按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
懈鲂〕妫歉鲋窠谝唤谝唤诘暮艹ぃ由厦娉鋈ィ恳唤诙家阉疲倥郎先ィ蔷秃孟褚话愕姆诺男扌小＞煌磷谛扌惺鞘裁矗克皇谴幽牵优员撸员咭Ц龆醋瓿隼矗统隼戳耍孔粤Α；褂兴Π锩Γ⒚滞臃鸨驹竿窦映帧＞秃帽日谜飧鲋褡樱孟窨拷桓鲅沂绱档氖焙颍飧鲅沂ゲ林褡樱丫サ粢话耄歉鲂〕娣巡涣硕啻罅ζ屏耍统隼戳恕１扔鞫己苡形兜溃埠芮〉薄�
我们细心从这个比喻里面明了，这个法门为什么容易？为什么殊胜？为什么稳当？为什么快速？为什么成功高？你真的搞清楚、搞明白，一丝毫怀疑都没有了。然后能不能往生的问题，就是你会不会夹杂？真正万缘放下，不夹杂了，功夫不间断，这一生当中肯定得生！这是净宗的殊胜。生到西方极乐世界，确实得阿弥陀佛本愿威神加持，不要很长的时间就证到等觉位。你要说为什么？西方极乐世界是普贤法界，我们在《无量寿经》上看到，经文上清清楚楚的告诉我们，「咸共遵修普贤大士之德」，所以我们晓得极乐世界是普贤法界。
我们念佛同学，古来祖师大德给我们定的课诵本，课诵本里面都有普贤十愿，「一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏除业障」，都有。如果我们现前在日常生活当中能落实普贤行，我们往生不但有把握，而且是高品位。普贤菩萨跟一切大乘菩萨不相同在哪里？这我们要知道，心量不一样，普贤菩萨的心量是尽法界虚空界。无量无边到不可说不可说一切世界、微尘世界所有众生，都是他礼敬的对象，称赞的对象，供养的对象，这个心量多大！跟如来果地上没有两样。所以他成功快速，道理就在此地。
我们今天心量放不开，烦恼习气太重，解行这两门最好是并重同时来干。解，听经，你不听经，你怎么会懂？现在人看经书看不懂，经书文言文写的，又何况经书里头含的义理无穷无尽，没有人指点，我们没有办法发觉。我们大家在一起学习，学习《华严》，这是普贤法门，文殊普贤的，如果没有清凉大师《疏钞》、李长者的《合论》，我们从经文上看，你能看到几许教义？这话是真的。我们好像到华藏世界去观光旅游，文殊、普贤是两位导游，清凉、李长者是导游的助手，他们实际上负责来给我们介绍，我们才懂。好像现在我们出国旅游，请的是外国导游，他讲话我们不懂，这外国导游就好像文殊普贤，清凉、李长者好比我们的翻译，这样你大概就懂了，这关系就搞清楚了。
翻译翻得好，我们看了他的《疏钞》、《合论》，意思就明白了，就能够体会。修行稍稍有一点功夫，或许就能契入，能入境界。然后才真正知道现实的生活，现实的环境，现实的地球，现实的太阳系、银河系，乃至无穷无尽的宇宙，原来就是《大方广佛华严》。《大方广佛华严》就是介绍这一切的真相，你说这门学问，这学问叫实学，实实在在的，我们要不学，我们学什么？多少人说佛教是迷信，佛教所讲的都是神话，那是没有见到佛经的真相，产生严重的误会。我们在旁边听到、看到，感觉到非常的惋惜。
我们自己很幸运，真的是无量劫来希有的因缘，这一生能够碰到，遇到好几个真正善知识带领我们契入境界。我们这一生要不成就，对不起老师，对不起父母。父母生我们这个身，佛经上常讲「人身难得」，我们已经得人身；「佛法难闻」，遇到这几位好老师把佛法介绍给我。得人身，闻佛法，这一生不能契入，不能往生，错了！真正是对不起老师，对不起父母，对不起诸佛菩萨。一定要真干，你知道得愈清楚、愈明白，你会愈认真、愈努力。学佛学到懈怠坠落，那是什么？不认识，没有好的缘分，没有好老师，没有好的学习环境，没有好的同参道友，疑团解不开，烦恼习气重，夹杂著妄想，功夫断断续续不能够连续。这样子把这一生的机会误掉了，可惜。
『佛神力故，分明显现』，这句话要紧。后面「结东方」，这结东方是上面讲的东方。再看下面这一段：
【南西北方。四维上下。】
这讲十方，四方、四维、上下。
【亦复如是。】
跟东方所讲的一样。你要是不怕麻烦，换个字就行了，「如是南方百千亿那由他」，你就念下去。如是西方，如是北方，如是东南方、西南方、东北方、西北方，这四维，上方、下方，这个文字就具足了。方方面面，无穷无尽，真的是不可说不可说。前面讲的十类的差别，十大类，其实差别是无量无边的差别。无量无边的差别，总而言之，不二，这里头其味无穷。好，「菩萨问明品」，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一四六三卷） 2005/11/7 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1463
诸位法师，诸位同学，请坐。请看经本「净行品第十一」，清凉大师在《疏》里面为我们开示，「释此一品，五门分别，初来意」，为什么有这一品？这品经从哪里来的？这是我们学习首先要知道。大师说「来意者，夫欲阶妙位，必资胜行，有解无行，虚费多闻。故前品明解，此品辨行」。一共有三段，这是第一段。学佛，我们的目标是要作佛、是要成佛。欲是我们的希望，阶是希望达到，达到如来的果位。要想达到这个果位，一定要凭藉很殊胜的修行，有解无行，确实是虚费多闻。我们天天在学习，学了怎么样？没做到。没有做到等於无闻。
如果《华严经》，我们从第一卷就很认真的开始学习，我们的功夫一定是随著经文步步高升，你都做到了，这才行；做不到，那怎么行！实在说，如果做不到，不如不讲，费这么多口舌干什么？凡是我们要学习的，都是要真正能够做到。正因为如是，所以我三十多年前在台湾，台湾是民国六十年，现在好像是九十多年，九十几年我也不晓得。三十多年前，我们第一次讲《华严经》，因为常常到国外去，在台湾住的时间并不多，一年总有三分之二的时间在国外，所以这个经断断续续我记得是讲了大概十五、六年的样子，经只讲到一半，我记得讲到「十回向品」。那个时候八十、四十同时讲，《四十华严》也讲了一半。
以后这《无量寿经》的缘成熟了。这段公案，佛家讲「公案」，就是我们世间人讲故事，过去这段事情。我是在出家之后的一年还是两年，我回到台中再亲近李老师，感觉到学的东西不够。没出家之前，跟他老人家一年三个月（十五个月）学了不少，十五个月学了十三部小部经，分量都很小的，学十三部小部经。当然这教佛学院够了。白圣法师办了个佛学院，请我去教书，所以我一出家就开始讲经教学。一个学期教一部经，我能讲十三部经，所以三年佛学院毕业，才用了六部，还有七部还没用，在一般讲算是不错。但是我们感觉到这佛法浩如大海，这一点点小部经小受用，世间人讲求知欲，我们的求知欲确确实实是没有法子满足。
好像我出家三年之后回到台中，要跟老师再学一部大部经，我学的全是小部。老师也很欢喜，所以那个时候，他把《无量寿经》给我。我一看是夏莲居老居士的会集本，他老人家自己的眉注。他在台中讲这部经的时候，早年，我们不认识，所以这个从前已经讲过的本子，他有他的注解，因为这部经没有注解的本子，夏老新会集的。我当时看了他的注解，我很欢喜，我能看得懂，我也就很想讲，老师就禁止，不可以。我也不知道为什么不可以。以后晓得这个经有些老法师们不赞成，怕他们来批评，我刚刚出家，招架不住。时节因缘没到，所以这就放下了。
放下之后，我跟他学《金刚经》，跟他学《楞严经》，这就一直放到。一直到他老人家往生，我在美国，在旧书箱子里面，又把这部经找到，找到很欢喜。老师往生，这个本子很多人没见过，我就想把它印出来分送给大家，做为纪念老师。没想到响应的人很多，当时就印了一万册，很难得。在国外这一流通，许多同修来告诉我：法师，这个经好！来请求我讲这部经，我也就开始认真学习。仔细去读梅光羲老居士的序文，知道这部经的殊胜处，特别殊胜的地方是彭际清居士说的：《无量寿经》即是中本《华严》。所以《华严经》这就停下来了，我就想专讲《无量寿经》，希望一生专攻一部。确实从那个时候开始，《无量寿经》我就讲了十遍，最后这一次在新加坡讲的没讲完，这是第十一遍，这一遍讲得详细。好像现在正讲到「三辈往生」，讲到这一品，这品也还没讲完。这教义跟《华严》完全相同，但是分量大幅度的节省。所以对於再讲《华严》，没有这个意愿。
这次韩馆长往生，往生前二、三天一再要求我把《华严经》讲一遍。我们也没想她走，只是安慰她，答应了，希望你病赶快好，我来讲经，你来护持，这么答应；没想到过了二、三天，她真的就走了。所以这次《华严》是她启请的。她希望留一套完整的录相带，提供给后学做参考，也是用心良苦。明明知道做不到，也要把这部经讲圆满。这部经总共三十九品，我们今天讲到第十一品，后面三十八品、三十九品经文很长。末后这品「入法界品」就是《四十华严》，它有四十卷，品题是《大方广佛华严经？入不思议解脱境界普贤行愿品》，我想很多同学对这个经题很熟悉。所以从整个分量来说，我们讲到这个地方大概是全经的十分之一。十分之一，我们已经差不多用了三千个小时，后面经文要讲圆满，至少还要一万个小时。我们每天讲四个小时，一年讲三百天，要十年才能圆满，后面的进度当然要加快。
可是学一定要致用，我们才能够得利益；学了做不到，这没用处。这是我们不能够不留意的。从哪里做起？这些年来，我们做了很深的反省，为什么佛门弟子连三皈五戒十善都做不到？做不到不是真正的佛弟子！真正佛弟子，哪有做不到的道理？同学们，无论在家出家，我问你，你想不想做到？都想，没有一个不想做到。为什么做不到？内有烦恼，外有恶缘、障缘，你没法子做。於是使我们想到世尊在戒经里面所说，学佛不先从小乘，「不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」，学佛是有次第的。我在李老师会下学的这十三部经，大多数都是小乘经，我第一部学的是《阿难问事佛吉凶经》，第二部学的是《佛说阿弥陀经》。我跟老师学只学五部，但是老师教别的同学我都听。那个时候记忆力很好，听了之后差不多至少可以记得住百分之九十以上，所以听了我就能复讲，讲得跟老师差不多，有这种能力。以后出家之后，再回到台中跟李老师学《金刚经》，学《大佛顶首楞严经》。
离开台中之后，我们几个老同学联名（其中有我一个）请李老师讲《华严经》，目的是什么？《华严经》很长，要不讲完，他总不能走！他也有意思说，好，《华严经》讲圆满，我再讲一部《弥陀经》，我就往生。我们听了很高兴，请《华严经》是留他住世。他的健康状况非常好，我们估计、预计他至少可以活到一百二、三十岁，从他健康状况。没想到，这很多事情是我们无法想像，他自己也想不到，食物中毒，所以吃东西要小心谨慎，两次食物中毒。毕竟他是九十七岁的人，年岁太大，我们今天讲抵抗力衰弱，两次食物中毒，体力大幅度的衰退，这么走的。所以我现在就是接著把这部经完成，留一套录相，现在这个录相做成了光碟。身边没有人学，我相信往后会有人得到这个光碟，我相信会有人学习，一定有这个缘。
八月份我到印尼访问，这是我第七次到印尼。定盛法师非常难得，我送他六十套《大藏经》，他就在我面前分发给印度尼西亚这些佛教道场，五十三个道场，一个道场一套就分送掉了。我们看到很欢喜。仪式很隆重！他找了好像是四百八十个人，每个人头上顶一本；四套《大藏经》，一个人头上顶一本，迎藏，迎接。那天，四众同学差不多将近有两千人，排著队伍两公里，他们的新闻广播都来拍摄，电视台好像播了六分钟，非常感动人。印度尼西亚的政府看到了也很感动，他们的宗教部找我，希望我再送两百套《大藏经》，我答应他，可能已经寄去了。这两百套（印尼有五个宗教，它是多元文化）可能分送给图书馆、大学跟其他各个宗教道场，非常有意义。
定盛法师的寺庙叫一乘寺，他非常希望能办佛学院，培养弘法人才，来�