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么地方？差别就是在菩萨能随顺性德，凡夫随顺烦恼，差别就在这里。换句话说，凡夫所用的是轮回心，菩萨所用的是菩提心。
在这品经里面一百四十一愿，每首偈的第二句『当愿众生』，这是大菩提心性德的圆满流露。我们如果学会了，要是统统能落实，你就成佛了，在《华严经》上是法身菩萨，法身菩萨就是佛。我们在《法华》、《楞严》里面看到观世音菩萨三十二应，「应以佛身而得度者，即现佛身而为说法」。你说他是不是佛？他能现佛身，在我们这个世间能示现三十二相八十种好，这真的成佛，不是假的。我们看看他们，他们在日常生活、工作、待人接物，起心动念念念不舍众生，给我们证明了「佛氏门中，不舍一人」，这真的不是假的。
轮回心是什么？我喜欢这个人，我讨厌那个人；我喜欢这桩事情，讨厌那桩事情，这轮回心。轮回心念佛，轮回心诵经，轮回心作佛事，还是轮回业。为什么？佛经上都讲得清楚！我们自己平常学习，粗心大意没能体会到。佛常讲「一切法从心想生」，又说「境随心转」。所以你是轮回心，你是轮回想，无论修学什么法门，你总出不了轮回，就这个道理。如果你把念头一转，把轮回心转变成菩提心，这不容易。总的来说，说得简单、说得明了，大家容易记，什么是轮回心？念念为自己就是轮回心，念念为众生就是菩提心；你看他每桩小事「当愿众生」，我们凡夫是当愿自己，没想到别人，这真叫「差之毫厘，失之千里」。起心动念就这一点点差别，可是你看看最后的结果，一个是在一真法界，一个是在三途六道，这么大的差别，我们不能不知道。
日常生活点点滴滴，我们一天洗脸要洗多少次？至少早晨起来洗脸，中午休息的时候会洗脸，晚上睡觉之前洗脸，这至少你洗三次。平常身上出汗，拿个湿毛巾来擦脸，那个次数就多了，都是属於『以水洗面』。我们知道面门要洗得干干净净。你看看菩萨，在这桩事情引发的弘愿，「当愿众生」。这个众生跟诸位说过很多次，遍法界虚空界一切众生。他没有说当愿娑婆世界众生，没有说当愿我们地球上的众生，也没有说当愿我们地区众生。所以这个众生包含法界虚空界，十方三世无量无边刹土里面众生全都包括了，佛氏门中，不舍一人。
『得净法门，永无垢染』。凡是化导众生，首先的条件是自己要做到。世间人常说，某人有福报，无论做什么事情都很顺利，贵人很多；我没有福报，做什么事情障碍重重，没有贵人。说这些话，我们在旁边听到了，这里头好像在怨天尤人的味道，这是什么？习气，不知不觉、有意无意就暴露出来了。他没有认真好好去反省一下，为什么那个人有福报，我没有福报？
世尊在《华严经》上给我们说「一切众生皆有如来智慧德相」，德相就是福报，一切众生皆有，为什么我们没有？「但以妄想执著而不能证得」。我们这个时候有没有想到这句教诲？不是我没有福报，不是我没有贵人，而是我的妄想分别执著把我的福报障碍住，把我的贵人障碍住了。这个道理你明白吗？你能觉悟吗？真正明白、觉悟了，肯定跟古圣先贤一样，「行有不得，反求诸己」。在日常工作当中，处事待人接物遇到障碍，回过头来反省，原因决定不在外面，决定在自己，你要是到外面去找原因，永远不能成就。你向内去找，肯定找到，把这个障碍的因素找到。障碍就是染污！这个地方所讲的「垢染」。染污、障碍化解了，清净心现前，清净法现前，清净法畅通无阻，没有障碍。
道理很深，佛法确实知难行易，做起来不难，你要明了可不容易。像「净行品」一百四十一首偈的道理，法身菩萨才知道；不但六道参不透，四圣法界也不行。为什么？如来果地上的境界。我讲这个如来，圆教初住菩萨就证得了，初住菩萨就有如来的德号，这个道理在前面我说得很多，初住菩萨就成佛了。成佛为什么还有四十二个阶级？为什么还有十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉？清凉大师在《疏钞》里给我们讲得好！这四十二个阶级是无始无明习气厚薄不同，从这个地方说的，无明习气。无明断了没有？断了，初住就断了，这是习气，习气不碍事。所以究竟果德，圆满的智慧德能相好，初住菩萨已经显露，没有障碍。
初住菩萨的报身，身有无量相，相有无量好，三十二相八十种好那是应化身不是报身。虽然大家都是身有无量相，相有无量好，可是相好确实还是有不一样。这是什么原因？就是无明习气不相同，无明习气厚的，无量相好要比无明习气断尽的那差别很大。这些事情从我们常识当中也能够体会到一些，并不难懂。而习气断是没法子的，你用什么方法？没法子，没方法，只有让时间自自然然去淘汰。古大德说此处用不得力。十法界里面修行可以用得著力，超越十法界用不上力了，为什么？妄想分别执著都断了，你用什么力？你要一用力，妄想分别执著又起来了，那你马上就堕落了；此处用不得力。
这个地方我们在现前的境界应当要学习的，就是时时刻刻提醒自己修清净心、修清净行。不要说分别执著是染污，起心动念已经染污；起心动念是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执著是见思烦恼。我们起心动念、言语造作，念念不离烦恼，怎么能够了生死出轮回？甚至把念佛求生净土也障碍了，这是大事不是小事。
你想想西方净土，想想这个名字，大乘经论里面教导我们「心净则佛土净」。我们求生净土，第一个条件是什么？清净心。心清净，净土就现前，心不清净哪来的净土？说老实话，土没有清净，清净在人心。人心净，山河大地没有一样不清净；人心染污，连虚空法界统统染污。一染一切染，一净一切净；是心转法界，不是法界转心。《楞严经》上佛说得好，「若能转物，则同如来」。这桩事情真的是难得，被日本江本胜博士用水实验证明了，证明境随心转，证明心转万物。给我们修净土的人增长了无量的信心，使我们念佛人真的有把握往生。往生的秘诀就在清净心。
我们要知道染净有无量的等级，在六道里头，六道的染净不同；在十法界里面，十法界的染净不同。《华严经》上讲菩萨五十一个阶级，就是五十一种染净不同。在这个位置上清净，提升一级，这个不清净是染污，上面比这个更清净，五十一个阶级每个阶级不一样。我们今天想想，我们自己的心，我们的行为，自己总要晓得，自己不晓得那就没法子修了。知道我们自己只有染没有净，人要有自知之明，自己要常常想想，我有没有自私自利？我有没有名闻利养？我有没有是非人我？我有没有五欲六尘、有没有贪瞋痴慢？统统都有，样样具足，那就是纯染无净。我念佛能往生吗？不能。不能，念佛也有好处，阿赖耶里头种下佛的种子，跟阿弥陀佛总算是有缘。你要问什么时候你能往生？什么时候你身心清净就往生了。
要清净最低的标准，我们这些年来提倡《弟子规》，弟子规是最低的标准。「入则孝」，孝是清净，跟性德相应，不孝就是染。「出则弟」，悌是性德、是清净。凡是与性德相应的就清净，与性德相违背的就是染污。《弟子规》里头三百六十句，一百一十三桩事，在日常生活当中举出一百一十三桩事，你能够都做到，与性德相应，人道的清净；如果做不到，跟它相反，那就是染污。这要知道！人道清净，来生还能得人身；要是染污不清净，来生就下去了，饿鬼、地狱、畜生，就堕落下去了。清清楚楚、明明白白就摆在你面前。
这一生很短，人生苦短！你年轻的时候不觉得，大概五、六十岁之后，感触就很深，知道什么叫无常，「百年光阴一弹指」。回头想想这一生当中，一事无成，一生空过，你说这多可惜。由於愚痴没有智慧，起心动念、言语造作过失太多！真的像《地藏经》上所说的「阎浮提众生，起心动念无不是罪」。晚年后悔来不及，这是一般世间人讲的；大乘教里面不然，大乘教里头说，只要你那一口气没断，你真正能回头、真正能忏悔，还来得及。《无量寿经》四十八愿，临命终时一念十念都能生净土。那个回头是回得快、回得猛，勇猛的回头，他真的回头，对於六道十法界确实真的是痛痛快快一刀两断，那行。可是问题在哪里？多少人想回头，回不了头来。为什么？习气，烦恼习气太重，很想放下就是放不下。
这些事情在我们平常生活当中，只要稍稍留意，你自己就会发现，然后才知道习惯的染污是怎样的严重。在这样深重的习染当中，你不下决心不行，没有高度的警觉心不行。所以印光大师教我们一个方法很好，虽然讲很好，真正学习的人不多。他老人家用什么方法？「死」字，一天到晚把死字顶在额头上，想到我就要死了，死了之后三途地狱，这时候你怎么办？祖师自己关房里面的念佛堂，我去看过。他的关房非常简陋，念佛堂当中只供一尊阿弥陀佛的像，不太大，一对蜡台、一个香炉、一杯供水，其他的都没有，佛像背后贴一个字，老法师自己写的「死」。教我们时时刻刻不要忘记，念念当中提高警觉。死了什么都带不去，全是假的，这一生一场空，你还能不放下吗？老法师用这个方法，这方法好，他自己行得很有效果。
自私自利放下，起心动念为正法久住，为法界众生，尤其是为法界三途六道苦难众生，认真努力修行，希望证得无上菩提，可以帮助这些苦难众生。自己没有成就，你没有能力帮助人；自己有成就，才能帮助人。你自己烦恼没有断，你就没有办法帮助别人断烦恼；你自己没有开悟，你就不能帮助别人开悟。所以中国古圣先贤的教诲，拯救现在二十一世纪的社会灾难非常有效，八个字，「修身为本，教学为先」，这八个字有效。开会没效果，用这八个字就有效果。
我们要怎么样学习？这些祖师大德慈悲示现，我们认识清楚了，我们明白了，那接下去我们自己要真干。真干就是克服自己的烦恼习气，首先要克服自己的贪欲，那是垢染，贪瞋痴是三毒烦恼，最严重的染污。贪名、贪利、贪色，甚至於学佛贪佛法也不行，佛教我们舍悭贪，不是叫我们换对象。世间法我不贪了，我贪佛法。你想想看，你那个贪心只是换了个对象，并没有舍贪心。贪是饿鬼心。贪心重的人将来到哪里去？鬼道。现在鬼道很苦，鬼道跟地狱道已经差不多了。
这种情形，如果你很冷静、很细心去思惟，能想得到，从哪里想？从我们现实生活环境里想。我们现在做人比上一代的人苦！你再细细想想上一代的，我们的父母比我们的祖父母苦。真的是在这一百年当中，这一百年之前我们不晓得，太远了，这一百年当中三代、四代，一代不如一代。不要看现在物质文明发达，科技带来我们生活上的方便，你细细想想，我们现在生活得的这一点方便，付出了多少代价？这种代价，如果在古人决定不干，不要；现在人迷惑颠倒，他愿意干，古人不干。
我们随便举出一桩例子，今天社会上贷款这桩事情很普遍，哪个人不向银行贷款、不向保险公司去贷款？我们中国老祖宗几千年传下来，有没有叫你去借贷过日子？没有，再穷、再苦也不借贷，所谓是无债一身轻；你有债务缠身，你就有压力，你有重担。享受一点物质的生活，那是什么？苦中作乐，得不偿失。居然还有现在借贷过日子，从生下来就借，银行借款，到死都还不清。这是什么人生？这种观念在中国五千年教育里头没有过的，哪有这种事情发生？贫穷到乞丐也不会借贷。我们只举这桩例子，然后你好好的去反省，现代社会科技文明带给我们什么好处？是不是古德讲的苦中作乐？最后怎么样？苦上加苦。这一生还不了，来生还要还债，麻烦可大！
起心动念损人利己，这个心是什么？这个心是盗心，这心是杀心。由於积习太深，所谓是积重难返，很不容易回头；不回头，你的垢染天天增长，年年增长，最后必定是拖累你堕三途。三途很容易进去，很不容易出来。佛在经上所说的全是实话，决定没有欺骗人的，决定没有妄语，决定没有说是吓唬人的，没这个事情；句句跟你讲实话，你要觉悟。
真的做好事就是舍、就是放下，没有任何条件，没有任何希求。你要问为什么？自性本来如是！自性清净心中本来没有这个东西，所以要放下。自性里面有的，要恢复，