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,就是场的聚集,它就变成相,现相。在《唯识论》里面讲,场是自证分,物质是相分,这里面还有个见分,见分是精神的世界。精神它不是物质,它也是场变现出来的。在佛法里面讲,先变成精神,然后才凝聚变成物质,所以佛法讲的比科学还要细一级。绝对不是说场直接就变成了物质,科学家讲它在某种缘、某种条件之下,某种条件就是佛法讲的见分,自证分一定先变成见分,再变成相分。
相基本的有色、声、香、味,有这四种状态。现在的科学能够发现的,只看到色,还有声(音声)、还有香、还有味还没发现。所以我跟江本博士说还要用功,你现在从水发现了它的色相,它的声香味你还没有能发现。见闻觉知你发现了,见闻觉知是性能、本能,法性的本能,没有生灭的。除能之外,它还有德,德是什么?德就是色、声、香、味。他从水发现的,我告诉他,佛经上讲的,所有一切万事万物统统都有,连虚空都有。
虚空也是万法里头的一法,这个非常不可思议,它都有见闻觉知,都有色声香味。我们现在讲传播、讲波动,它如果没有,凭什么传播?传播速度最快的、最神奇的,就是有情众生的念头。无论是善念、是恶念,念头一动,立刻就传播遍法界虚空界。诸位要知道,光的传播、电磁波的传播,一秒钟三十万公里,太阳的阳光到我们地球上要八分多钟。我们念头才动一下,就遍法界虚空界,电磁波跟光波怎么能相比?这是小巫见大巫,没法子比。这些事实真相,现在的科学技术逐渐探索到了,对於这桩事情逐渐的好像开始有点明白了。非常可惜,这些科学家没学佛,这太可惜了。我相信他们如果学佛、读佛经,会有更大的启发性,他会发现更多的东西。很可惜,这也是西方人的福报不如中国。不过我想,也许是佛菩萨的慈悲。
科学的进步对人类到底是有益还是有害?那就是看人心。你用在善的方面,对人类是有益的;用在不善的方面,对人类是有害的。它可以造福人群,它也可以把整个人类消灭掉,所以善根就太重要了。如果地球上的居民人人都有善根,说老实话,善根是性德,自性里头本来有的。告诉诸位,自性里头没有贪瞋痴,这些自私自利、名闻利养,没有,自性里头统统没有;杀盗淫妄,自性里头都没有。为什么会变成这样?佛一句话把这个问题说破,迷失自性。自性还是在,变质了,最好的东西变成最坏的。在很多物质上我们也看到,最好跟最坏是一个东西,很奇妙。能够把心性搞清楚、搞明白,这个疑惑就没有了。
由此可知,一切众生既然本来有善根,中国老祖宗教人,「人之初,性本善」,那就是善根。人之初不是说初生下来,是讲你的本性,你的本性本来是善的。佛法里面讲,「一切众生皆有佛性」,本性就是佛性,是善不是恶。为什么会变恶?迷了。佛经上讲,「一念不觉,而有无明」,这就迷了。怎么会一念不觉?一念不觉是从几时开始的?自古以来,很多人就提出这个问题,这个问题在佛教里面叫大问,这不是小问题,这是大问题。释迦牟尼佛在世,我们在《楞严经》上读到,富楼那尊者就向释迦牟尼佛提出这个问题。为什么会有无明?无明是几时有的?我们经过真是无量劫的修行把无明断了,断了之后,什么时候无明又会起来?富楼那尊者问了这么多问题,问得很好,世尊解答得很妙,都在《大佛顶首楞严经》,好像是在第四卷。
昨天有个老法师来看我,我都记不得了,三十年没见面,他今年八十五岁。他告诉我,三十年前我在蓝塘道讲《华严经》,他是天天来听。我想起来,我说我不是讲《华严经》,是讲《楞严经》。三十年没见面,我们彼此很感慨。三十年前在蓝塘道那些听众、那些法师们,那时候还有不少法师来听经,大半都不在了,人生无常。难得,他八十五岁,他想起来还来看看我。
所以虽有善根,你已经迷了,而且迷得太久了,愈迷愈深,很不容易觉悟。那要靠什么?靠佛菩萨提携。哪些人是菩萨?觉悟的人是菩萨。为什么?觉悟的人他有感,譬如我们同学们,知道有佛,知道有佛教,知道请法师来讲经、来教学,这就是觉。你有这个心,他就有感应,就有人来教你,这是一定的道理。有人有这个心,但是始终没有感应,那就是你这个感,力度不到;力度要到了,那个应是不思议的。力度怎么不到?你心不诚。印光大师教人,「一分诚敬得一分利益,二分诚敬得二分利益,十分诚敬得十分利益」。你的心,诚是有,不够,力量还不够,就这么个道理。
我自己这一生当中亲身经历,我明白。我学佛的时候,态度非常虔诚。为什么?我已经到走投无路了。就是环境艰难困苦到极处,走投无路,这一下闻到佛法。方先生介绍,以前认为是迷信,完全不能接受,方老师介绍,这才恍然大悟,真正叫什么?全身投入。你看这就是有感,我自己也没想到。遇到清朝末年的一位亲王,在清朝时候是了不起的,国亡了之后,他就变成平民了。我们那个时候是邻居,隔得不远就是了,认识。他给我介绍,引见我去认识了章嘉大师,一见如故,有缘!大善知识,给我奠定佛法的基础。我跟他三年,他老人家圆寂了。再过一年,我认识了李老师,李老师是印光大师的学生,我跟老师十年。全心投入,没有怀疑,没有夹杂,没有间断。那时我二十六岁,学佛整整五十五年,一生确实不思议的感应。
所以我说你们不能说没有感,但是力度不够,所以你们不得受用,所得的受用太小,转不了境界;换句话说,贪瞋痴慢疑没有放下,你自己好好反省就知道了。你的自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢,我常讲这十六个字,你放下几分?你没有学佛的时候你是百分之百,现在你放下几分?放下一分、二分而已,那怎么行?你至少要放下百分之五十、百分之六十,那就不一样了。你要能放下百分之八十、百分之九十,你的感应就很明显。没有别的,说穿了,秘诀就是如此。这个方法是章嘉大师我跟他见面头一天传授给我的,我相信他,我真干。要放下贪瞋痴,勤修戒定慧。
跟一切人事物相处,哪有困难?为什么今天就连这一个道场跟大家相处都那么困难,什么原因?放不下!这个里头诸位同修一定要晓得,中国老祖宗教的非常有道理,所谓是「行有不得,反求诸己」。你不要去怪别人,自己放下,你要是想要求别人放下,那真的比登天还难。古人讲人生有两大难,「登天难,求人难」,成佛作祖不求人,求自己。求自己,只要自己肯,不难;自己不肯干,那就难了,这不是求人。我能不能放下自私自利?能不能放下名闻利养?能不能放下贪瞋痴慢?能不能放下这一切的诱惑?六祖在《坛经》里面要求我们,要放下十恶,要放下八邪,还要放下一切不善的习气,他一口气说了十一种,最后叫你放下一切不善的行为。你看看宗门的大德,从他的教诲,还是先解后行。最后放下一切不善的行为,那是行,你才能契入菩萨境界,你才能得到受用。
受用是什么?受用就在现前,就是现前的生活。现前每天的工作,待人接物,契入境界确实不一样,你跟从前等於说换了两个人,不是一个人。你的心地清凉自在,就跟能大师讲「只生智慧,不生烦恼」。你现在过的是什么生活?跟大家过的是一样的生活,但是大家过的是凡夫生活,你过的是菩萨生活。大家心里面只生烦恼,不生智慧,你是只生智慧,不生烦恼,那怎么会一样?要想契入这个境界,没有别的,放下。放下了,还要放下。像登山,你不放下底下这一步,你怎么能往上登一步?像我们上楼梯一样,你放下第一层,你才能到第二层,放下第二层,你才能到第三层。
我们在十法界里也是如此,我们今天在人道,放下人道到天道,放下天道到声闻道,放下声闻道到缘觉道,步步高升就对了,这叫善根。要是迷了自性,生烦恼,不生智慧,造恶业,不知道造善业,你是走下坡路,你从人道就滑到畜生、滑到饿鬼、滑到地狱,错了!你走反方向了,悖逆性德。学佛,佛教我们随顺性德,这就对了,你不可以悖逆,悖逆性德的时候,你决定走下坡。随顺性德,你的前途是一片金色光明,这个不能不知道。
现在这三善根,我们有没有?要问自己。於世出世间法没有贪心,在一切逆境里面不生瞋恚,世出世间一切法在面前,清清楚楚、明明白白,这是不愚痴。这是自己的性德,这是自己本来具足的,现在迷了。迷了就变成贪瞋痴,贪瞋痴是三毒烦恼,能生六道里头一切恶业,你说多可怕?每个人都具足贪瞋痴慢,而且贪瞋痴慢天天增长,所以这个世界佛当年讲「五浊恶世」,世尊三千年前讲的话。到今天,这个五浊恶到了极处,浊恶令人无法忍受,这个世界正如西方宗教里面所讲的世界末日。
每一个宗教创教的这些圣人都知道,都看得很清楚、很明白。我们现在这个时代,进入末日的边缘,能不能挽救?能不能化解?能不能将末日延后?答案都是肯定的,只要你把念头转过来。你能把三毒转过头来变成三善根,这个现象就没有了。就好比我们在水实验当中,我们写上「贪瞋痴」,心里头真有贪瞋痴,写成这三个字,贴到水瓶上,这瓶水就变得非常难看。我们把「贪瞋痴」这三个字拿掉,换成「戒定慧」再贴上,这个水就变成非常之美,对人身体就非常的滋养。水没有变,我们的念头在变,它就跟著变,这就叫做境随心转,宇宙之间万事万物都是随自己心在转。懂这个道理,人人都存善心,都有善念,都有善的行为,三灾八难就没有了,这个世界就变成极乐世界。
所谓「心净则佛土净,心安则众生安,心平则天下平」,这是真的,不是假的,能做得到,不是做不到,一定要靠我们大家努力,大家觉悟。用什么方法?除了教育之外,还有什么办法?我们中国五千年来老祖宗教我们的,教的内容是什么?我把它归纳为四点:伦理、道德、因果、宗教,这四种教育。无论是家庭也好,学校也好,社会,统统是讲这四种教育,而根本是在家庭。家教扎的根深,那真的叫善,有根,他一生都不会改变。无论在一生当中遇到严峻的所谓逆境或者是恶境、逆缘或者是恶缘,他都能如如不动,都能够平平安安度过,那是什么?善根深厚,禁得起大风大雨的考验,他还能够屹立不动。善根深厚,他才能超出;善根要不是那么深厚的话,你会很容易被外面境界动摇。
名闻利养,这里头最严重的是财色名食睡。今天这个诱惑比古时候超过百倍都不止,你能不动心吗?你能不受诱惑吗?可是你自己要觉悟,你动心,你在这个境界里面抵不住,你就往三途去了。贪爱心起来,饿鬼道;瞋恨心起来,地狱道;邪正、善恶不能辨别,畜生道。所以古时候高僧大德,为什么把道场都建立在山上偏僻地方,人迹罕至,原因在哪里?晓得初学的人敌不过诱惑,避开。对的,正确。你没有能力抵抗它,就像现在生病一样,没有免疫力,赶快离开,离开疫区。你真有免疫力,可以,行,你可以来帮助这些病人。否则的话,你没有这个能力,帮助病人,自己白送一条命,这个错了。现在时间到了,我们休息几分钟。
诸位同学,请坐。请接著看下面这一首:
【见棘刺树。当愿众生。疾得翦除。三毒之刺。】
这首偈跟上面恰恰相反,上面是见高山自然的反应是善根超出。现在这里看到带刺的树,这个也很多,许多花草树木是带刺的,见到之后也是自自然然反应出『疾得翦除』。这个「翦」跟我们平常剪刀的「剪」是一个意思,就是赶快要把它除掉。「刺」我们联想到的是三毒,『三毒之刺』。三毒之害,我们从果报上来看是感三恶道。而且在现前的社会,贪瞋痴的三毒使我们深深感触到,对社会是最严重的伤害,如果不能制止,很可能导致人类在地球上整个的毁灭。这不是什么天灾人祸,是自己恶业的招感。
最近这些年,我们看到犯罪的年龄逐渐在降低。古时候没有听说过青少年犯罪的,家庭管教都很严格,这些事情几乎是没有。现在犯罪的年龄,我听同学们告诉我,最小的两岁,你说怎么得了?最普遍的是十几岁,很普遍。什么原因?贪瞋痴不断在上升,外面又有诱惑,名闻利养、财色名食睡的诱惑,再加上没有伦理道德的教育,