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大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第144章

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圣差别在哪里。法身菩萨跟究竟佛果,他们有能力六根接触外面境界不起心、不动念,这个难。不起心、不动念,真正叫圣人,佛门里面凡圣是用这个标准来分的。
  十法界里面,六道凡夫起心动念、分别执著统统具足,哪个人没有!非想非非想处天也没有办法避免,他还是起心动念、分别执著,虽然他有很深的定功伏住了,不起现行,可是见思尘沙的习气,也就是说分别执著的习气没断!所以非想非非想天人寿命八万大劫。八万大劫时间,这不得了!一个大劫是这个世界一次成住坏空,八万大劫就是这个世界成住坏空八万次,你就想到这个时间多长。他寿命那么长,能够看到这个世界成住坏空八万次,他还是脱离不了六道,寿命到了的时候,他不能再往上去,那只有往下堕落,所以这不究竟。这些都是六道里面的事实真相,你不了解,你不知道这个问题的严重,了解之后才知道这个问题很严重。那怎么办?有办法,求生净土就超越了,这个问题永远解决了。修别的法门,那是往生华藏世界,很难。为什么?要想求生华藏世界,见思尘沙要断,也就是分别执著要断掉,不但从事上断掉,习气也要断掉。
  往生到华藏世界,说老实话,还是带业往生,不过他不带见思、不带尘沙,他带无明。无始无明的习气难断,从破一品无明、证一分法身那一天开始,这个无始无明习气断尽需要多少时间?佛给我们讲,三大阿僧只劫。什么叫无明习气?无明习气,断无明习气是要时间,没有方法的。我用个什么方法叫它快一点断,没有办法。古大德举的比喻很有趣味,也能容易让人体会,譬如酒瓶,盛酒的;尤其是陈年的酒瓶,我们看到的,很多人看到的,五十年的、一百年的,那个时间愈久价钱愈高;这个酒统统倒尽了,确确实实没有酒了,擦得干干净净,闻闻那个瓶子有酒味,那个酒味就是习气。有没有办法把它去掉?没有办法,只有靠时间;放在那个地方,时间长了,慢慢就没有了。
  我用这个来做比喻,比喻什么?华藏世界四十一位法身大士,我们用酒瓶来比喻。这个酒瓶倒光了,没有了,那个瓶口打开让它透气,要四十一天以后闻闻,没有了,这个四十一天就好比菩萨四十一个阶级。四十一天没有了,当然它不是一下没有的,一天比一天淡,到四十一天才没有,这个比喻大家好懂。有没有方法?没有方法,完全时间。所以古人讲,此处用不得力!你在六道十法界可以勇猛精进,到那就没有办法精进,一精进就坏了,一用力马上堕落了。所以法身菩萨修行叫「无功用道」,跟我们完全不一样,我们有种种方法来修行,他什么都没有,那样习气才能够断掉,那就是完全随顺性德。这就是我们讲四十一天大家好懂,实际上佛在经典上讲三大阿僧只劫。
  我们生到西方极乐世界,亦复如是。极乐世界缘好,你不会退转,你不会堕落,你只有往前进,不会往后退。要多久成就?没有例外的,破无明,证法身。不过在那个世界里面,说实在话,时空没有了,都突破了,所以时间就像《华严经》上讲的「念劫圆融」。无量劫可以把它浓缩成一念,一念延长就是无量劫,这个境界叫不思议解脱境界,这《华严经》经题。没有法子想像,唯证乃知,你不入这个境界你不晓得,入这个境界你也说不出,叫「佛境界甚深」。所以我们把这个理跟事搞清楚,法界、生界,生界就是众生界,法界是理,佛经讲什么?能现能变。能现能变是理,所现所变是事,这整个宇宙是所变的。能变的是理,能变的是性,法性才是我们真正自己。所以宗门教学终极的目标是什么?明心见性。
  我们念佛人要不要明心见性?还是要。我在初学佛的时候,以为往生西方极乐世界就圆满成就了,李老师告诉我:不是的,往生极乐世界还是明心见性。我这才恍然大悟,我们在这世间明心见性见不了,明不了,到极乐世界跟阿弥陀佛学,希望我们早一天能够明心,早一天能够见性。可是明心见性就是《华严》圆初住的菩萨,到究竟果地这个三大阿僧只劫那是没法子。在净土经典里面讲快速,讲的是几天、几个小劫,《华严》讲三大阿僧只劫,一样不一样?一样,时间长短不二。决不是说极乐世界时间短、快速,华藏世界时间那么长,那你就落在分别、落在执著。你只要有分别、有执著,你出不了六道轮回,这是要知道的。
  阿罗汉超越六道轮回了,他们住在四圣法界。四圣法界里面的人,对於宇宙之间一切理事性相因果不执著了,就是见思烦恼断尽,不执著了,出轮回。有丝毫的执著,轮回出不去。我们真正了解这些道理、事实真相,我们修什么?就是在日常生活当中,工作处事待人接物,修不执著。不执著怎么做事?随缘。真的,什么都好,没有一样不好,随缘你就自在了。不能有执著,有执著就有六道。执著没有了,但是还有分别,分别比执著微细,所以还有四圣法界;声闻、缘觉、菩萨、佛(这个佛是十法界里面的佛),他有分别,愈往上去分别愈淡薄。分别真正没有了,那好,那你就是在十法界跟一真法界的边缘。破一品无明,你就脱离十法界,你就进入一真法界。一真法界肯定没有分别、没有执著。这是我们在十法界里面的众生、在六道里面的众生,我们用什么功?就用这个功。在哪里用?理事是一不是二,所以你不需要选择。我要选择有什么好的道场、深山这里面去修行,那你分别执著没有去掉。随缘,哪里都好,没有一样不好,就是在这里头把分别心、执著心磨掉。
  而分别执著的习气非常非常之重,我们在经上读到的,这是三大阿僧只劫断无始无明习气。回头再想一想,见思的习气、尘沙的习气,换句话说,执著的习气、分别的习气跟无始无明差不多。你要不处处警觉、时时警觉,一定要这样,一定要那样,怎么样修都脱离不了六道轮回。可是这里头,真的有一个特别法门,这种分别执著对西方极乐世界行。就是你其他的分别执著统统放下,都不要了,我只执著阿弥陀佛,只执著西方极乐世界,能往生去,能到极乐世界。到极乐世界生哪里?凡圣同居土。凡圣同居土就是跟我们这边是一样,凡圣同居土有分别执著,叫带业往生。可是极乐世界的凡圣同居土,跟十方一切诸佛的凡圣同居土不一样。怎么不一样?阿弥陀佛在那里教,我们可以亲自接受阿弥陀佛教诲,而且得阿弥陀佛本愿威神加持,我们可以天天到十方世界去参学,去供养诸佛,听诸佛讲经说法,这个好处太大!这是他方世界凡圣同居土没有的。西方极乐世界的殊胜不在上二土,就是在凡圣同居土,太殊胜了。
  这个法门,祖师大德说得好,「万修万人去」。万修万人去的条件,你要能把拉拉杂杂的放下,你才能去得了。放下什么?不是事放下,事没有碍,「事无碍,理无碍,理事无碍,事事无碍」。不是放下事,事照干,放下什么?放下执著,放下分别。那个妄想是很难放下的。妄想,我们自己也不懂得什么叫妄想,我们现在起心动念那是分别执著,妄想太微细了。只要把分别执著天天淡薄,年年淡薄,我们往生西方极乐世界就有把握,这个要懂。活在这个世间什么都随缘。无论是在家学佛、出家学佛都要懂得随缘,不要去执著,不要去分别,什么都好。今天没饭吃、没衣服穿、没房子住,也好,一心念佛,没有忧虑、没有犯愁的,早一点往生怎么不好?你还有什么牵挂?还有什么留恋?还有什么放不下的?没有一样不好。人家害我,把我害死了,我谢谢他,他送我到极乐世界去,让我早一点去,你说是不是好事?如果你还有怨恨心,好了,那你堕落在三途,那就是冤冤相报没完没了,错了。这都是你没有看破,你没有放下,看破放下才管用。
  所以对於「法界众生界」的理跟事一定要认识清楚,认识清楚之后才晓得「究竟无差别」,是一不是二。学佛,就要学佛的想法,学佛的看法,学佛的说法,学佛的做法,真学佛!佛看一切众生都是佛,《华严经》上讲「情与无情,同圆种智」。是不是我们境界?不是,佛境界。但是佛在大经上常说「一切众生皆有佛性」、「一切众生本来成佛」,现在是不是佛?佛眼睛里面看众生是佛。为什么我们自己不是佛?我们不承认自己是佛。这就应了佛经里面一句话,「一切法从心想生」。心想是识,就是识变的,我们心想我不是佛,那就不是佛。一切法从心想生,看你怎么想,这外面境界怎么变。这桩事情现在被科学家证明了。所以我看江本博士他的水实验,我很欢喜,把佛的话证明了。水是矿物,它没有思想,它没有分别,它也没有执著,它能随著人的念头起变化,人的念头是感,它有应。有心感,无心应,感应道交,丝毫不爽。所以从这个实验当中,证明佛所讲的「一切法从心想生」,那我们为什么不想善?为什么想恶?
  什么是善?佛是善,佛是纯善。根据这个道理,我们天天想佛,不要去想人,不要去想事。这个人对我很好,那个人对我不好,这个人帮助我,那个人陷害我,你想这个,你想这个东西,这个东西是六道轮回,这个东西是冤冤相报,错了,自性里头没这些东西。所以我们想佛教我,《十善业道》里头教我要想善,「常念善法,思惟善法,观察善法,不容毫分不善夹杂」。这是学佛基本的条件,这是世尊根本的教诲。我们要连这个道理都不懂,都不能去做,不是学佛,真学佛是从这做里起的。可是佛这些教训,我们初学的人学一个简简单单概略的观念,慢慢再充实,慢慢再提升。「问明品」后面的一品「净行品」,那就很具体的给我们落实了。
  「净行品」里面,总共是一百四十一首偈。现在诸位对於《弟子规》很熟悉,我说这品经一百四十一首偈是菩萨的《弟子规》。这个菩萨不是普通菩萨,大乘菩萨、一乘菩萨他们必须要遵守的。今天我们学为什么学不像?我们没有弟子规,所以怎么学都学不像;不要学那些精细的,粗枝大叶也学不像。十善业道:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴,谁能做到?我们要懂得,别人能不能做到与我不相干,我自己为什么做不到?为什么古时候人能做到?能做到的人都证菩萨果位了,能做到的人遇到净土都往生了,这才是我们真正的大问题。
  说实实在在的话,六道不值得留恋。六道里面福报大的,欲界天、色界天;欲界的化乐天、他化自在天,色界四禅,大梵天、摩醯首罗天是六道里面福报最殊胜的,人间怎么能跟他比?这些我们看到羡不羡慕?想不想得到?你要是有这个念头,你就出不了六道轮回,那要修多生多劫的福报才能得到这个果报。果报现前,一生享受完了,如果不能够继续修行,福享完了一定堕落。这是什么?这也是一个很深的道理,这个道理叫物极必反。像我们这个一年;大年初一到腊月三十,到底了,到第二天又大年初一了,物极必反,这个道理要懂。你明白这个道理,逆顺是一不是二,这很深很深。明白这个事实真相,了解这个道理,你心是平静的。顺境里面平静的,逆境里头还是平静的,外头境界你就不受影响了,不受它干扰了,这叫超越。这就是佛法的殊胜,这就是方东美先生所说的「人生最高的享受」,最高的享受是决定不受外头境界的干扰,这叫最高的享受。
  有人问我,世间人喜欢赌博,赌博不是好事情,家产都输尽了,什么时候回头?物极必反,你不要著急,让他去赌,输到他家产尽光的时候,他就回头。开赌场的,用这种方式来赚人家钱的,他能不能发财?不能,这里头因果的道理要懂。设很多圈套,把人家钱夺来,他能发得了财吗?哪有这种道理!如果这种道理可以发财,释迦牟尼佛早就开赌场了,没有这个道理。你骗来的也好,抢来的也好,用什么方法夺取的都好,都是你命里所有的。你命里没有,你不相信,你去开赌场,他开赌场赚钱,你开赌场一定蚀本。为什么?没有命!用这种不好的方法叫别人破产,你自己发财,这个发财的人他的财库很丰足。譬如,他的财富有一万个亿那么大的财富,他开设赌场赚钱,他的一生所赚大概只有五千个亿,打对折了。为什么?损害。
  佛告诉我们,这我们在讲席里头常讲,还得常常提醒。为什么?你健忘,你迷惑。财富从哪里来的?佛给我们讲,布施来的,财
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