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，学佛了，你贪不贪图名利？名利两个字没放下，你就不能断除一切烦恼，又加上名利的烦恼，你看旧的不能断，新的又来了。
在佛门里面，出家人希望拥有道场，希望拥有权势。我在这个道场要做住持，要做当家；希望有声望，希望有地位，希望有很多信徒，希望有很多供养。接触佛法之后，这么一大堆的麻烦来了，你的心怎么会清净？你的心怎么会真诚？为什么从前的人能成功，现在人不能成功？说老实话，从前人成功也不多，但是外面的诱惑力量微弱。既然出家了，一定有道场，而且道场都叫十方道场，只要你正式出家，剃度了，受了戒，道场都可以挂单，都可以去参学。如果这个地方有缘，跟你自己修学的根性相应，很喜欢，喜欢道场，喜欢同参道友，喜欢这个师父，你就在道场常住。
现在这种缘就难得了，道场虽然多，哪个道场可以容纳你？哪个道场能接受你？很困难！我自己本身就是一个例子。想学经教，不过学经教的时候，李老师就给我说了，所以我心里面有准备。他告诉我，你的经教学不好，人家耻笑你、讽刺你还没有关系，你在哪个庙里还能住；如果经教学好了，讲得不错，还有点小名气，恐怕你就走投无路了。当年这些话全部都兑现，真的走投无路。我在那个时候遇到那么大的一个困难，天天在想，这个路还要不要走？要走就放弃讲经，去做经忏佛事，这个到哪里挂单还都行，寺庙里欢迎这种人；讲经的法师不受欢迎，讲经没有收入，经忏佛事有收入，这是一个考虑。另外一个考虑，不愿意搞经忏佛事，那就还俗。这两条路，天天在想这怎么走法？
这个时候遇到韩馆长，我讲经，她是我的常随听众，我到哪里去讲她都跟到哪里来听，很虔诚。她知道我的困难了，她就告诉我，她说我们家里房子很大，有房间，法师你可不可以住？你要能住，我们到外面租场地来讲经，借场地来讲经。她来负责替我办。我想想，没有别的办法，但是我自己不能确定，我带她一同到台中见李老师，把这个情形向李老师报告，李老师同意。那我就住在她家里，这一住就十七年，我住她家里十七年，那时候我已经讲经二十年了。我讲经讲了二十年，我们才有景美的图书馆，自己才有个小道场。
小道场面积多大？在台湾是五十坪，一坪是四个平方米，五十坪就是二百个平方米，中国大陆讲平方米，在香港讲二千尺，没有我们这一层大，没有。我们自己才有个固定的地方，在这以前都没有固定。租人家的房子，大概通常都是三个月、四个月，到期了人家要了，就得还人家，另外再找房子。借韩馆长朋友的办公室，有些办公室很大，晚上他下班了就借给我们用，我们来讲经。都干过！这个样子我讲经的生涯才就一直过下去，没有中断，这是我对她感恩之处。如果那个时候她要不帮助我，非常可能还俗去了，那就没有今天这种成就了，所以说非常不容易。
一个人自修，没有良师益友来辅助，你就非常困难。所以我离开台中在台北讲经，我每个月（这是照例）要到台中去住一个星期，亲近老师，亲近善友，前后十年没有间断，根基才打下去。多么不容易的一桩事情，多么幸运的一桩事情，哪有那么简单！我学成之后，才有个图书馆，我不盖寺庙，我自始至终认定佛教是教育。这是我一出家就向中国佛教会建议正名，「佛陀教育」，免得社会大家对我们误会，说我们是迷信。我的建议他们也很认真讨论过，最后还是不了了之，还是没有真正把这个名字改过来。但是它不改，我自己肯定，一生从事於教学。
当年我参加台中的大专佛学讲座，李老师先后办了十几届，我参加了十一届，就是从第一届到第十一届，是一次都没有缺课。以后就专门在台北讲经，从第十二届以后我就没有参加了。一九七七年我第一次离开台湾，到香港来讲经，第一次到香港，讲了四个月，讲《楞严经》。前面两个月在界限街畅怀法师的「中华佛教图书馆」，后两个月在香港蓝塘道寿冶老和尚的道场「光明讲堂」。从这之后，就从事於国际上的弘法活动，在早年在美国、加拿大的时间比较多。南洋的缘也是从香港结的，我在这边讲经，印尼跟新加坡的有几个同修来听，听了很欢喜，邀我到新加坡，所以跟南洋的缘就结上了。那时候每年我会到新加坡去一次，大概是讲一个月，也讲了不少年。所以相当不容易，心酸苦难，要经过许多的折磨。
我一个人自身难保，所以不敢收徒弟。收徒弟怎么办？吃住、生活都有问题，我哪里有时间去照顾？一生没有收徒弟。你们今天看到悟字辈的那一帮，那都是韩馆长的徒弟，不是我的徒弟，诸位要知道。他们听我讲经，在图书馆跟韩馆长出家的，用我的名，实际上是跟她出家的，这个图书馆的同学，图书馆的这些老同修们、在家居士都知道。我自己从发心出家那一天我就学印光法师，印光法师一生不做住持、不做当家，一生住寺庙都做清众，一生不收出家徒弟，一生不传戒，我是跟他学习。跟他学习，这是李老师介绍的，一个人在修学过程当中，要有个榜样，要有个样子，他就介绍我印光大师，向他学习。所以不单教理要懂得，还要找个好样子，我们才能成就，有个方向，有个目标，有个榜样。离名闻利养，这个东西害人，没有利益。
我到晚年，大概是五年前，我讲经四十三年，今年是四十七年，五年！五年前我才接受大学赠送我的博士学位。当时大学想赠送给我，把这个意思传达给我的时候，我还不接受。以后到学校，校长非常客气，跟我谈了很久，劝我要接受。我说我是出家人，搞这个干什么？这个没有意思。如果我想要，三十年前这个荣誉博士学位我就拿到了。那个时候韩馆长的表哥在日本，他是个出家人，日本和尚。跟日本学校、跟政府关系都非常之好，佛教大学里面赠送个博士学位，轻而易举。那个时候就跟我说，我拒绝了，我记得印顺法师接受了；他那时候就提过，我拒绝，不干这个事情。
所以校长告诉我，他说我对於化解冲突、促进世界的安定和平一些想法跟做法，确实值得国际许多和平人士可以做参考。但是这些会议不邀请出家人，他们邀请的都是学者、专家，所以他希望我接受，接受之后代表学校、代表国家去参加这些活动。这倒是个很好的理由，因为在现前这个社会，化解冲突跟促进世界的安定和平比什么都重要，我这才答应。所以，他送给我的不单是博士学位，同时学校里面给我的是荣誉教授，同时给我的。
接著没多久，昆士兰大学也送我荣誉教授，南昆大又送给我博士学位，都是为了参加国际这些和平活动。不是为这个，我们要这个干什么？所以我跟一些常常亲近的同学们讲，很感慨的说，我们的本行是讲经教学，这是我们的本分，我们今天参加国际的这些活动，非分，不是我们的本分。为什么要参加？那就是我们所能见到这些方面，这些从事於和平工作的人没想到，有跟他们相聚提供他们参考的必要，为了这个。这不是我们的本意，自己要清楚、要明了。但是怎么样？有必要，在今天这个环境上确实有必要。我们不为名闻利养，我们是为了化解冲突，促进和平。
冲突只有从内心里面化解，我跟他们谈到的，从哪里化解？从我们自己本身，把我们自己内心里面，对人、对事、对物对立的念头化解掉，化解从这儿做起。儒家所说的「行有不得，反求诸己」，才是真正解决问题之道，这是许许多多人没有想到的。效果从自己的家庭，家庭冲突能够化解，家庭美满；夫妻冲突能化解，夫妇和合；父子冲突化解，兄弟冲突化解，朋友冲突化解，这社会所有一切冲突都能化解。所以，冲突有根、有源，我们要从根源上去解决。决定不能够用对抗，不能用怨恨，不能用报复，那个就麻烦了。那不是化解冲突，那是加深冲突，到最后的结果就是佛门跟中国古圣先贤常讲的，冤冤相报，没完没了。
你要相信佛法，佛法讲三世因果，有些仇恨结到的时候，几千年都化解不了，生生世世报来报去，惨不忍睹，双方都痛苦。他就是执著！所以这个事情要化解。中国人用的名词好，不是把它消弭，消弭不了的，化解。西方人用的这些名词跟中国人不一样，譬如我们一般身上的疾病，外国人讲消毒，要把毒消灭；我们中国人讲的话就不一样，叫解毒，把这个毒化解掉。解是化解，温和；消灭，就对立了。
名利不能要！我们今天接受这个，是工作上的便利，对现在社会我们尽一点棉薄之力。这也是做了非分工作，不是我们本分的工作。这是第一个。
第二个随瞋，「瞋所不解」，瞋是瞋恚，这个不是普通的瞋恚。普通的瞋恚是你受了人家伤害，或是毁谤，或是侮辱，或是陷害，你心不平，你有瞋恚，你有报复，这是以前你有的烦恼。现在你学佛法，又增加了，增加什么？你所研究的这些经典不了解，不了解就发脾气：「为什么我这么笨？为什么我不能够理解？」新增的烦恼！这个烦恼严重。贪、瞋、痴，佛称之为三毒，果报在饿鬼、畜生、地狱；贪心堕饿鬼，瞋恚堕地狱，愚痴堕畜生。对世间一切法不能有贪瞋痴，对佛法也不能有贪瞋痴。还有很多人，总而言之，都没有办法出名利的范围，名利要细讲，那也是很难讲得尽的。
你喜欢广学多闻，也是贪心，你能不能断烦恼？不能，你的烦恼在长。我希望我自己通宗通教，万德万能，像佛菩萨一样，做不到，你的方法错了；你的心不错，方法错了。开头要从《弟子规》、要从《十善业》，在这里扎根，然后在经教里选一样，一门深入，长时薰修，薰修到什么程度？薰修到开悟，开悟之后才可以广学多闻，「法门无量誓愿学」。可是你要记住，法门无量誓愿学前面一句是「烦恼无尽誓愿断」，烦恼没断干净，你学法门是增长烦恼。一门深入，你容易得清净心，反正就一门，天天学的就这一样东西，锲而不舍，这个里头可以尝到法味。学的东西多了，学杂了，学乱了，烦恼就会生起；旧的烦恼不能断，新的烦恼又现前，怎么会有成就？
第三个随痴，「迷其自行」，你看全都是讲的受持正法，受持正法还生这么多的烦恼。自己所学的、自己所修的迷而不觉，自己的思想、见解邪而不正，在日常生活当中，六根接触六尘境界，依旧是染而不净。每天从早起到晚上睡觉，六根接触外面境界都被污染了，你能在这个里面得清净心吗？得清净行吗？太难太难了！觉正净就是戒定慧，你有贪瞋痴，戒定慧破了，觉正净也破了，这个麻烦就大了。
下面随慢，「恃法自高」，瞧不起人，这桩事情我曾经听到有些法师跟我讲。我在各地方讲经说法，当地的这些长老我都会去拜访，就有些人跟我说，他也有些徒弟送到佛学院念书。他说在没有去念书之前还很听话，还很规矩，在佛学院念了几年之后贡高我慢。回来连师父也瞧不起，自己师兄弟也瞧不起，道场他也不能住了。所以有些老和尚收了徒弟，决定不送他到佛学院。他收的徒弟在道场还可以服务，还可以帮忙，一送到佛学院就完了。恃法自高，傲慢心生起来了。
还有些道场、寺院比较富有，老和尚对徒弟真的还想栽培他，送他到大学里念硕士学位、念博士学位。傲慢心随著他的学校程度不断在提升，愈是有高学历愈是目中无人。这什么原因？说实在的话，修学没有扎根，根就是《弟子规》跟十善业，没扎根，所以才有这些现象出来。这个我们要深深反省，我们自己有没有？如果有，要痛改前非。所以，我是希望年轻的法师们，我们净宗学院强调的、要求的，两年学戒。这个戒不是别的，没有出家的，《弟子规》跟《十善业道经》，出家的再加一个《沙弥律仪》；出家要学三门，在家要学两门，期限是两年。两年不是叫你会背，不是叫你会讲，两年要求你要做到；你不做到是假的，你做到才是真的。然后你才能进入净宗本科，三年修学净宗的五经一论。三年之后有四年的研究，你在五经一论里头选一种，一门深入。我们的整个学程九年，基础是在最初的两年，不这样学学不出来。
世出世间法都要记住，古德所说「学问深时意气平」，真的有学问、真有修养、真有道行，非常谦虚。我们在经典里面看到，释迦牟尼佛处事待人接物不敢轻慢一个人。佛托钵的时候，有的时候遇到很穷苦