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这些科学技术,现代发明的,中国古时候为什么不发明?要知道中国对於科技的研究很早很早,大家都晓得像指南针、火药,不是没有,早年都晓得。中国不再向这方面发展,一昧的向人文发展,向伦理道德发展,它有道理;知道科学技术的发展对人类有害,没有利益。你说有点利,方便一点,这点利是小利,你付出的代价有多少?不成比例。这是中国祖先们有智慧,不发展,不向这个方向,聪明智慧不用在这里。要想突破空间维次,跟不同空间维次这些生灵往来,有另一套方法,用禅定,不必用这些仪器。仪器全都有副作用,用清净心没有副作用,只有好处,没有害处,高明到极处。可惜的就是我们中国传统的这些教学没有大量的普及,才造成现代中国人对於传统文化产生怀疑,丧失了信心,带给我们社会动乱和精神生活的不安,道理在此地。这个损失就太大了。
所以我们读到这两节经文,持戒跟犯戒,我们就想到蕅益大师在《十善业道经》里面节录的,戒杀得十种利益。我们听听他老人家说的,他说第一个「於诸众生普施无畏」,你不杀害众生,一切众生对你不害怕。像中国人喜欢杀生,什么都吃,小动物看到你都害怕,赶紧逃避,这是普遍现象。外国人虽然也吃肉食,但是他不杀生,他都到市场去买。市场这些肉食,专门有饲养的牧场,决不轻易杀这些小动物。所以小动物在这个环境里面,它慢慢已经懂得,它不害怕。我们在外国,有的时候去旅行,到原始森林,小动物很多。最常见的是松鼠、野兔,小动物。我们很友善的对它,手上放几粒花生米招待它,它居然就就过来了。我们拿花生米喂它,它也会通风报信,报到它们同类,一会儿就来了好几只,来问你讨东西吃。它不怕你,你不伤害它,没有人伤害它们的。由此可知,小动物都有灵性。
澳洲大的动物,袋鼠很多,都是野生的,不怕人。我们跟它打招呼,它就站在那里不动,就看著我们,很友善,这叫什么?无畏。无畏施的果报是健康长寿,没有伤害一切动物的念头,当然决定不会有伤害一切众生的行为。动物都不伤害,何况是人。我不伤害他,他伤害我,我要怎么对他?能够躲避尽量躲避,不能躲避,接受也不怨恨,决定没有报复,这种伤害就化解了。如果他伤害我,我有瞋恨心,我有报复心,这在因果里面讲就变成冤冤相报。冤冤相报后面是没完没了,那才可怕!
我们看《安士全书》,前面一段,《文昌帝君阴骘文》。文昌帝君叙述他自己在没有修道成道之前,他是凡人。跟人结了怨,瞋恚心很重,世世代代都是报复,愈报愈残酷,冤枉受害的那些众生更多,演变成严重的罪业。后来遇到佛法,才了解事实真相,忏悔,改过自新,修成正果,他所修的还是欲界天。所以「於诸众生普施无畏」,不杀生。素食就是布施无畏,果报是健康长寿。
第二,「常於众生起大慈心」,这是真的。对待一切众生都有爱心,都有慈悲心,跟一切众生都做了朋友,善与人同,善与一切众生同。这些年来,我常常提示同学们,「爱心遍法界,善意满娑婆」。初学佛的人不懂,我就把后头一句改成「善意满人间」,人间的范围很小,娑婆世界的范围很大。大没人懂,法界没人懂,那么换两个字大家好懂,「爱心遍寰宇,善意满人间」。常常能在一切众生,动物、植物都能生起爱心,慈悲心就是爱心。
第三就很好,「永断一切瞋恚习气」。无论对人、对事、对物常生欢喜心,没有瞋恚,身心清净。第四「身常无病」。古人常讲「病从口入」,病的媒介多半是饮食有问题。饮食里面,最重要是注重卫生,这个不能够忽略的。有些学佛的同修,我见到,饭菜馊了、坏了,他学佛,为了惜福他还照吃。明知道不能吃他要吃,吃到一身病了,什么工作也不能做,还要几个人去照顾他,伺候他,你说这是不是罪过?释迦牟尼佛是怎么教我的?戒经里面讲,每天出去托钵的这些饭菜,要是多了吃不完的,布施给一些动物,这些鸟兽。决定不能留著明天吃,佛不许可,这就是要你吃新鲜的,不能吃隔夜的,注重卫生。现在因为有冰箱可以冷冻,佛陀那时候托钵,没有冰箱。所以戒经里头严格禁止,不吃隔夜的东西。佛懂得卫生,教我们要讲求卫生。
佛不但懂得卫生,还懂得卫性,懂得卫心。五辛不让我们吃,五辛是葱、大蒜、我们中国人讲荞头(就是小蒜)、韭菜、洋葱(佛经里面讲兴渠,兴渠就是现在的洋葱,那时候中国没有,印度有),五种。现在交通便捷,输送也方便,外国东西我们中国市场上都可以买得到。这五种东西,佛为什么禁止我们吃?你要读经你就晓得,还是卫生、卫性。这五样东西性质不好,生吃,它刺激我们的身体起反应,动肝火,脾气大,常常发脾气,与饮食有关系;熟吃,这些东西产生荷尔蒙,容易引起性冲动。佛教我们要断贪瞋痴,这个东西引起你的性冲动,性冲动是属於贪爱、瞋恚,由於这个原因,佛禁止。
但是你要晓得,佛教化众生真的是善巧方便,他这个里面样样东西都有开缘。你说所有戒律,每条戒律都有开缘,就是有一定条件之下叫开戒,不是犯戒。应该开的你要懂得开,应该开的你不开,也错了;不准开的时候你开,那你是犯戒,破戒。你要懂得开遮持犯。所以戒律是活活泼泼的,不是死呆板的。在饮食这方面,开缘就很多。第一个,生病的时候需要用它做药,药引。连酒,酒是属於重戒,都有开缘。你看中药里面很多药是用酒做药引,可以用。烹饪的时候可以做佐料,像葱、蒜这些东西,统统可以做佐料、做香料,行,可以用。为什么?这个量很少,只取它的味,它不起作用。
像吃这些东西,我们都知道有分量的,超过量它起作用。你说酒,酒喝醉就做杀盗淫妄,容易犯罪。所以酒本身没有罪,酒叫遮戒,防止你犯罪。我们看看一些犯罪的人,你去看他的调查,多半都是酒喝醉了,把事情做错,后悔莫及。所以佛禁止这些东西。我们一定要懂得,佛为什么要制定这个戒,然后我们就知道怎么样去用它。只要不过量就不犯戒,就不会做错事情。开缘很多,不能不知道。
在现代的社会这个状况之下,我们想想佛讲的这个五辛是最没有染污的蔬菜。因为这些东西虫不吃,所以它不需要用化肥,不需要用农药。农夫种这个,他很放心,变成最健康的食物。我们可不可以用?可以,完全拿它来做药用,那就是要适当的分量,不能超过,药用。药什么用?这些东西能够,用现在的话说,提高我们的免疫力,增长我们的抵抗力;尤其是像现在的瘟疫,伤风感冒,它真管用。
这些小虫不吃的,都是有气味的。除这个五辛之外,茴香,虫不吃;辣椒,虫不吃的;台湾人叫九层塔,这个虫不吃的。像这些东西都不需要农药,都不需要用化肥,所以在蔬菜里头都变成健康食品。当然还有更好的,野菜,中国大陆到处都是。我到中国大陆去旅游的时候,每餐他们都摘些野菜给我吃,那就不是种植的,那真叫天然的食物。我们从小家里面贫穷,没东西吃,小孩出去玩,我们都认识哪些野菜可以吃,去玩的时候就摘些野菜带回来。
所以,佛所制定的这些戒律统统有道理,你不能不懂,佛不是无原无故的。而且制定这些戒律也都有时间性的,不是永远的,永远的,你就成不了佛。为什么?华严境界里讲什么?理事无碍,事事无碍,这个不能吃,那个不能吃,那不都有碍?有碍不是佛法,到事事无碍。所以佛讲戒律,你要是得了禅定,小乘初果以上有定共戒,四果以上有道共戒。道共戒里面事事无碍,哪有妨碍?你自己境界提升了,所有一切外面境界你都能够不执著,不分别、不执著,你进入平等的境界,这些都没有了。
所以我们就晓得,戒律对谁说的?初学,像小学生。小学生不懂事,老师定了很多规矩,一定要你遵守;到中学,又放宽很多;到大学没有了,自自然然不犯,没有过失了,还需要一条一条限制你?不需要。所以,这些东西统统都是有阶段性的,不但戒律有阶段性,连讲经说法都有阶段性,这个我们在前面都读过,都学过。到破一品无明,证一分法身,离开十法界,到一真法界里头,还有没有上课?有没有讲经?没有!每个人心地都清净,六根接触六尘境界,都不起心、不动念、不分别、不执著,你说讲什么!没得讲,也没得学,所以称之为无学。
我们要问,他们这个生活状况怎样?他们的生活状况多彩多姿。一念不生,哪来的多彩多姿?在那个境界里头,他是法身,破一品无明,证一分法身。法身没有形相,而且遍虚空法界,一分法身遍虚空法界,十分法身也遍满虚空法界。哪个地方有缘的众生有感,他就有应,应以什么身得度,他自自然然就现什么身,应该说什么法,他也自然说法,从来没有起心动念过,更没有分别执著。十法界里头,像观世音《普门品》里面所讲的三十二应,那不是多彩多姿?那才叫真善美慧。我们看到了,也就是此地这段经文里面讲,佛以神力把事相显示给我们看。不远!就在现前,不是过去、未来,就是现在。所以不杀生是无畏布施,无畏布施得的果报是健康长寿,身常无病,你健康长寿!下面就讲到长寿。
第五「寿命长远」,这真的,不是假的。反过来讲,等一下你看杀生的,杀生就短命报。第六「恒为非人之所守护」,非人就是鬼神。我们俗话说,善神常常保佑你,恶神远离你,他也尊重你,不害你。即使是冤亲债主,过去世你跟他有怨恨的,现在你心善、行善,你的冤亲债主遇到你,不会害你。由此可知,冤亲债主找到身上来了,这个事情我们在这些年看到很多很多。
上一次在此地,有个同修来找我,鬼神住在她身上。住了有多少?以后他们大家问,一百多,一百多个众生住在她身上,可怜死了,从台湾来的。我在过去见到,一、二个,顶多三、四个,那就很多了,从来没有看到一个有这么多的。这些鬼神为什么来找她?报仇的。这个仇恨实在说也不是她结的,大概是她曾祖父,三代、四代之前,把这个人杀了。怨恨在心,就害他的子子孙孙,有几个都被他害死了。现在缠到这个,这是个女孩子,是个学佛的。所以鬼神也说,他说这个小孩很善良,我们是因为报仇,现在看到这样善良,我们也不忍心。但是要走走不掉。要离开必须什么?必须很平静,很轻松,他们就会走。如果一紧张,一著急,他们就走不了。我想想都很有道理,所以我叫她放轻松,放冷静,不要害怕。他们既然已经觉悟,想离开了,就要帮助他离开。你一紧张,他想走走不掉。
这个例子我们看得太多,总是自己修行功夫不得力,心量窄小,没有大慈悲心。虽然断恶还没有修善,你的德行让这些鬼神看到他还不满意,所以他来找你麻烦。如果你能够依十善业这样去修的话,他尊敬你。你也有护法神保护,这些冤亲债主纵然看到你,对你也佩服、也尊敬,不会伤害你。
第七,「常无恶梦,寝觉快乐」。有不少人睡觉睡不好,恶梦太多,常常从梦中惊醒过来,甚至於吓得一身冷汗。这种事情我在没学佛之前也常有,学佛之后也还有;大概学佛十年之后,梦是有,恶梦没有了,说梦中有惊吓的,这个没有。所以从梦境也能够勘验出自己的功行,你的功夫不必问人,自己能够觉察到。梦少了,恶梦没有了。如果偶尔梦到听经,梦到佛菩萨,梦到善知识,这都是好境界。纵然是好境界也不要记挂,记住经教里所说的,「凡所有相,皆是虚妄」,不要把梦境当作真实;然后你再回光返照,我们现前的生活是一场大梦,不能不知道。
第八,「灭除怨结,众怨自解」,解冤释结这是最好的方法。如果我们大家都懂得这个道理,今天全世界说到恐怖分子,每个人也都感到恐怖。怎样能够消弭冲突?这是连联合国都常常提到这个问题,我们如何消弭冲突,促进世界的安定和平?我跟他们接触不少次,我告诉他们,我们这个念头不是在消弭冲突,是在制造冲突。制造冲突,你怎么能消弭冲突?消弭是对立,对立就是冲突的根源。怎么样把冲突消弭掉?不能用消灭,要化解,冤家宜解不宜结。我们把这些怨结统统化解,不就没有了吗?这样才能解决冲突问题。冲突要化解,不能消弭,不可以用对立,尤其用武