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里面的教授；亲教师是校长。在研究所里面，像硕士班、博士班，指导教授也可以称之为和尚。他虽然不是主持整个教育政策，他负责专门研究一个科目。往往这个科目他设计，他做主，他来指导，指导教授可以称和尚。
和尚不一定是出家人，诸位要知道。佛门里面和尚、阿闍梨，现在我们通常称法师，都不一定是出家人，在家人可以称呼。只有沙弥、比丘，这个称呼决定是出家人，这些常识我们要懂。凡是主持教学的，主持教学的人都称和尚，在印度都称和尚。所以和尚也不分男女，譬如学校校长是个女的，她称和尚。我过去在台中求学，我们的老师李炳南老居士，在家人，我们称他称和尚。因为全盘教学计画确实是他设计的，他指导的。他也有几个助教，这些助教多半都是他的学生，跟他学佛多年了。像是早年台中慈光图书馆，每年都办几届大专佛学讲座。佛学讲座时间虽然不长，都是寒暑假，利用学生假期，报名来参加，在台湾各个大专学校都有。课程有六门课程，课程是老师设计的，老师安排的；某一个课程请哪个人来教，是他请的，这和尚。来担任教学的，教某个课程的，这个人跟学生的关系是阿闍梨。这是我们都要分得很清楚，所以他是亲教师。
另外一个意思叫力生。和尚是梵文音译的，所以有的时候我们在经典上看到，和尚，它就写上下的上，也行。它是音译，音同就行，它是梵文音译，所以要懂它的意思。什么叫力生？我们学佛，我们的戒定慧，戒定慧是道，戒定慧有力，戒有了力，自然就能够断恶修善；定有了力，决定能控制妄想；智慧要有力，你就能辨别真妄、邪正、是非，你有这个能力。这个道力是从和尚那个地方得来的，由於他的教诲，我们才有这种能力，智慧、德能。智慧、德能是从他那里生的，所以和尚也翻作力生，他有能力帮助我们生起道力。这是和尚两个字的意思。
『受和尚教』，接受老师的教诲，前面我们读过大师、小师，大师是佛，小师就是和尚。和尚教导我们的，无论是思惟、言语、行止，决定不离开经教，这是个真正好的和尚。为什么？佛是个彻底究竟觉悟的人，可以说没有一丝毫的缺陷，这是世间圣人做不到的；世间圣人没有彻底觉悟，还有过失。菩萨，到等觉菩萨，有没有过失？在我们讲是绝对不可能有过失，他要跟究竟果地上的佛相比，他还不如。我们在前面已经多次讲过，佛门只要破一品无明，明心见性，禅宗里面所说的见性成佛，这个佛是真佛，不是假佛。往上去，他还有四十二个位次，这四十二个位次是不是真有？给诸位说，确实没有，一真法界里头平等的。如果还有四十二个阶级，怎么能叫平等法？
我们知道，在《华严》里头讲的，我们的障碍是什么？三大类，执著就是见思烦恼，能於一切法不执著；分别是尘沙烦恼，於世出世间一切法不分别；最后是妄想，妄想是什么？起心动念，这是最深的一层。什么叫破一品无明？六根接触外面境界，不起心、不动念；真的不起心、不动念，那就是无明破掉，超越十法界了，他到一真法界。一真法界都是不起心、不动念，不就是平等了吗？初住菩萨刚刚进入一真法界，不起心、不动念，等觉菩萨也不起心、不动念，究竟果地还是不起心、不动念，哪来的差别？没有！平等法界，叫一真。佛为什么又说四十一个阶级？四十一个阶级有没有？有。刚才为什么说没有？从相上讲没有，从理上讲有；事上没有，理上有。这是怎么回事情？
我们在前面，古大德用比喻来说，他用的比喻用得好。譬如酒瓶，盛酒的酒瓶，酒已经倒干了，确实没有，里面也擦得很干净，真的没有酒，空瓶。许许多多的空瓶摆在一块，都是空瓶，是不是平等的？平等的。闻闻，还有酒的味道，那个瓶子拿来闻闻淡一点，这个瓶子浓一点，再闻那个瓶子又淡一点，再去拿个瓶子，这个没有，没有味道。空的，什么都没有，平等的，可是有味道。这叫什么？无始无明习气，无始无明习气没断。它碍不碍事？不碍事，空的，什么都没有。所以从事相上看，初住菩萨跟究竟果地平等，就像两个瓶子，是空的，什么都没有；但是一个闻的时候没有味道，一个闻的时候还有味道。
四十二个阶级是这样说法的，你不要以为真有，「他是初住菩萨，他是等觉菩萨，他是十地菩萨」，众生虚妄分别！这个事情不能说有，也不能说没有，你要说有，他真的平等，找不到；你说没有，每个人习气厚薄不一样。所以习气在一切场所当中你见不到，虽有习气，他定功太深，不起现行，也就是说它不起作用；不像凡夫，凡夫习气重，它起作用。这样说起来，你说有，宗门里面说没有，教下说有，有跟没有都没有冲突，都能讲得通。有无不二，入不二法门，不二法门就是一真法界，不二就是一真。
所以受和尚教，『当愿众生，入无生智』，「无生智」就是自然的智慧，是自性本来具有的智慧，不是从外头来的，不是学来的，只要把自己的障碍除掉，这个智慧就现前。像太阳的光明一样，本有的。我们今天下雨，阴天，看不到太阳，那是什么？太阳被云层遮住，云层有厚薄，愈是厚的，透出来的光明愈少；愈是淡的，透出来的光明就愈多。这就好像十法界，十法界里面三恶道那是云层最厚的，智慧透不出来，智慧就变成了烦恼，变成了妄想。所以，大经上常讲「烦恼即菩提」，迷了，智慧就变成烦恼；觉悟，烦恼就变成智慧。确确实实它会转变，它是一体，就是一体的两面，凡跟圣就是觉跟迷。凡夫觉悟了就成圣，迷了就叫凡夫，这个事我们也要把它搞清楚、搞明白。
和尚教，终极的目标是契入无生智，无生智也就是大乘教里面常讲的「阿耨多罗三藐三菩提」，翻成中国的意思是无上正等正觉。无上正等正觉是自性里头本来具足的，不是从外头得来的。所以智慧没有生，自己本有的。如果我们把执著放下，自性里面的智慧光明透出一分，真实智慧，不是假的。这是什么人的境界？阿罗汉，阿罗汉、辟支佛都是这个境界。他们对於一切人事物，世出世间法，不再执著，心得清净，清净心生智慧。在无上正等正觉，他所得到的是正觉，有正觉当然就有正行，所以他是列为圣人，他不是凡夫。再往上升，把分别也断掉，於一切法不再分别。「凡所有相，皆是虚妄」，不再分别，自性智慧差不多要透出来一半了。这是什么人？菩萨，正等正觉，菩萨。
最高的境界里头，不但分别没有，放下了，起心动念也没有，为什么？「凡所有相，皆是虚妄」，有什么好起心动念的？六根像镜子一样，照外面的境界照得清清楚楚、明明白白是慧，不起心、不动念是定，自性本定！定慧等运，同时运用，这是一真法界的法身菩萨。他用在哪里？众生有感，他就有应，自性就是佛性，就是法性，自自然然与一切众生感应道交。就是前面我们所讲的，我们起心动念，再小的一个念头，微不足道的念头，善念、恶念它都有感。思想的波不是电磁波、光波能相比的，电磁波、光波的速度不快。现在科学家测量出来，电磁波的速度跟光波差不多，一秒钟三十万公里，太阳发的光到地球上要八分多钟。我们的思想波可不得了，一动念头周遍虚空法界，电磁波跟它比就太慢太慢了，无法相比，只要一念就遍虚空法界。所以，整个虚空法界的法性、法相都接收到，都有感应。
我们今天的社会，为什么会变成这个样子？众业所感！诸位同学一定要知道，毗卢遮那佛的华藏世界，跟我们这个世界没两样，西方阿弥陀佛的极乐世界，跟我们这个世界也没有两样。为什么人家世界这么好，我们的世界这么差，没有别的，人家那边的人，就是我们讲居民，心好；我们这个世间的居民心不好。不是外面环境，环境是随著人心变的，风水家讲的有道理。风水家说「福人居福地，福地福人居」，这个话的含义很深，你只要有福，你居住的这个地方统统都有福报；你要没有福报，这个地方是个福地，你在那里一住，这个福地慢慢就变坏了。这正是佛法里面所说的「境随心转」，外面的境界随著人心念头起变化。
我们今天，我常常讲，现在人讲环保，我在讲经曾经说过很多次，环保，全世界怎么样做，都收不到效果。为什么收不到效果？他没有从根本上著手，只是用个方法，那不行的！头痛医头，脚痛医脚，不能把病治好。怎样才能把环保治好？只要人心好！人心只要一善，整个山河大地，整个世界统统都变成善的，真正是风调雨顺。这个道理只有佛经里头讲得清楚，讲得透彻。
非常难得的，日本江本博士用科学的方法，从水实验得到证明。我听到这个讯息很欢喜，那时候我在澳洲，我就找人跟他联络，请他到澳洲来给我们做报告。他接受了，在澳洲做了几场报告，很精彩。以后我到东京去访问，我参观他的实验室，他有好几个研究员。我第一次去他实验室参观，八年，已经做了八年。确确实实证明，水是矿物，随著人心转变，人以善念对它，它就呈现很美的结晶；人以恶念对它，它的结晶就非常丑陋。山河大地是矿物，树木花草是植物，统统有感应，你善念对它，它有善感，你恶念对它，它有恶感。我们明白这个道理，亲自做实验，一点没错。
我们在澳洲，土地大，所以院子里面种菜。我是请农业专家来给我们种，品种很多，几十种。我们没有化肥，没有农药，菜长得很好。我们让菜听佛号，它会听，佛号是最善的，所以它长得真好。我们让所有小动物都听佛号，都听讲经，都听赞佛，所以小动物都合作。果木树，小鸟它会来吃，可是我们专门喂小鸟，鸟都到我们这儿来觅食，我们的果木树它一个都不要。我们专门有供应它东西，它懂事，你要跟它沟通。不但这些动物你能沟通，植物也能沟通，你爱护它，它长得非常好，长到大的时候它供养你。那时候在山上，我们山上常住的是悟谦法师。悟谦法师有一天作个梦，黄瓜托梦给她，它说它长得很大了，应该要采了，你怎么还不来采我。她第二天到菜园去找，果然在叶子背后找到一条很大的黄瓜。每次去采黄瓜都没有采，因为叶子太多看不见。托梦，它来叫她去采，果然找到，妙不可言。
我们遇到这些事情太多了！所以决定不杀生，对小动物、蚊虫蚂蚁，都能相处得非常好，我们跟它和睦相处，平等对待。我们看到蚂蚁，一定合掌称蚂蚁菩萨，看到蚊虫，蚊虫菩萨。杨老师学会了，夏天蚊虫很多，她跟蚊虫商量，你可以来咬我，因为你要吃饭，我也愿意布施你。你咬我的身上、手背，脸不能咬，脸叮了好多，很难看，明天见人不好见。脸上、头上一个蚊子都不会叮她，可以商量的，吃饱它就走了，你肯布施给它，它又不伤害你。蚊子咬了很痛很痒，她说这不行，我布施给你，你能不能叫我不痛不痒？蚊子咬她，果然不痛不痒，都有灵性。我们俗话说，小动物都通情达理，我们提出条件，它都很遵守。植物、矿物是我们疏忽掉的，江本博士实验，矿物跟动物一样，我们善心对待它，都变得非常好；以恶念对待它，那就变得很坏。变得很好，土地肥沃，种什么东西都容易；你说这个地方很讨厌，那个土壤一定变得很不好。
所以我们这个世界，如果人心纯善，像极乐世界上那些人，我们的山河大地跟极乐世界就没有两样，真的是美不胜收。这是什么？无生智，无生智就是性德。大乘教里面佛告诉我们，整个宇宙这些现相从哪来的？「唯心所现，唯识所变」，心就是法性，法性变的。法性变成的现相，现相就是法性，就如同「以金作器，器器皆金」。这个器皿黄金做的，黄金在哪里？器就是黄金，你做个戒指，戒指就是黄金，你做个镯子，镯子就是黄金。法性在哪里？一切现相就是法性，法性自自然然（就是它的性德）它有见闻觉知，它有色声香味。
所以我跟江本博士谈话，我就告诉他，他本来对宗教是排斥的，因为他做纯科学，他怕人家讲他是迷信。我跟他接触，他最初还是好像很担心，以后我把他说服，他相信了。我说你所实验的，佛经上统统都有，但是佛经所说的，你还没有完全实验出来。见闻觉知你实验出来了，矿物有见闻觉知，性德！它还有色声香味，你现在实验出来的只有色，你看到了，音声你没听到，香气你没闻到，味道你没尝到。