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个善知识天天教导你。整本《文钞》念完，从头再念一遍，至少要五年的基础，你就会有受用。然后读经、看注解、或者听讲经，一天至少不能少过两个小时。如果能有时间，一天听经四个小时，你要是跟印光大师学的话，印光大师《文钞》，读《文钞》两个小时，听经四个小时，六个小时在学习，这行了！
外面的环境自己要能控制住，尽量的远离。这里头染污最严重的是电视，电视不能看，广播不能听，报章杂志不能看，这个东西一定要远离，你才能得清净心。一生要坚持，我差不多有四十年把这些东西统统拒绝掉。不可以接触，一接触就乱了，不能接触。每天所接触的是圣贤的典籍，等於说天天跟古圣先贤做朋友，亲近他们。入了他们的境界，那叫乐此不疲，这里头真正有快乐。《论语》里面前面这三句话，你才真的会懂，真的体会到；否则的话，怎么讲没有法子体会。「学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！」不容易体会。你要照我这个方法去做，十年，这三句话有味道了；二十年、三十年，你的体会我相信跟孔子就差不多了。夫子说这句话的境界，你要有二、三十年的薰习你才能够契入，你也才真正明了，颜回乐在哪里。回过头来再看，释迦牟尼佛跟这些一千二百五十五位善友，他们乐在哪里，就体会到了。这里头有真乐，纯净纯善，没有丝毫染污。善用其心！
「则获一切胜妙功德」，胜妙功德是什么？我们先不看清凉大师的注解。胜妙功德是烦恼轻、智慧长，也就是说对人、对事、对物、对世法、对佛法，妄想分别执著逐渐淡薄，一年比一年淡薄。你要能够天天干，一天都不中断，我们大年元旦还是照干，读经、念佛，在一起学习，不中断。没有年节，没有假日，为什么？这个乐！不断烦恼就没有快乐，这是真乐，叫你欲罢不能。烦恼轻，身心自在；智慧长，自然能够解决一切问题。对於三世因果，理事、性相看得清清楚楚，明明白白。有许多人说这个世间灾难很多，你入这个境界的时候，还受不受这个灾难？不受了。为什么不受？无我相、无人相、无众生相、无寿者相，谁受？这才叫做了生死出三界。正是《般若经》上所讲的，「凡所有相，皆是虚妄」，丝毫的妄想分别执著都没有。这才是真正胜妙功德，善用其心。
我们跟佛菩萨比，比不上他们。他们是完全见性了，自性本具的智慧德能透出来，我们还没有。我们的无明没有破，自性里面的这些智慧德能不能现前。我们今天能够克制著自己，全凭佛菩萨祖师大德的教诲，这是修行必经的一个阶段。我们好像是小学生，一定要依靠老师，一定要守规矩。什么时候毕业？时间没一定。於一切法，分别执著真的断了，就毕业了；还有分别执著，不能毕业。分别执著一断，那就到破无明的边境，只要无明突破一品就毕业，就出去了，超越十法界，那个境界就是华严境界。
所以我们今天学华严是在教室里面学，是在六道十法界里面学，六道十法界是教室。毕业踏进社会，离开学校了，脱离六道十法界就好比毕业进入社会，这个道理要懂。所以在现前这个阶段，不能离开老师，不能离开教室。但是这个教室，只要不离开老师，这个教室是正法教室。刚才我所说的，无论是顺境逆境、善缘恶缘，都是提升自己境界。譬如我们前面所说的，今天在社会上做一桩好事，有很多人来障碍，有许多人毁谤，造谣生事。以种种方法，有意无意的来破坏，不让你成就，他在当中图一点小利，造作无量无边的罪业。我们学佛的人怎么办？佛教给我们，一切顺受而已，恒顺众生，随喜功德，随他去！有些人说我受不了，受不了你就被淘汰。
受不了也要受，一定要知道，这个情形就跟佛在经上讲的没有两样。同学们《无量寿经》都念得很熟，佛在经上讲「先人不善」，这是真的。他现在造作一切不善，你就问问他的父母、他的祖父，至少三代。祖父母那个时代，大概跟我的年龄差不多，中国圣贤教育已经不被重视，不再学习。只要不学习，起心动念都是自私自利。上行下效，上一代不尊重圣贤教育，下一代就更不必说了，到第三代的时候完全没有了，这就是我们今天社会现象。所以一定要知道，你看佛讲得多好，「先人不善，不识道德」，不知道伦理道德的好处，不知道伦理道德的重要。没有人教，没有人讲，你怎么可以怪他？
我们曾经听说，现在在全世界常常有这个事情，儿女杀父母，常有！你能怪他吗？不可以怪他，他真的是无知，他不知道这是罪业。他今天受的是什么教育？父母没教他，谁教他？电视教他，网路教他。在美国，我早年住在美国的时候，美国小学一年级的学生就用电脑，所以他们没有什么书本，上课甚至於连书包都没有。不像中国，中国我看学生背书包背得好重，在外国没有。薄薄的电脑，带回家来，晚上不睡觉，躲在被窝里头还在看电脑。父母赞叹：孩子用功，你看！谁知道他在看什么？里面的内容很复杂，很肮脏！小孩全学坏了。你能怪他吗？在家里，可以杀父母、杀兄弟；在学校里，可以杀老师、杀同学，这成什么话！所以我们读了佛经，读到这一段，佛教我们不能怪。
接著佛在经上说，「死生之趣」，死了之后他又有生。业力牵引，他到哪一道去受生？是善道、是恶道？佛在经论上讲得很清楚，可是世间人不信，他不相信，说没有这回事情。一般大众迷惑的多，觉悟的少。现在人满腔怨气。我常常给同学们提醒，伦理道德的教育、宗教教育、因果教育，如果不尽力的去提倡、去宣扬，十年之后，像这种悖逆伦常的事情，一天至少可以听到一、二十次。现在我们一个星期听到有几次，十年之后，每天我估计可以听到一、二十次；二十年之后，这个世界上每天可能发生一、二百次。你说这怎么办？这不得了！这就叫做世界末日，到那时候每个人心上都是怨恨。
现在有几位同修告诉我，他说他的小孩才八、九岁，有一天忽然告诉他，跟他爸爸、妈妈讲：你们所有财产都是我的，你知道吧！做父母的人都呆了，他怎么会说出这个话？谁教他的？我不知道是不是电视、网路上有这种节目，让他学去了。父母的财产儿女继承，还不到十岁的这些小孩，他就已经在开口要等著要。这怎么得了！学的佛也许在佛经里面有，这讨债的，那怎么办？还他。所以佛告诉我们，冤家宜解不宜结，纵然别人毁谤、障碍，甚至於陷害，我们一切顺受而已，决不能有怨恨心，决定不能有报复心。能劝就劝化他，不能劝随他去，一定要以自己的德行去感化。中国古圣先贤所说的，「吃亏是福」，福在哪里？不跟人结冤仇，不会招得将来生生世世冤冤相报，你说这是不是福？要懂得忍让，要懂得吃亏。现在这个社会，如果不肯吃亏，那肯定就是冤冤相报。冤冤相报没完没了，生生世世彼此都痛苦，这个错了！这些事情，如果不是佛在经典上这样教导我们，我们怎么会知道？可是经典这种教诲是很严峻的，我们要长时间的薰修才真正能够悟出来，「佛讲得好，有道理，应该要依教奉行」。所以因果教育重要！
世间事无论大事、小事，都没有办法脱离因果，统统都有因果关系，这个一定要知道。佛在经上告诉我们，人当中有很多豪贵，做国王、做总统的，这是果报，他有这么好的命！果报从哪里来的？佛在经上说，都是过去生中礼敬三宝、护持三宝当中种下的善因。三宝功德不可思议，教化人天，这个功德太大了。他能够恭敬护持，所以果报是国王大臣，豪富长者。发大财的，佛说从布施中来。人长寿的，健康长寿从持戒中来，不杀生、不偷盗、不邪淫，都得大福。相貌好，端正，从忍辱当中来的。过去生中造什么因，你这一生当中一定受什么样的果报，业因果报丝毫不爽。
所以今天这个社会，因为大家对佛法、对宗教总是认为这是迷信。半信半疑，不求深解，当然他就不能奉行。不解、不行，烧香拜佛，得不到果报，於是怎么？迷信，真的是迷信。佛法是受了冤枉！日常生活，处事待人接物，随顺自己的烦恼习气；换句话说，每天生活是贪瞋痴慢做主，他造多少业？不要说造作，这是有了行为；没有行为，起心动念都有果报，何况身口的行为，哪有不感果报的道理！这些都摆在我们眼前，我们看到、听到、接触到了。可是最重要的，社会是一面镜子，我看到之后赶快回来，回光返照，我有没有？这个才重要。我如果要有，想想看要不要改过自新？如果不改，轮回决定逃不过；出不了轮回，三途决定有分，三途可就太苦！
宋朝莹珂法师就是知道三途苦，这才死心塌地念佛，往生净土。我们在《往生传》、《净土圣贤录》里面看到许多念佛往生的，你就看到，什么因由帮助他成就的？都是知道三途苦，自己晓得造三途的业因，如果不往生的话，决定脱不了三恶道；才勇猛精进，才真正的是万缘放下，这成功了。世间再殊胜的事业，只要不能放下，决定障碍往生；连往生都障碍，其他的行门就不必说了。所以自己要想真正成就，不放下怎么行？
古时候佛门里面有个谚语，出家人跟出家人，他说你要是想害他，你就请他做住持，请他做当家。这个话什么意思？他不能了生死，他出不了轮回，管事太多，心不清净。如果他是个好住持、好当家，成就不少人往生，念佛成就，他有福报。这就是前面讲的，来生，他如果说贪恋人天福报，他就去做国王、做大臣了，来生得这个果报。不定是出家身分，或者是在家身分，总是护持佛法，弘法利生，他才能得这个果报，这个我们要相信，中国、外国没有例外的。修这种行门的人多，此界他方，大国王、小国王很多，各个地方去受果报。这是前面我们讲的「异熟果」。
可是真正修行的人，逆境、顺境都是增上缘。如如不动，不被外面环境所转，叫善用其心。在初学的时候，凡是会影响我们的，人或者是事、或者是物，自己要懂得远离，要懂得亲近善友，这个善友是一定天天要读佛经。现在我讲经也很方便，我们都制成光碟，你可以天天听经。听经不一定要听很多种，古人提倡的是非常有道理，「一门深入，长时薰修」。譬如听《无量寿经》，一遍一遍的听，一遍听完，再听一遍；百遍、千遍、万遍，你就开悟了。一悟一切悟，一经通一切经通，一个法门得到，一切法门都证得。《华严》说的，一即一切，一切即一，一多不二，这是真话，不是假话。难得的就是你相信，你才真得利益；你如果不相信，你要广学多闻，什么都学。什么都学就学乱了、学太多，你的精神意志都不能够集中。这样你所得到的是佛法的皮毛，你所学得的是佛学常识，与心性毫不相干。
心性这门学问，从哪里体会？就是烦恼轻、智慧长，从这儿体会。你自己想想，我们妄想分别执著，今年跟去年比较，是不是比去年轻一点？你从这里看你就看出来。今年是不是比去年更有一点智慧？有智慧是看人、看事、看物看得清楚；处理事情的时候很冷静，不会冲动，不会愤怒，也没有贪爱，这有进步。一年比一年进步，三十年、四十年肯定契入境界。契入境界的浅深各人不同，那就是你放下多少。你放下的愈多，你契入就愈深愈广；放下的不多，你契入就浅，就这么个道理。用这个方法来勘验自己的功夫，一点都不会差错。
所以我们今天读到这一句，「诸菩萨善用其心」，真的是不容易。我们今天统统都是初学，这个自己一定要肯定，你知道自己，你才会谦虚。为什么是初学？我常常讲的，你五戒没做到，三皈没做到，十善没做到，甚至於《弟子规》没做到。《弟子规》什么时候学的？真的是幼稚园学的，是幼稚园小小班，这我讲过多少次。古时候，婴儿出生三、四天就开始教，做父母、做长辈的身教。小孩会看、会听，在他面前，言谈举止，样样都合礼，礼节！让他眼见耳闻，所接触到的，全是正面的伦理道德。他看了、听了，落下的印象，深！因为这个时候他没有受到任何染污，你给他的全是正面的，在他阿赖耶识里头生根了。所以少成若天性，习惯成自然，这样的薰习，薰习到三年，三岁，他就有能力辨别是非邪正。哪个是好的？哪个是坏的？他辨别得很清楚，他很懂事。所以《弟子规》是婴儿学的，