说,不如学也。学是什么?学是致知。
  你要想开智慧,你要想做个明白人;明白人就是中国人讲的圣人、贤人。圣贤的意思就是对於宇宙人生的道理通达明了,这叫圣人。古人读书志在圣贤,什么是真实利益?希圣希贤是真实利益,所以学太重要了。难得夫子一生好学,天天在学习,学什么?学古人,古时候的圣人。你学圣人时间久了不知不觉你就变成圣人,你学佛不知不觉你就成佛,学菩萨不知不觉你就成菩萨,学什么成什么。夫子学谁?尧舜禹汤、文武周公。尧舜之道「孝悌」,文武周公「仁义」,夫子真的学到,夫子以后还有个孟子也学到。夫子在中国被尊称为至圣,孟子称为亚圣,第二个圣人,学到了。所以学就是读书志在圣贤,学圣人、学贤人。
  夫子一生学习没有创造、没有发明,述而不作。他一生所做的是模仿前人,一生所说的传述前人。这是他的谦德,以身教化后人,人要谦虚。《易经》里面说得好,谦卦,「满遭损,谦受益」。人要学得谦虚,所以一定要开智慧。开智慧先要把障碍智慧的东西除掉,烦恼习气障碍智慧,这个东西去掉,智慧就开了,智慧开了之后意才诚。诚意正心就是佛家讲的菩提心。诚心是真心,你从此之后真心待人,我们今天把它称真诚心。真心待人,真里头才有诚,诚就是真。真心对待自己叫深心,佛家讲两个,深心、大悲心;儒家把它两个合成一个叫正心。你的心正,没有邪,心里头没有邪念、没有邪思是正心。正心,对自己清净平等正觉,对别人大慈大悲,这个用心跟诸佛如来没有两样,跟诸大菩萨没有两样,你才能契入境界。这个因好,这个因是究竟圆满,一点点差错、过失都没有。我们懂不懂这个道理?
  真正搞清楚、搞明白了,至少最低的限度,我们处事待人接物也是善心。我不懂得善的标准,行,所谓是将心比心,己所不欲,勿施於人。我今天对待别人这种心态,一定要回头想一想,我们两个换个立场,别人用这种心态对我,我有什么感受;如果别人用这种心态对我,我受不了,那我就要知道,我不可以用这个心态对别人。至於要把自己境界提升,那这个我们不谈境界,我们谈现在人讲的生活品质往上提升,这个话大家容易懂。要想生活品质向上提升,没有智慧不行。
  今天科学技术确实是日新月异,我们的物质生活品质向上提升,对不对?对,是方便很多,但是你要晓得你付出了多少代价,两个一比较得不偿失。什么原因?没有智慧。烦恼随著科技、随著现代物质文明提升;物质文明提升,烦恼习气也提升,贪瞋痴慢提升。你们想想看,现在这个社会的动乱,伦常败坏,甚至是父子残杀,时有所闻。物质生活带来一点便利,精神生活没有了,道义没有了,人情没有了。人活在世间为什么?为饮食男女。如果人只知道为饮食男女,不知道其他,你再想想看,人跟禽兽有什么两样?十法界里头的人法界,人法界居然变成畜生法界,你说成什么话?再往下降是变成饿鬼法界、变成地狱法界。这个事情不得了,为什么会变成这样子?不善的因沦落到这个地方,我们不能不知道。
  如果有智慧,大家都能够修善因,都能够与性德相应。性德里面第一个和谐。宇宙是和谐的,人与人之间,人与大自然,大自然之中所有一切生物、无生物,无不是和谐相处、和睦相处。和睦比和谐还好,和睦里头有亲爱,有恩、有德、有情、有义,物质生活再缺乏,人间有恩有德、有情有义,这多美好!这才是真正的人法界。现在的人法界已经沦落到畜生法界,陷了一层,沦落到饿鬼法界就沦下去两层了。诸位要晓得,畜生法界愚痴,真妄、邪正、是非没有能力辨别,畜生法界。我们今天是不是这样的?饿鬼法界里面,贪欲,贪而无厌,起心动念损人利己,贪心变饿鬼。你看今天的社会,所有众生是不是贪心在增长、瞋恚在增长、愚痴在增长?贪瞋痴是畜生、饿鬼、地狱的业因,为什么会变成这样?伦理道德圣贤教诲丢掉了,我们说得好听一点,疏忽了。
  中国这种传统的教学,我们往上去推,至少五千年。到民国初年大概到民国二十年,大家还满重视,还常常在口头里头;民国二十年之后逐渐淡薄了。中日战争起来之后,把这个社会打乱了,这一乱一直到今天没有办法恢复,所以现在社会动乱,人活在这个世间苦不堪言。我们今天看到因,佛法界的因,我们的感触很深。佛在经上讲得好,共业里面有别业,这句话提醒我们,大家都做著不善,受恶的果报。如果我们一个人觉悟了、两个人觉悟了,我们回头依照经论、依照圣人教诲去做,我们能够得到殊胜的效果,确实把自己精神生活向上提升。无论遭受什么样的苦难,不怨天不尤人;无论受多么沉重的打击,心平气和,不但没有怨恨、没有报复而且还有感恩。这是怎么回事情?怎么会感恩?恩在哪里?恩在消业障。
  别人打击我,为什么不打击他?我们过去生中总是有不愉快的纠缠,这一生当中遇到了,或者是话不投机,这都是缘,引发他过去心中的怨恨发作出来了,我们受到这个果报。现在我们明白了,一个人在一生当中所有遭遇跟前世的因都有关联,前世没有因,这一生当中不会有这种事件发生,所以就报出来了。报出来之后,我们明白了,没有怨恨、没有报复,甘愿承受,这个结就化解了。你看佛菩萨、圣贤人教我们,冤家宜解不宜结,化解了。化解了心里头多么的舒畅、多么快乐,一生当中所遭遇种种不如意全化解了。法喜充满!从哪里来?读书明理而来的,不读书怎么行!
  我这个人如果这一生要不读圣贤书的话,从前人跟我算命说我活不到四十五岁,我非常相信,为什么?那个年龄的时候满腔怨恨,那要命,抱怨而死,死得还不甘心。学佛之后才了解这件事情,所以极重的委屈、最重的打击都不放在心上,若无其事,处处退让,人家进我就退,人家争我就让,老师教我的。章嘉大师、李老师都是这样教我的,不吃亏。所以以后看到古人的两句话,「吃亏是福」、「难得糊涂」,这两句话道理可深!我能体会。我的忍让人家都说我糊涂:你有理,可以跟人家争,为什么要让?别人在旁边替我打抱不平,我一笑了之,还是让好,让不吃亏,让化解怨结。如果命里头有的丢都丢不掉,命里没有的争也争不来。
  说老实话,命里本来没有,这一忍一让,没有的它也有了。这是什么?这就是佛经上讲的,教我们要布施,布施就是舍。舍财后面就得财,舍法得聪明智慧,我们对於一切不报复,没有怨恨心,得什么?健康长寿,这属於无畏。章嘉大师教我修这个法,舍财、舍法、舍无畏。以后我跟李老师,我就开始修了。三十年前到香港来讲经,第一次来的时候在这边讲四个月,讲《楞严经》。住在倓老法师的中华佛教图书馆,看到弘化社里面的书,印光大师的,我就发愿学印光法师。
  跟李老师,李老师教我学印光法师,真正发心学印光法师是到香港来讲经这个缘分。看到什么?看到印祖一生专修法布施。你看他一生信徒的供养,他一分钱没有用,没有改善自己的生活品质,没有,还是一件旧衣服穿几十年,从来没有换新衣服。有人供养他新的衣服、新的鞋子,他拿来接受之后,转手供养别人;初出家的,没有人供养,他老人家就把这新的东西给别人,自己还是穿旧的。我在这里就学会了。所以我一生专修法供养,印经布施。可是自己知道小时候喜欢打猎,杀业很重,我为了忏悔、赎罪所以我放生,我放生做得很多。在看到穷苦的人看病没有钱买医药,所以我也在供养里面抽出少分,专门做布施医药,但是我是以印经为主。大概是接受的供养百分之八十用在印经,百分之十放生,另外百分之十送到医院里面布施医药,请他们代我为那些贫穷的人、买不起医药的人,拿这个做医药费。我这一生干这三桩事情,从印祖那里学的。我也没有求果报,只是默默的去做,做了一辈子,到现在还在做,也没有求果报,可是果报是愈来愈殊胜。
  年轻的时候这些同参道友大部分都不在了,前天我收到见如法师给我寄来的一些资料。他在这些年来专心修孔雀明王法,很有感应。他写了一本书,要我给他写序文,我看看前面有祥云法师的序,有乐崇辉居士的序,这几位我都认识。祥云法师前年往生了。法师跟我是同届,见如法师,我们年轻时候在一起,很难得懂得一门深入,长时薰修,他就有成就了,如果你学多了、学杂了很难有效果,所以我对他很赞叹,一门深入。至於感应,这我相信,感应从哪里来的?感应从禅定来的。什么是禅定?专心就是禅定,你专精一门,心是定的,怎么会没有感应?他说用这个法门送往生,往生的瑞相很希有。对,没错,《无量寿经.三辈往生》最后的一段,慈舟法师做的科判,科判称之为一心三辈。那是什么?不是修净土法门的,修其他大乘法门。
  修行不管修哪个法门,你一定要知道,法门平等,无有高下,重要的是什么?功夫。只要能修到功夫成片,无论修哪个法门,修到功夫成片,以这个功德回向求生净土,没有不往生的。不能搞太多,不能搞杂,搞多、搞杂就坏了。譬如你一生专门修《十善业道经》行不行?行,能不能往生?能往生。你不是念《无量寿经》,也不是念《弥陀经》,你就是专念《十善业道经》,可是在平常早晚的时候持名念佛,念阿弥陀佛,求愿往生以这个功德就行,无论什么经都一样。《无量寿经》一心三辈,没有指定说哪部经,除《无量寿经》之外,所有一切经都行,只要你念到功夫成片。功夫成片就是专心、专一,我们常讲的一门深入,长时薰修,这就是功德。搞多、搞杂、搞乱了,功德没有了变成福德,福德不能往生,福德不能出六道。这些理事经典里面很多,祖师大德的语录里头就更多,我们要相信。
  《华严》是大《弥陀经》、大《无量寿经》,末后十大愿王导归极乐。《华严》里面你能够得少分的圆解,少分不是多分,少分圆解,《华严经》圆融无碍,对你念佛往生大有帮助,这个因太殊胜、太殊胜,这部经。你要晓得佛门里头有一首开经偈,「无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义」,这首偈是武则天作的。《华严经》在她那个时候翻译的,经翻译好了,先送给皇上看看(武则天那时候做皇帝,中国女皇帝不多),她非常欢喜,在封面上提了这四句。这首开经偈作得太好了,你看差不多将近一千四百多年,出家在家的大德就没有办法再做一首可以能够超过她,没有,所以统统用她这首开经偈。这首开经偈是对《华严经》讲的,「百千万劫难遭遇」,你才晓得我们今天法会的殊胜;换句话说,这个法会是百千万劫难遭遇。我们今天有幸遇到了,大家在一起学习《华严》,无比的殊胜,诸佛欢喜,龙天善神赞叹。
  常常外面找我,这个地方找我开会、那个地方找我讲演,实在说都叫打闲岔,我清楚、我明白,可是不能不去。现在都八十岁了,八十岁可以不去了。我接触的面也很广大,方方面面的状况我也很清楚、很明了。明年我就要找年轻的法师、居士代我去,我自己不去了,专讲《华严》,希望《华严经》能够讲圆满。这部经从唐朝清凉大师、李长者作的这些注解之后,历代有人讲都讲不圆满,经太长了。清凉大师是我最羡慕的一个人,他老人家在世居然把《华严经》讲五十遍,我知道一年讲一遍,他老人家长寿,活了一百多岁。一年讲一遍,一天讲八个小时,行,是可以能讲得下来,那真正是太殊胜了,清凉以后恐怕再不可能有这个缘。我希望我能够有他一半,我一天无论如何要讲四个小时,希望十年能把这部经讲圆满,一天四个小时,天天干,世间无比殊胜的第一桩盛事。不要说是人间盛事,诸菩萨声闻里头都是盛事,多少菩萨想听,阿罗汉想听,没有这个缘分,我
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