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修「净行品」,你没有这个基础怎么行?没有这个基础,这一百四十一愿,我们念了之后也是做不到,无法落实。何况他愿愿都是以遍虚空遍法界为境界,我们怎么能做到?起心动念,分别执著,我们的心量就变得很小,心量没法子拓开。
经上说得好,具足成满一切善法,自己才「堪传法器」,你看成就众生就是成就自己。堪传法器这四个字说得重!什么意思?诸佛的传人!这不是哪一个祖师传法给你的,不是一个法卷,或是个证明,不是。你传诸佛之法,你要是不能够具足一切善法,你怎么能传法?这是我常常讲的,勉励我们同参道友,为什么古今中外的圣人,他们的教诲能够感化那么多人,影响千百年不衰。而我们所讲的那些,没有人相信,什么原因?别人他做到了,而后说到,听众哪有不相信的道理?这就是说,他自己已经成就一切善法,他讲了人相信;我们没有成就,讲出来没人相信。
你把弟子规都做到了,你讲《弟子规》没有一个人不相信。你把十善业做到了,你讲《十善业道经》,没有人不相信,就这么个道理!《十善业道》我没有做到,我讲这个经,谁相信?没有人相信。所以古德勉励人,先行其言,这是圣人,先做到了再说,是圣人;说到之后,决定能做得到,我常讲这是贤人;说到做不到,骗人!骗人,人家怎么会接受?怎么会相信?所以「堪传法器」这句话很重,这是你有条件、有资格承传诸佛如来的大法。
「三愿於他深入经藏」,这是我们三皈依里面第二句,「自皈依佛,当愿众生,深入经藏,智慧如海」。我们愿他深入经藏,「则自成众慧」,你自己一定能成就无量智慧。为什么?常常念著帮助别人深入经藏,法布施!法布施的果报就是智慧。帮助别人深入经藏,方法很多,成就智慧浅深不同。介绍别人学佛是这个意思,愿他深入经藏;介绍别人读这些佛经、善书,也是这个意思,印送经论、善书。
我们在初学佛的时候,自己的生活很辛苦、很艰难,老师教我学布施。在没有接受老师的时候,我很吝啬,为什么?生活太苦,赚钱实在不容易,而且又很少,连自己生活都勉强维持,哪有多余的去布施?老师教导之后,我们才明白。为什么贫穷?过去生中吝啬,不肯布施,所以这一生得贫穷果报。怎么挽救?怎么改善?学布施!财施是因,财富是果;法施是因,聪明智慧是果;无畏布施是因,健康长寿是果,这是章嘉大师教我的。所以我就晓得,应当要改造自己的命运,要很认真努力。那时候在台湾,有人发起印经,大家来凑钱印一本经书。那个分量也不大,我们没有钱的人出一块、二块,尽心尽力。人家放生,好事情,我们也出个一块、二块。反正是道场里遇到好事情,我们总是随喜功德,欢欢喜喜。自己生活更节俭,省吃俭用,来多做一点布施供养。还真有效,财愈施愈多!
初学佛的时候,我那时候一年做这些好事,就是随喜功德做这些好事,大概只有一、二百块钱,台湾钱,合美金不到五块钱,一年能做的。一生干这个事情,往后供养就愈来愈多,愈多就愈施,自己不要留钱。钱是个通货,要流通,愈流愈多。老师给我说的话,我认真去做,果报完全如他所说;施财得财富,施法得聪明智慧,施无畏得健康长寿,这三样东西我都得到。我跟同学说我并没有求,我什么都没求,自自然然的。一生都保持这个原则,有钱,钱多多做;钱少,少做;没钱,不做。当然最好是不做,自己没有事情,这个多快乐!可是许多同修送来这些钱,不替他做好事,错了。他送来的时候我们替他做,给他回向,成就他们的福德、功德。他要离相,就是功德;他要不离相,就是福德,要真干。功德、福德在事相上没有差别,在念头上有差别;一个是离相,一个是著相,离相就妙,妙是功德。所以自己成就众慧,这是智慧圆满。
佛法无比的殊胜,这我一生当中体验了,愈学愈欢喜,愈学愈殊胜,确实法喜充满。法喜就像涌泉一样,永无止尽。好,今天时间到了,我们就讲到此地。
大方广佛华严经 (第一四九六卷) 2006/1/8 香港佛陀教育协会 档名:12…17…1496
诸位法师,诸位同学,请坐。请看「净行品第十一」,清凉大师注解里面,「别显」第四段。上面的科题是「愿所为境成益」,这里面的别显第四段。我们将清凉大师的开示念一遍,对对地方。
「四愿於他具诸方便得最胜法,则自成就具道因缘」。这一段也就是世俗里头常讲,与人方便,自己方便,所以这段很重要,不能够轻易疏忽了。佛在此地告诉我们,「愿於他」,这个「他」字我们要明了,跟前面所说的,境界遍法界虚空界一切众生,我们都希望他们能具足一切方便。这一切方便的目标在哪里?得最胜法!这个很重要。方是方法,便是便宜,方便两个字用最浅显的话来解释,就是最妥当的方法,最恰当的方法,最殊胜的方法,这就叫便。由此可知,方便的目标是什么?最殊胜的方法,最好的方法,最妥善的方法,现在人讲什么?赚钱!那就错了。赚钱怎么样?增长贪瞋痴。我们学佛的同学,时间久了,契入佛法,都知道,增长贪瞋痴的果报是三恶道。那不是最胜法,是最劣法,跟这个胜恰恰相反,到恶道里去了。最胜法是成佛的方法,是超越六道,超越十法界,这才叫最胜法。这个方便就不是普通的方便,确实是「具诸方便」。
方便里面第一个,要遇到善知识。我们常说,真正是个好老师、好同学,这都是方便;如法的学习道场,这都是叫方便。这些,谚语常讲,可遇不可求,到哪里求去?老师教学唯一的希望,就是想得几个传人,传法的,如果没有传人,这个法就断了。中国人所说的,无后为大!这个后是传人。家有家道的传人,法有法门的传人,没有传人,就断绝了。老师要找个传人,到哪里去找?可遇不可求;学生想找个好老师,也是可遇不可求。往年李老师曾经跟我说,他说老师找个好学生,比学生找个好老师还要难,这话是真的,一点都不假。所以,师生是缘分!不是这一生,宿生所积的缘分,这一生当中遇到,自然就生欢喜心。所以,佛法一切讲缘生,这很有道理。你看因、缘、果,佛不说因生,因遇到缘才结果,佛不说因,说缘,缘就是方便。所以不能具足一切方便,那就相当困难,世出世法都不例外。
遇到缘,能不能成就?那就看你认不认识!缘,我们现在人叫做什么?叫机会,就是佛法里说的缘。你认不认识机会?你能不能掌握住机会?那就是你一生成败的关键!谚语常讲,有心人,真正有心向上的,他会认识,他会抓住,那当然就有成就;没有向上的心,随波逐流,那就难了。机缘现前不认识,当面错过。你想想,一位善知识他一生当中教多少人?我们以古人来做例子,我们读《坛经》,看到六祖叙说他自己的经历,就是《坛经》的第一章。
他到黄梅亲近五祖忍和尚,那个时候祖师门庭兴旺,上上下下有一千多人。祖师门庭!四面八方求法的人都聚集在这个道场,老师殊胜,同学也殊胜,道场也殊胜,不能成就,你不能怪缘。这些缘,这就是方便,给诸位说,统统是属於增上缘,都具足。你不能成就,毛病出在哪里?佛说四缘生法,你就想想这四种缘,你缺少哪一种?「亲因缘」大家平等,决定不缺;「增上缘」这么殊胜,不缺;那问题一定是出在「所缘缘」跟「无间缘」。真的,一点都不错。所缘缘是锲而不舍,古德常说「一门深入」,一门深入是所缘缘;「长时薰修」是无间缘,问题就出在这里。所以还是不能成就。
你看真正五祖也难得,一生遇到个惠能,惠能在黄梅,换句话说,他的所缘缘、无间缘具足。你想想四缘具足,「具诸方便得最胜法」,所以五祖传给他。神秀跟他那么多年,而且是当时寺院里面的上首弟子,就像迦叶、阿难一样,平常代佛说法,神秀也常常代课,问题就在此地。这个问题我们得想想,一定要把它搞清楚、搞明白,因为我们如果遇到,可能也出了毛病。这个毛病就是印光大师所说的,诚敬心不够。夏莲居老居士也讲得很多,也讲得很透彻、很明白,真的是一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益。
神秀虽然在五祖会下那么多年,诚敬没有。他对五祖很恭敬!怎么说没有诚敬?很恭敬是我们看到的,不是佛菩萨。佛菩萨看到没有诚意。什么叫诚意?「一念不生是谓诚」,你明白这句话,你就懂得了。你看五祖叫大家作偈,神秀还在那里想了四天。想什么?胡思乱想,不诚!再看看惠能,惠能诚,为什么?不加思索。神秀的心是浮动的,惠能的心是定的,定是诚,浮动不诚,差别在此地。你不诚,你的所缘缘、无间缘不得力。所以我说亲因缘跟增上缘就是具诸方便,他统统都有,这个没有问题。问题在所缘缘跟无间缘不得力,不得力就在诚敬。
这又是什么一回事?为什么所缘跟无间不得力?为什么修行修了这么多年,真诚还不能现前?我们把它说穿了、说明白,没有放下!这是我们在讲席当中常常讲的,勉励我们同学,自私自利没放下,名闻利养没放下,五欲六尘没放下,贪瞋痴慢没放下。这个很明显,贪瞋痴慢如果放下,惠能大师得法,就不会有人还去抢、去夺回衣钵。你们想想这个经上常讲的分别执著,分别执著没放下。也可以说都是在「具诸方便」这些句子当中,所以他没法子得最胜法。
我们今天学佛,这一句重要,要搞清楚。如果不把妄想分别执著放下,我们讲的得最胜法是往生西方极乐世界。因为断烦恼,证菩提,不是容易事情,我们一生肯定做不到,只有求带业往生,这是我们唯一的希望。但是你要晓得,你要是不能放下分别执著,还是个障碍。我讲的十六个字,讲得很浅、很明显,这十六个字要淡!不能完全放下,要看淡,不要太认真。不要重视眼前的利益,眼前要知道什么都是假的,什么都是空的。佛家讲的万法皆空,一般人体会不到,可是如果你头脑稍微冷静一点,你慢慢的会想到。
我一九七七年第一次到香港来讲经,那次时间也最长,连续讲了四个月。当时香港这边的出家人我都认识,住了四个月,常常这家去拜访,那家去拜访,这些法师我都去拜访到。初出来,拜码头,热心的居士陪著我。今年二00六年,整整三十年,我给老同学们谈起,三十年,中国讲一世,三十年一世,你看世界的「世」字是三个十,一大半的人都不在了,都走了。你想到这个现象,这就是佛讲的无常,不是真的,是假的,要觉悟。带不走的,不必计较,不要认真;带得走的,要认真,要好好的抓住。什么东西带得走?你的清净平等觉带得走,你的善心、善行带得走,你的积功累德带得走;带不走的统统要放下,不要去计较。好好的读圣贤书,这个带得走;依照圣贤的教诲,断恶修善,这个带得走;念佛求生净土,这个带得走,要把这个看作我们这一生第一桩大事!
殊胜的功德,你看看这个经上所说的,利益别人才是殊胜功德。一百四十一愿,愿愿都是当愿众生,「当愿众生」不是一句空话,是要有行动的,就是要真正用行动去帮助一切众生,尽心尽力,力有限,心无限。你看心,起心动念的对象,佛经里面讲的境界是遍法界虚空界一切众生,这个心量多大!这个境界不可思议。在事上,事上是我们每个人福报不相同,能力就不一样。我能力小,尽点小力量;能力大,我就尽一分大力量。帮助一切众生得最胜法,最胜法就是学佛。你怎么样去帮助他?帮助别人,自己先要成就,自己不成就,你怎么能帮助别人?所以后半句就讲,「则自成就具道因缘」,你自己不成就,不能帮助别人,别人不相信。那就是我自己一定是认真努力,依教修行,把我修行的成果、我修行的成绩展示出来给他们看。他们看了,生起信心,生起爱慕,发心也想来学。所以自行才是真正化他,化他是真正的自行,自行化他是一桩事情,不是两桩事情。
佛法修行的好处、果报都在这个身上表现出来,不在其他,这点我们要清楚。你看释迦牟尼佛当年在世,他拿什么给人看?他没有建道场,没有寺院庵堂,日中一食,树下一宿。展示什么给人看?三十二相八十种好,他展示这个。虽然生活那样的艰苦,这是世间人看的,佛非常快乐。佛跟大