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大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第385章

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  极乐世界、天堂,一切的美好,从善心生的;三途、地狱,一切的灾难,从不善心生的,证明佛陀这句话是事实、是真理!我们要想我们的身体美善健康,不要去吃补的东西,不要用其他东西来帮助,那个会有副作用的。就用善的意念,你一个善心善念起来,全身每个细胞、每个器官都变得最好的美善,它的反应。你想想看我们起心动念,第一个反应是身体,改良你的身体,前面讲三十二相八十种好,没有别的,全是善念。
  由这个地方我们就明白了,你修行有没有功夫,看看你的面相,看看你的身体就知道了。如果真的你断恶修善,你的相貌一定一天比一天好,相随心转,这是算命看相的人说的。我们学佛的人懂得,一切法从心想生,我的相貌、身体从心想生;一个不善的念头那就糟蹋自己,你自己相貌就不善,身体就不好了。这个道理今天有科学在旁边作证,你还不相信,那就一点办法都没有了。那就是佛家常讲的,佛度有缘人,什么叫有缘人?相信就有缘,你不信就没有缘。你还是信你自己的那一套,要找什么补品,要找什么东西来帮助,那就错误了。凡是一切外来东西帮助都没有好处,它不是自然的,自然,不需要外界的介入。
  前几天同学送了一盒光碟给我,里面有二套,一套就是讲不吃众生肉,你怎么可以吃它们?另外一套「山西小院」,你们都在此地看过。四十多位生有重病的人,医院的医生宣布他们没有法子治了,宣布终止治疗。他们回去念《地藏经》,念经、念佛号,居然短时期当中,二、三个月,身体都恢复正常,再去检查,病没有了。这什么原因,我怕大家不懂,以为这是迷信,不迷信,我给你们讲了一个多小时,有道理的!那就是意念把自己的病治好了,就跟水结晶的道理一样。你两个月当中,日夜都是善念,都没有恶念。想著经典这是最好的意念,想著佛菩萨,最好的意念,不是佛菩萨有什么神力来保佑你,不是的。你那么想法,那是迷信,那就错了。而是什么?善念,善念是性德,本性本善。
  中国传统的教育是这样说法,「人之初,性本善」;佛经也是这个说法,「一切众生皆有如来智慧德相」,「一切众生皆有佛性」,最圆满的,没有一丝毫欠缺。其他宗教亦复如是,问题就是你信得过信不过,这个太难了。佛法大乘经论上讲得好,「信为道元功德母」,无量无边的功德都从信心上生的。我对这个不信,我还是要信医药,还是信我那个医生,还是信这些补药,这就错了,真的错了。
  最近我看到一篇报导,好像也是台湾的一个医生,他今年六十九岁,年轻的时候得癌症,做过化疗,做得非常痛苦。到最后他狠下心来,「我不相信医药了,我也不相信医生了」,用自己的意念真的把自己治好了。他现在六十多岁,有一篇报告,我想诸位都能看到。意念决定一切,不但决定个人身心健康,决定这个世界,整个世界的安危,善恶的念头做决定!大家都善,这我常讲的,我们这个世界就是极乐世界,就是华藏世界,一点都不差。
  大家的意念把山河大地都转变成七宝,自自然然转变,不需要我们去想,想就错了。想是什么?你有妄想,妄想想出来都不是最好的。最好就是没有妄想、没有分别、没有执著,现出来的世界就是华藏、就是极乐,那真叫无限的美好,佛家称不可思议。不可思议这句话太深太深!不可思议的因就现不可思议的果,不可思议就是妄想分别执著统统放下,没有了,那个果德就是最圆满的,一丝毫缺陷都没有的。
  身体,往生经上佛告诉我们,人人都是紫磨真金色身,常住不坏,永远没有病痛,永远不会衰老!生活所需,自然就来了,不要想。我想吃饭,饭就来了,还想!错了,不要想。你的习气没有断,到时候它就现前,一个念头不需要它就没有了,这才是真正的一切法从心想生,随心所欲,心想事成!那是什么时候?妄想分别执著统统都放下的时候,就现前了。我们在佛法里面学了这么多年,尤其在《华严》,我们可以说有相当程度的契入,对这个还不相信,这些方法、这些效果受用还没有得到,那不叫白学了!为什么这些方法你不会用?为什么效果得不到?说实在话就是个不信,信太难了!
  说到这个地方我就想起我的老师,李老师。我出家二年之后才受戒,受了戒之后,一般的规矩,头一桩大事,要去拜谢老师。老师教诲之恩,栽培之德,不能忘记!所以我也不例外,离了戒坛,到台中去拜老师。还没进门,他在里面,我在门外,看到了。看到了,老师就指著我,说:「你要信佛!你要信佛!」讲了好多声,我走到他面前,他就叫我坐下,他说:「你懂不懂我说的话?」我说我不太懂。怎么不太懂?我要不信佛,我为什么会学佛?我要不信佛,为什么要出家?我要不信佛,为什么会去受戒?你指著我大声在那里叫著,你要信佛,你要信佛,我就不懂。
  老师笑笑,坐下来,告诉我,你那个信不是真信,怎么不是真信?你没做到!这一想我就警觉到了。是!我受过三皈五戒,三皈是觉而不迷、正而不邪、净而不染,我虽然很努力的在做,实际上还是迷而不觉、邪而不正、染而不净,没做到。五戒虽然是受了,而且我还受了菩萨戒,这次出家的时候,受了三坛大戒,一条也做不到!这就是不信佛。你要信,你统统做到了。所以他给我讲,「你仔细想想,有些老和尚出家了,活到八、九十岁,临死都不信」。我听到这个话才恍然大悟,这不是假的。
  你所学的、你所修的,你到底了解多少?你了解是什么样的深度?有没有把它落实在生活当中?落实在工作当中?落实在处事待人接物当中?你像不像个菩萨?小乘人来讲,你像不像个阿罗汉?甚至於我们再往下降,你像不像个须陀洹?大乘教里,你像不像个初信位的菩萨?从这个地方论信不信,那我们就一句话都没得说。信心主宰了一切,信佛是什么?信自己!信自己的性德,中国古人讲的「人之初,性本善」,你相不相信你的性是本善的?你现在为什么不善?不善是不信!本性本善我不信,习性不善我相信,那有什么法子?这就没法子了。
  我们不相信自性里面的本善,我们相信阿赖耶识里面的烦恼,这个不信佛。阿赖耶里面的烦恼就是贪瞋痴慢疑,身见、边见、邪见、见取见、戒取见,你相信这些。马鸣菩萨讲,「本觉本有,不觉本无」,习性是本无,本性是本有,习性本无的我断不掉,本有的我不知道,这哪里叫信佛!所以我们供佛、供花、供果,什么意思?叫庄严道场,没有想到庄严自性,都想歪了!花跟果,花是佛看的,果是佛吃的,没有这回事!花果都是佛的教诲,就是这二首偈,让你看到花你就想到要修好因,看到果就要想到你要得菩提果。所以它是佛陀的教学,时时刻刻用来提醒自己要修好因,要得善果,是这么个意思。你以为供给佛吃的,就错了。
  所以有人问我,佛前面供的花可不可以供假花,可不可以供假的水果,为什么?它不要换,鲜花水果要天天换。来问我可不可以?可以,表法的。尤其在我们现在这个时代,真的花,几天就谢了,造成染污,不如用假花;水果自己可以吃,还可以。你要晓得表法的意义重,看到果,你就想到十法界依正庄严的果报,善因得善果,至少人天善果;恶念是三恶道的果报。所以它是表法,它是提醒你,用意在此地。供香、灯,没有一样不是教育。
  香烛在从前是蜡烛、油灯,香是表诚信,叫信香。我们跟诸佛菩萨用什么方法传递讯息?现在方便了,现在有电话、有传真、有网路、有电视,都可以传递讯息。古时候没有这个东西,没有这个东西用什么?用烟。诸位到中国去旅游,一定要看看万里长城,你看长城每隔一段距离有个烽火台,那个地方可以住人的。要遇到紧急情况,有敌人来侵犯,他在台上就烧狼烟,狼的粪,烧这个。为什么?狼烟风不容易吹散,不像其他的,你烧的时候,风一吹烟就散掉;狼烟一直往上升,不散,所以烧狼烟。这里烧,底下一个看到了,他接著,立刻就从那一头传到这一头,就知道有警报,传递很快。
  所以烽火台就像我们现在用的香炉一样,我们现在燃香就是跟诸佛菩萨、九法界众生传递我们的讯息。其实这都是形式,真正传递讯息,我们一动念,讯息就传到,念头一起真的比电磁波的速度快,比光的速度还要快。我们一念起,遍法界虚空界都传到,不管是善念恶念,念头一起,法界虚空界全传到了。这些经文我们到今天才深信不疑,没有疑惑了,知道心的念头确实是这样的。
  现在科学家研究的是物理,物理好像进步很快,在心理始终不能突破障碍。为什么?他用物理的概念、用物理的方法去研究心理。汤恩比说得好,很可能将来把导向、路子搞错了,那对人类反而有害处。所以他对宗教,特别是佛教,他真是佩服得五体投地,佛教能把这些事情讲得这么清楚,讲得这么明白。但是很不幸,社会大众现在认为宗教是迷信的,用科学的眼光来批判宗教。汤恩比他的看法,人类的根源是宗教,如果舍弃宗教,人生的意义、价值、目标全都没有了,那人跟禽兽真的没有两样。所以这个书应该读,他这个书有版权,我们不能翻印,应该在书店可以买得到。我摘录的这些笔记是极少的一部分,句句都很重要,可以提供同学们做参考,我相信对我们学佛会有帮助。他本身是基督教徒,他不排斥其他宗教,反而对其他宗教他都尊敬,这是智慧,这是明白人!
  所以看到果实,我们就想到我们要得到的最胜法,最殊胜的法。也正如同这品经在开端的时候,经文上告诉我们,「若菩萨善用其心」,就能够获得一切殊胜微妙之法,就是此地讲的最胜法,所以你要善用其心。谁不想善用其心?善用其心就是这个地方举的一百四十一个例子,你看他们六根接触外面的境界,那个心理上的反应,这是善用其心。成就胜妙功德,胜妙功德都是每首偈后面二句。善用其心是哪一句?第二句,「当愿众生」,这是善用其心,下面二句是胜妙功德。
  我们要在这个地方学习,学了马上就管用。第一个好处是身心健康,法喜充满。我们学佛,学佛要得不到法喜,不是在生活当中一天到晚常生欢喜心,你没有得到;你还会生烦恼,你没有在学佛。你看看佛什么时候烦恼过?观世音菩萨什么时候烦恼过?地藏菩萨什么时候烦恼过?没有!我们为什么会烦恼?不善用心,我们用的轮回心,用错了。我们不是用的本性本善的心,在佛法里面讲菩提心,真心是本善的,菩提心现在我们讲得很清楚,真诚、清净、平等、正觉、慈悲,这是根,根本!中国古老的祖宗,这应该在五千年前,也很了不起,把真心总结成一个字,爱心。你看伦理教育里面第一条「父子有亲」,亲爱,这个亲爱就是佛家讲的慈悲。所以,佛教是以慈悲为本,方便为门,要懂得处处给人方便,不要给人为难,这是学佛,诸佛菩萨处处给人方便。
  学佛的人没有生死,了生死,了是明了,明了生死的真相是一回什么事情,清清楚楚,明明白白。一切众生有没有生死?没有,生死就像我们现在所讲的换衣服,衣服旧了,脱掉换一件新的。如果你是善心善行,心地善,愈换愈漂亮,人的身不要了,换成天的身,欲界天身换成色界天身,愈换愈好。心行不善,换的身就差,人身失掉了,换个畜生身,换个饿鬼身,愈换愈差。所以身有生灭,灵性不灭,这个一定要知道。你要不知道什么叫灵性,我到底有没有灵性?那我问你,你晚上睡觉有没有作过梦?有,有作梦,梦是灵性。人要是死了,就像作梦一样,梦不会再醒来了,他在梦中会再找个身体,到别道去了;如果到人道,他再找个身体,他又出生了。灵性不灭!
  在佛法称为阿赖耶,叫神识,它是什么?它不是自性,但是它也没有离开自性,自性在迷的状况之下就叫神识。觉悟,觉悟它不但不在六道,十法界它也不会去,这是觉悟的。你还会在六道里打转,是迷,这是神识,不叫自性。这有同学问过,大家一定要清楚,一定要明了。所以我们对於花跟果不一定是供佛,任何时候看到花就知道修好因,看到果就晓得我将来要获得好的果报。好,今天时间到了,这个地方经讲到此地。
大方广佛华严经  (第一五三五卷)  2006
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