友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
九色书籍 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第340章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



一句佛号念三年,预知时至,站著往生,没有生病。走得那么自在,那么潇洒,谛闲法师替他办后事。
  一句阿弥陀佛,「具众善法」,像他那样才行,他真正做到了不怀疑、不夹杂、不间断。所以谛老这个方式太好了!你念累了就休息,休息好了接著再念,不分昼夜;什么时候累了什么时候就休息,休息好了赶紧接著再念,三年时间。以后我读《净土圣贤录》、《往生传》,里面看到很多都是三年到五年成就的。曾经有同修问过我,是不是他们寿命到了?我想不是的,哪有那么巧?寿命到了,几个人可以,不能有那么多人。不是寿命到,他是功夫成就了,功夫成就不要这个身体,可以提早去。生死自在!他在这个世间没有留恋,希望早一天往生,这是真的,一点都不假。所以「出生死海,具众善法」,一句六字洪名。现在时间到了。
大方广佛华严经  (第一五一八卷)  2006/2/5  香港佛陀教育协会  档名:12…17…1518
  诸位法师,诸位同学,请坐。请看「净行品第十一」,偈颂第四大段,「将行披挂」第三愿看起:
  【著下裙时。当愿众生。服诸善根。具足惭愧。】
  这一段一共有六愿,这个六愿总的来说,就是下座的时候整衣,把我们的衣服要整理一下。这是必须要知道,这是古时候印度的习俗,也是礼貌,算作是我们中国人讲威仪。下座是在中国讲的,因为中国禅堂、念佛堂都有座位,讲堂当然也都是有课桌、有课椅。而且中国的服装跟印度人不一样,比较上容易;印度的服装,入座跟起来的时候,都要把衣服整理一下,因为他是披在身上的。『下裙』,这是下衣,我们晓得古时候讲衣裳,裳就是裙。裤,中国人做的裤子,起源比较晚,在中国历史上记载的,春秋时代还都是衣裳。
  「著下裙时」,下裙是系带子,所以这是挂,披挂,挂是下裙。清凉大师在《疏钞》里面注的不多,但是把意思说出来了。「下衣盖丑,故愿得惭愧」,你看他从这个引申的意思。人跟动物不一样,人皆有羞耻之心,从羞耻自然就有『惭愧』之心。惭是自省,我们一般人讲,对不起良心,这是属於惭;愧是外面的舆论,也就是我们现在讲,一般大众对你的批评。你行善,大众对你赞叹,对你赞扬,这是好事情;你做的错事,造的罪业,社会大众责备你、批评你,这叫愧。所谓愧对社会,愧对祖宗,愧对同伦,这个意思在里面。如果人要不知耻,人比畜生还坏。
  现在伦理道德确实在整个社会几乎已经消失了,现在几个人懂惭愧?惭愧在大乘佛法里面,是属於善心所,《百法明门论》里面给我们排列的。无惭、无愧,在三大类烦恼,根本烦恼之外有随烦恼,随烦恼有大随、中随、小随,这两个属於中随,无惭、无愧。无惭,做任何坏事,就是没有良心了,他不懂什么叫良心,也不怕别人的批评;就是说舆论他不在乎,你怎么说,我干我的。人走到这个地方,诸佛菩萨、圣贤人都没有办法救你。什么人可以救?什么人可以回头?还有惭愧心的人,虽然做了坏事,有时候想想还受良心的责备,这就是惭心所;还怕外面舆论的批评,愧心所。所以当著下衣的时候,裙、裤都是属於下衣,就联想到遮丑,就想到知耻。
  中国古人常讲的,「知耻近乎勇」。人能够知耻才能够奋发图强,才能够顶天立地。我们想一想,人生在世最大的耻辱是什么?是不明事理真相,胡作妄为,造作罪业,感召三途苦报,这是极大的耻辱。对不起父母,对不起祖宗,辜负了这一生得人身,大乘教佛常讲人身难得。如果是闻佛法,那对不起佛菩萨,对不起经教,虽闻没有认真去做。今天我们想想,想想自己,再看看周边的环境,可以说全都迷失了方向。如果我们不是在经教里面长时间的薰修,早就迷了,跟世人决定没有两样。名闻利养、五欲六尘摆在前面,怎么能不动心?怎么能不贪图?换句话说,贪吝心起来之后,决定干的是损人利己。损人利己这句成语,实在讲说错了,错在哪里?损人决定不利己。要把事实真相说清楚、说明白,让人家觉悟。
  因果教训里面常说,连美国的凯西也肯定的说出来,世界上任何一个人一生所感受的,没有一桩事情不是与前生的行业有关联,这就是讲因果。既然与前生行业有关联,我们今生一切造作的,当然跟来生又有关联。佛法说得好,「欲知前世因」,我们要想到过去生中造的是什么因,「今生受者是」,你这一生所受的,无论是人事环境、物质环境,你所受的就是你前生所造的。「欲知来世果,今生作者是」,你要想到我来生果报如何?这一生你所想的、所做的,这是来生的因,你就明白了。所以损人怎么会利己?哪有这种道理?跟你讲真话,损人决定害己,得不到丝毫的利益。
  像现在社会上,欺骗人的事情层出不穷,什么都有假的。我听同学跟我说,鸡蛋都有假的,这不是笑话。饮食现在真的是不可靠,用些化学的东西,吃了叫人得病,你就害人!你的东西卖出去,你得到人家的钱,你是假东西,欺骗别人,就是让人家生病,甚至於要人的命。这种人、这种事,能忍心去做吗?现在人实在讲唯利是图,不考虑后果,他不相信因果报应,不相信人有来世。这是什么造成的?科学成就造成的。人相信科学,相信现世,不相信有来世,所以他敢作敢为,这实在讲是不了解宇宙人生的真相。
  在过去,中国人相信圣贤教诲,相信伦理道德,相信善因善果,恶因恶报,两千多年历史所记载的。冷静去观察、去思惟现在这个时代,你看资讯报导的这些因果报应的事情也很多,大家看了怎么样?无动於衷,「这个事情很奇怪,不可思议」就完了。绝不想想,考虑一下,这些事情如果我们遇到,应不应该做?没有人想这个问题;只想想「这个怪事情,科学没有法子解释」。我们希望这些事情多报导,可是媒体里头也有很多限制,不愿意报导。为什么?这是宣传迷信,实际上他自己才真正是迷信。你看行善的人,心善、行善,你仔细去观察,还是真的有好的果报。无恶不作的人,你去观察,纵然他一生还能享受一点福报,他的后代,你去观察。细心观察这个事情就在面前,亏心事做不得!
  对於因果教育要重视,印光大师一生极力宣扬,比宣扬佛法还重要;他把宣扬因果摆在第一,把宣扬净土还摆在第二位。我在早年,三十年前,看到老法师这种做法,我感到奇怪。净土宗一代祖师,为什么这个做法?想了很久才想通,才知道他那个用心,悲心!了不起。救今天的世界,用什么样的学术,用儒、用佛,都来不及了,这个教育所谓是「十年树木,百年树人」,来不及了。唯独因果,你真正明白因果,你才晓得因果是真可畏,善恶报应如影随形。
  我们自己命不好,没有关系,能改!「佛氏门中,有求必应」,你想得财富,能得到,想得功名,能得到,《了凡四训》、《俞净意遇灶神记》是好例子。了凡先生命里头没有什么财富,也没有功名,功名就是我们现在所讲的学位,他的学位只到秀才,举人的命都没有,进士更不必说了。古时候的进士,像现在的博士学位一样,举人像硕士,秀才相当於学士。这三个学位他只有第一个,不算功名,举人才算功名,就是高的学位他没有。结果考举人考中了,考进士也考中了,命里没有的。寿命只有五十三岁,他活到七十四岁走的,多活了二十年,这是什么?改造命运!
  用什么方法?你看云谷禅师教给他的,中峰禅师教给大众的,这在《了凡四训》里面都有记载。我在学佛之前得到这本书,大概在两个月当中,我把它看了三十遍,非常受感动。想想自己的毛病跟了凡先生相比差不多,福报还不如他。他还有个秀才的命,我连秀才的命也没有;他虽然贫穷,生活还能维持得下去,这个我比他都不如;寿命他还有五十三岁,我只有四十五岁,差很远。所以我读了之后,认真的反省,改过自新。闻到佛法之后,我也一无所求。
  「佛氏门中,有求必应」是章嘉大师教给我的。教给我求有求的道理,有求的方法,如理如法,没有求不到的。你看人求作佛都能求得到,这是最难的事情,作佛都能求得到。这个世间功名富贵,在佛法讲,李老师常讲,这是鸡毛蒜皮,太简单了,没有一个人求不到。我们讲改造命运。这是很小很小的利益,得财富、得聪明智慧、得健康长寿,这是很小很小的利益。作圣、作贤、作佛、作菩萨,那是大利益,世间人可惜没有这个眼光,没有这种远见,只看到眼前。
  眼前的小利怎么求?佛告诉我们,我们过去生中所种的因,就是这个,布施!财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿,你要想得,你就先施。你看我们中国一般的术语里头,「舍得」,实在讲这是佛门的术语,现在在社会上普遍流通。你能舍就有得,你不能舍就没有得。你欢喜舍,你得的就很容易。你舍的时候舍得很难受,舍了又后悔,能不能得?能得,得来很费力气,得的没有那么痛快。所以你用什么样的心舍,用什么样的方式舍,将来你得到的时候也是这样的。有人赚钱赚得很辛苦,那是从前舍的时候很难过,舍了又后悔。看到别人舍,自己又不好意思不舍,这种心情,将来自己赚钱赚得很辛苦。如果舍得很痛快,舍得很欢喜,以后赚钱就赚得很容易,就这么回事情,业因果报丝毫不爽。
  老师把这个道理、方法教给我,我就认真学习。可是我学习的时候没有求果报,财富、聪明智慧、健康长寿,我都不求。我们只有一个念头,这个事情是应该做的,好事应该做,应该帮助人,应该帮助社会,尽心尽力。来生,我们知道有净土,我们决定求生净土,对世缘没有一丝毫留恋,我们懂得,你将来往生的时候自在;如果对世缘还有留恋,走得很辛苦。走得很辛苦,那往生就不可靠;换句话说,你没有把握。
  所以,凡是起心动念、言语造作,真的先要问问良心,可不可以做,不可以做的决定不能做。对别人有伤害、不利的,决定不可以做,不但对人,对小动物都不可以。蚊虫来叮你一口,无非是它饿了,想找点东西吃,犯不犯死罪?不犯死罪,不能一巴掌把它打死,不可以。不可以用杀虫药杀它们,它也是一条命,一定要尊重生命,爱惜生命。我们不希望别人伤害我,我也没有权利去伤害一切众生。如果你行菩萨道,欢喜,蚊子来叮你,「我供养你」,这是修布施。普贤行愿里面的「广修供养」,你为什么不布施它?不愿意布施,赶走就好了,不可以杀它。
  你要有这么样的警觉,连这些小动物,它好像是来伤害你,你都有慈悲心对待它,你怎么会害人?你怎么可能有对别人不利的念头、不利的行为?不可能。我们学到这些东西,统统就落实在生活上,把我们的观念,把我们的生活行为,统统改变。日常生活当中,像这六愿都是属於穿著衣服,穿著衣服也表法。从表法当中就发相应的大愿,愿遍法界虚空界一切众生,『服诸善根』。以「善根」做为我们的衣服,做为我们的礼服,这就是佛法,圣教,重实质不重形式。底下第四愿:
  【整衣束带。当愿众生。检束善根。不令散失。】
  现在的衣服已经进步了,不用带子。用什么?钮扣。古时候的衣服有带子,像我们现在穿的衣服,这是勾环,从前这里是带子,是用带子的,确实『整衣束带』,带子要把它绑好。现在用勾环比带子方便多了。海青(大袍)这个地方从前没有扣子,都是带子,里面也是带子,外面也是带子。海青是汉朝时候的礼服,宽袍大袖子,汉朝时候的,现在出家人还穿这个衣服。长褂、小褂是明朝时候的衣服,但是都有改进。明朝这个衣服也是有带子的,但是现在都用钮扣代替了,一定要把它扣好。腰有腰带,裤,不但裤上面有带子,裤口也有带子,袜有带子,鞋有带子。「整衣束带」,你要穿著整齐,带子束起来,人觉得特别有精神。这时候你看,这是菩萨,与其相应的弘愿自然就生起了。
  『当愿众生,检束善根』,「善根」是什么?这个要知道。佛在经论里面告诉我们,世间善根有三,三善根。世间所有一切善法,都是从三善根生的,这三善根就是无贪、无瞋、无痴。所有一切世法善根,这个世法是通六道的,三善根。你要检查检查有没有?要把这个三善根把它束好,不要『散
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!