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普贤菩萨教我们，在行门里面，他是把无量的行愿归纳为十大类，第一个「礼敬诸佛」，这一条做不到，十法界里面最高到佛法界也做不到，什么人能做到？法身菩萨，他超越十法界，他住一真法界，能做到。还有一个特别法门，往生到极乐世界能做到。我们今天学习，最低限度的要像儒家所说的「凡是人，皆须爱」，你能做到这一点就不错了。虽然不能圆满，没有达到目标，但是是同一个方向，这就非常难得、非常可贵。你能爱人，你就不会害人；你能爱人，你就会尊敬人；你能爱人，你就会照顾人，你自然就会帮助别人。
自行而后能化他，自己做不到，想教别人，那是假的，为什么？你讲，讲得天花乱坠，你自己没有做到，别人在下面会在那里给你打问号，他在骗我们，说得那么好听，他自己做不到。为什么？人家不服。怎样叫人服？我做到了，我做到再讲给你听，服了，我做出榜样来给你看。所以我常讲，世界上许多这些宗教家，创教的人，佛陀，耶稣，摩西，穆罕默德，中国的孔子、老子，都是自己完完全全做到了再说，没有人不服。所以礼敬诸佛我们今天至少要把它落实在「凡是人，皆须爱」，凡是人都应当要礼敬，敬是内心，礼是外表，要认真做到。
今天整个世界的动乱，你要问动乱是什么原因？礼敬失去了，人与人之间没有爱、没有恭敬、没有礼貌，他怎么会不乱？世出世间的善人对这个教育都特别重视；在儒家称「礼」，在佛法称「戒」，戒律。戒律里面包含著威仪，礼敬在威仪里面。所以戒没有了，佛就没有了；礼没有了，儒就没有了。现在大家都知道佛法衰了，学佛的人很多，佛法为什么衰？学佛的人虽然多，不持戒，认为持戒太难。念佛不持戒能往生吗？不能往生，这个话我们说得多。
古来祖师很慈悲为我们提示「持戒念佛」，针对现前社会大众说的。在家学佛，十善做不到，三皈五戒做不到，他怎么会有成就？所以昨天有很多同学问念佛往生的问题，我也跟大家解答，你们好好想想，十善、三皈五戒做不到，一天念十万声佛号，能往生吗？不能。善恶的标准就是戒律。在家学佛，十善、三皈五戒一定要做到，你才能往生，经上翻开「善男子，善女人」有你的分，这就是善的标准。如果这个没有，你不是「善男子，善女人」，一天念十万声佛号也不能往生。用念佛的方法把我们不能持戒的因素念掉，那行，那有功德。可是为什么做不到？我们要找根。根源，佛都说过，《佛藏经》里面佛讲「若不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」。学佛不可以躐等，要按次第，由小乘到大乘，你才有基础。十善业道是大乘，通大通小。
我们想想中国，中国佛教，佛教传来的时候，确实小乘经典传来的相当丰富，几乎是全部传过来，现在在我们《藏经》里面，《四阿含》，小乘经。可是小乘在中国，大概从唐朝中叶以后，小乘就衰了，没人学了。小乘在唐朝时候两个宗，俱舍宗、成实宗，这两宗很多人都不知道，变成历史的名词，没有了。所以中国只有大乘八个宗，那能成就吗？历代成就的人还真不少，什么原因？中国学佛的人，无论在家出家，没有不学儒的，没有不学道的，就是道家的书籍、儒家的典籍，在这上奠了基础，行。这个基础比起小乘的基础绝不逊色，所以行。到我们这一代，麻烦出来了，儒的基础没有，道的基础没有，小乘基础也没有，所以修十善就难了，问题出在这里。
所以这些年来，我们极力提倡弟子规，为什么？弟子规是儒家的根，我们从这个根上建立佛法，行，佛法能活得起来。就好像栽这些植物一样，这个小树苗，我这个水土行，用弟子规可以能把它培养长大。如果没有这个根，十善业道很难，道理在此地。所以我们要肯定弟子规是属於戒律，基本戒律，是十善业的基础。有弟子规、有十善业道，然后再学三皈五戒，他就能落实。现在三皈五戒都不能落实。
三皈是佛菩萨传授给我们学佛总的纲领、总的原则，一进门就传给我们，让我们知道这个方向、知道这个目标。佛是觉而不迷，法是正而不邪，僧是净而不染，所以佛法僧就是觉正净。六祖大师在《坛经》里面讲得清楚，他给人传授皈依，他不念皈依佛、皈依法、皈依僧，他念「皈依觉，皈依正，皈依净」。我早年看《坛经》看到这一段，我就想他为什么要这样说法？自古以来都是念「皈依佛，皈依法，皈依僧」，为什么六祖改掉？六祖那个时代，佛法传到中国六、七百年了，想必是时间久了，所谓是愈传愈讹，大家对佛法僧这个意思模糊了，会产生错觉，那就得不到三皈的真正利益，所以他改了，改得有道理。他下面有解释，「佛者，觉也；法者，正也；僧者，净也」，他下面有解释。那我们今天起心动念是觉还是迷？是正还是邪？是净还是染？我们今天起心动念还落在迷邪染里头，哪有觉正净？这就是三皈是假的不是真的。
五戒哪一条做到了？我没有杀人。你有没有杀蚊虫蚂蚁？蚊子来咬你，你是不是一巴掌把它打死？你看到蟑螂、看到老鼠，你有没有杀它的念头？有这个念头，大乘法里面，你就破戒了。大乘戒论心不论事，你起心动念，你还有杀的念头，杀业没有，杀心没断。偷盗，我没有去抢人家，也没有去偷人家，有没有占一点便宜的念头？有占便宜的念头，盗心没断，那怎么行！现在很多人对於国家纳税，总研究研究怎么样可以少纳一点，这是什么心？盗心。难，实在是难。
这一条里面，我一生看到一个人，我以前的老校长周邦道先生，一丝毫占人便宜的念头没有，其他的我不敢讲，这一点我看到的，亲眼看到的。他做考选部政务次长的时候，那就是副部长，公家配给他有一辆轿车，他上下班、公务乘那个车，私人看朋友还是乘公共汽车，他说那是我的私事不可以浪费公家的汽油。公家给他装的电话，公事，他用那个电话，他私人有事情打电话，到巷口那个公用电话亭来打电话。所以他的儿子，他的儿子跟我们是同学，他说这老头太顽固，这是公家配给你，你用就好了，他就固执到这样程度。因为他儿女在家的时候要跟朋友打电话都不行，一定要出门到巷口打公用电话去；做到这个才真的没有盗心，你就晓得谈何容易。
周老师中年以后跟李炳南老居士学佛。我们从这个行持上看，做官的人没有一点贪污的意念，像他这样太希有了，守本分。自己薪水并不很丰富，家里头非常节省，节省下来还要帮助大陆上的亲戚朋友，他月月都寄一点钱回来。我们一生看到这种人，我们佩服得五体投地。所以老师教导我们，他说到做到，从前在学校就是如此，所以我们同学对这位老校长永远感念，确实有古人的风味。对待任何人有礼貌，谦虚卑下，他统统做出来给我们看。在台中莲社做义工扫地，外面有客人来要拜访周老师，他问哪个？周邦道。他不说话，工作做完了，回到后面去把衣服穿好了出来见客，我就是。人家看都呆了，进来看到以为是莲社的工友，一点架子都没有，真有学问，真有道德。
所以要晓得我们修行从哪里做起，今天读到这个「敬礼」，无论对什么人。周老师从前在大陆做过江西教育厅厅长、大学教授，对待佣人都客客气气，所以只要跟他接触的人没有不佩服的。家教非常严，他的儿子常常跟我说，做他的学生好，做他的儿子很不好，很难受。他的儿子常常在我们面前抱怨，管得太严了。儿子长大了，都三、四十岁了，还像小孩那样子管理，很严格。老师一生长处太多了，值得我们学习的，值得我们仰慕的。佛陀的教诲，圣贤的教诲，他落实了。
普贤菩萨教我们「礼敬诸佛」，那个诸佛叫过去佛、现在佛、未来佛。哪些是未来佛？一切众生就是未来佛，所以对於一切众生要礼敬，道理就在此地。大乘教里头常讲一切众生皆是我们过去父母、未来诸佛。你要是真正明白这两句话，「礼敬诸佛」你就不难了。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一五三一卷） 2006/3/26 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1531
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「净行品第十一」，偈颂第六段，第二小段，「睹事境愿」。
昨天我们讲到第三愿，一、二、三这三首偈很令人启发，在日常生活当中我们几乎每天都会遇到。遇到的时候，这个愿心能不能生得起来？很难！难在什么地方？古人所说的，生处、熟处转不过来。我们的烦恼习气已经养成习惯，很熟了，所以无论在什么境界、场所里，起心动念总是随顺烦恼，没有办法随顺性德。
这个一百四十一愿愿愿都是性德，我们今天烦恼习气熟，太熟了，而性德是非常非常的生疏。佛菩萨在此地给我们说，听了也非常欢喜，可是一转眼就忘掉了。每天在生活当中，遇到这些人事物还是随顺烦恼，没有法子随顺自性，这些地方也就是所谓功夫不得力。何以功夫不得力？在境界上转不过来，就是说你回不了头！回头是岸，这个岸是菩萨的彼岸、是佛陀的彼岸。我们今天在哪边？我们是站在对面，佛菩萨对面，凡夫的岸，六道轮回的岸。如果转不回来，我们要问，念佛能不能往生？给诸位说，转不回来，念佛不能往生，这是真话，不是假话。
净宗不是说带业往生吗？没错，经上也这么说，祖师大德也常常跟我们讲的。但是你要记住，所谓带业是带旧业、是带习气，不带现行；现行就是现前起心动念、言语造作，这个不能带。换句话说，念佛往生最低限度要把现行控制住，就是所谓伏烦恼；烦恼没有断，我有能力把它伏住，不起作用，这个才管用。一面念佛一面还发脾气，这怎么能往生？这怎么会有感应？一面诵经一面还想坏事，这就是业障太重，转不过来，麻烦在此地，我们不能不知道。
要不要用功？真要用功。我转不过来！转不过来是功夫不得力，还要加强，决定没有疑惑；你要是有疑惑你就错了，决定没有疑惑。实实在在讲就是功夫还要加强，不是没有功夫，力度不够，所以转不过来。警觉心不够，这是愚痴重，教理不透彻，要多读经、多听经，这个重要，知见！正知正见引导你是正语正行，你一切都正，邪知邪见引导你，一切都邪。学佛几十年，境界转不过来的人很多，净宗重视老实念佛，凡是做到老实，没有一个不成就。我们想想我们自己，实在讲不老实，什么不老实？不听话，佛讲的话没听。天天读、天天听，没照做，念是念、听是听，日常生活当中忘得干干净净，这怎么行？
你看在这一小段里头，第一首偈最重要的，要跟一切人和睦相处，我们有没有做到？经文「若见众会」，众是大众，大众聚集在一起。中国人三个人叫众，你看「众」字的写法是三个人；在佛法里面是四个人叫一众，四个人以上，这就是小团体。见到有这么四、五个人聚会聚集在那里，一般都是聊天闲话，这是一点利益都没有，杂心闲话。我们学佛的佛弟子遇到了，要为他「说甚深法，一切和合」。我们今天的社会，动乱到令人不能忍受的状况，很可怕，人与人之间不和。我们要常常想为什么不和？再想想古圣先贤、诸佛菩萨，他们为什么能和睦相处？总不难得到一个结论，那些人叫志同道合，他自然就和睦相处。我们一般凡人在一起，即使我们同在这个道场，怎么样？志不同，道不合，他就和不起来。
佛经典上为我们指出，摆在我们眼前有十个道，佛道、菩萨道、声闻道、缘觉道、天道、阿修罗道，就是十法界，十道。我们是属於哪一道的？这就很清楚了。今天就是同在一个道场，道不同，我们同一个道场人，将来往生的时候是各人走各人的道。修行得好的，佛道，往生就是成佛之道；不能往生的，有人在天道，有人在人道，有人在畜生道、在地狱道、在饿鬼道。十道这是讲大的，每一道里头很复杂，也有很多不同的等级。我们今天虽然是形式上都是在学佛，实际上是不是真的？各人心里明了，不用说了。可是总要记住，人都有向上的愿望，为什么提不上去，这个要知道。人没有做好，你怎么能向上提升？这是我们在讲席里头常常跟同学们一起勉励的，诸佛菩萨给我们做最好的榜样，他真正做到。
知见，见和同解，就是对於宇宙人生的真相，他真清楚、真明白。宇宙人生真相是什么？《般若经》上讲得�