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这首偈里面，我们看到这个环境可以做为一个道场，所以引发这个大愿，当愿众生要好好的学佛。这么好的一个修行环境，真正是修道、养道、成就道业的场所。我们知道现在像这种场所确实很多地方有，但是怎么样？大家把佛法忘掉了。现在由於科技、工商的发达，富贵人不少，花园、别墅很多，这里头有没有道？没有。这里头是名利、欢乐场所，很可惜！名利的欢乐不能长久，人的寿命有限，你能住世几年？福报享尽了，你要知道业报就现前了。所以享福，古圣先贤说得好，最难得的是享清福。谁享清福？孔子享清福，颜回享清福，历代的这些高僧大德们他们享清福。
所以你不要认为这个寺院规模宏伟，中国古时候的寺院，一半以上是国家建的，还有许多所谓是王公大臣、长者居士他们建的。而出家人生活居住的环境，还能够不忘世尊当年的行谊，都能过清苦的生活。出家众在一起住广单、通铺，只有执事才有寮房，执事是什么？他担任寺院里面行政业务的，像住持、监院（当家师）、维那、悦众、知客师，这些重要的执事他们有寮房。寮房多大？你就想到方丈。多大？一方丈用我们今天来讲是十个平方尺，不大！大概摆个单人床，三张床就摆满了。寺院担任执事的，才有这么个小房间，叫寮房。没有物质上的享受，一有享受怕什么？怕你生起贪恋的心，这个心一生起来，道就没有了。寺院里面领事是领导大众修行的，自己没有道，你怎么教别人修行证果？不可能的。
到后世，后世大概也是在最近这一、二百年，佛门的规矩逐渐疏忽了，大家不重视修行而重视享受，这是佛法渐渐衰！我们要知道衰的原因。我们处在这个时代，想不想成就？如果真的想成就，那你自己必须要有高度的警觉心，要认真的向释迦牟尼佛学习。当然佛当年在世，他可以树下一宿，日中一食；我们业障深重，体力比不上，但是日食三餐，夜眠六尺。现在一般清众，好像也没有广单，都有寮房，而且寮房里面还有卫生设备，像旅馆一样，住得很舒服。他会不会生贪心？在所难免。内，他有烦恼没断；外，这些境缘在诱惑他，他怎么能不起烦恼？这个烦恼就是五欲七情、贪瞋痴慢。把古德的教训，「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」，忘得一干二净，甚至於因果都不相信。经教不学，他怎么能成就？
我们在这一生遇到佛法，不容易，就像世尊在经教里所说的，「人身难得，佛法难闻」。闻到佛法，自己要知道珍惜，要知道庆幸，彭际清居士讲得好，「无量劫来希有难逢」。我们逢到了，逢到要不解等於没有逢到；解了以后不信，也等於没解；信了以后没有行，也等於没遇到。信解行证，纵然自己不能证，一定要到行，把经教上所理解的能变成我们自己的生活、行为。在这个社会上，至少是个纯净纯善之人，不造恶业；不造恶业，你想想看你还有忧怖吗？当然没有。清净心能生喜乐，喜乐生智慧，智慧能让你在这一生当中获得最高的享受。最高的享受不是名闻利养，不是荣华富贵，荣华富贵的生活里面有副作用。清贫之乐里面没有副作用，我们一般讲清高，清就是清贫，高是高尚，这里头不生副作用。所以没有忧患，没有恐怖。
达到一定的境界，能够稍稍知道过去未来！换句话说，知道生从哪里来，死了到哪里去。你会明了，身有生死，灵性没有生死，灵性不灭。你知道有六道，你知道有十法界，你知道有诸佛刹土，这些与我们关系非常密切。怎么说与我们关系密切？唯心所现，唯识所变，心识是一不是二。既然六道十界是我心性所变，十方诸佛刹土也是我心性所现，怎么没有关系？既有关系，如果自己要能做得了主的话，喜欢到哪里就到哪里，一点都不错。现在我们想去，为什么去不了？业力。这就要注意了，如何能把业力摆脱掉？佛教我们把业力转变成愿力，这个问题就解决了。你看看这个地方这些菩萨，他们会转，念念当中「当愿众生」，这就转了。我们世间人不会，看到别人有胜事，自己也想我也要有；不像菩萨，菩萨看到是愿一切众生都有，你看心量多大！菩萨念念帮助一切苦难众生离苦得乐，用什么方法？教学，唯有教学才是真实的利益。
今天你不能说教育不发达，学校到处都有，学校林立，中国、外国，从幼儿园到大学、研究所，到处都看到。我对於教育很关心，无论到哪个地方，我首先看的两个地方，一个是学校，一个是老人院，我一定会去看的。看多了，明白了，现在的教育缺少一门功课，教育虽然很发达，这门功课缺少了，所以社会动乱，不能够安定下来。这门功课是什么？伦理道德。我们明白了，该怎么办？也想办个学校，我们不办普通学校，普通学校太多了，我们办个特殊学校。特殊在哪里？专门补习这门功课，所以我称它作「补缺教育」。学校缺这门课，这门课就是伦理道德，简单的讲就是缺德，没有德。我们要做补缺的教育，这门教育重要！如果把伦理道德的教育提起来，世界冲突才能化解，社会才能安定，世界才能和谐，就全都达到了，这就是「趣佛菩提」。
佛菩提就是佛陀的教育，觉悟的教育，破迷开悟是佛菩提。这个教育要是落实，夫妻冲突没有了，父子、兄弟冲突没有了，一家和睦，家和万事兴！社会上各种冲突没有了，都能够互相尊重，互助合作。大家都懂得人活在这个世间，应该为社会、为大众服务的，不是来占有的。任何一个行业都是对大众服务、对社会服务的，所以社会安定。再往前面推展就是世界和平，族群跟族群，宗教跟宗教，国家跟国家，都懂得互相尊重、互相学习、互助合作。
你说伦理道德的教育重不重要？没有这个东西，科技、工商业不断向上提升，提升到最后结果是什么？世界末日。为什么？人人自私自利，起心动念都是损人利己，冲突怎么能化解？所以冲突、矛盾不断在上升，原因是没有伦理道德教育，它的结果必然如是。竞争到极力就斗争，斗争到极力最后是战争，以后的战争，第三次世界大战就是核武、生化的大战。这个战争大家都知道，是人类毁灭的战争，没有胜负；换句话说，人到那个时候活得不耐烦了，同归於尽。这个事情是少数人干的，但是多数人的共业。多数人什么共业？贪婪，无止尽的贪爱，导致地球上的生物同归於尽。
科学家告诉我们，火星，太阳系有几个行星，发现过去曾经有过文明；换句话说，曾经有像人类这样的生物居住过，现在全部毁灭了。地球这个星球，将来会不会走向像他们那个命运一样？这就在伦理道德的教育。如果伦理道德的教育、宗教的教育，能够认真复兴起来，发扬光大，人类在这个地球上还可以居住一段时期。什么时候伦理道德没有了，贪爱，每个人的贪爱达到极处的时候，这个世界就会毁灭。为什么？人跟人不能相容，这是个很可怕的现象。但是这个现象已经浮露在我们面前，我们可以清楚的看到。
我所看到的，现在的儿童教育、青少年教育，你要是仔细去观察你就知道，三次世界大战的核武战争的导火线已经点燃了。从哪里点燃的？就是幼儿跟青少年的教育。现在幼儿、青少年谁教他？电子游戏机、电视、网路在教他。中国的状况我不清楚，我在美国住得很久，美国小学一年级就使用电脑。电脑里面资讯很多，所谓是灰色的、黄色的、黑色的，这些小孩一接触之后很喜欢，里面的内容是暴力、色情、杀盗淫妄。所以听说现在的犯罪，年龄已经降低到两岁就杀人，从哪里学的？从电子游戏机里学的。不知道杀人是罪过，不知道杀人是不应该。所以你看到儿女杀父母，父母也有杀儿女的，兄弟互相残杀的。因为他是小孩，年龄不到，没有成年，法官问话，他不知道有过失，不知道有罪；换句话说，他杀人就跟电子游戏机里头玩游戏没有两样！那么等他长大了，他这种电子游戏机的教育从小养成，根深蒂固。将来长大，核武落在他们手上，他很可能也当作电子游戏机一样拿来游戏，到处乱丢，这世界能不毁灭吗？你们想想可不可能？非常可能。
人类要不遭这个浩劫，只有一个办法，把核武、生化，趁这些青少年还没有长成，我们先把它销毁。纵然将来他游戏的时候，没有大伤力的武器，不至於让人类整个在地球上毁灭，这无量功德。这桩事情要群众觉悟，媒体觉悟，国家领导人觉悟，才能把这个大劫难化解。那就是我们大家国与国之间，族群、宗教都要互相合作，来挽救地球，挽救地球上这些生物，不要让他灭绝了，这比什么都重要。
我们今天读到这首偈，感慨很深！我们要想劝告别人，首先自己放下，自己不放下，人家不相信。你贪爱没有放下，你怎么能劝别人？放下，没有灾难，地球爆炸了我有好的地方去，我不忧、不惊、不怖。我的问题解决了，我看你们的问题很严重！这样子你跟人说，人家才相信，才能听得进去。所以，我们已经觉悟的人、明白的人，应当勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，趣佛菩提，这就对了。今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一五四０卷） 2006/5/1 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1540
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「净行品第十一」，偈颂第六大段的第三段，「所遇人物」。这以下一共有二十四首偈，都是讲出去托钵在路上所见到的这些人物。由此可知，我们在日常生活当中，六根接触六尘境界，菩萨总没有空过，都能够引发自性里面的悲愿。我们看第一首：
【见严饰人。当愿众生。三十二相。以为严好。】
『严』是庄严，我们今天所说的威仪、仪表，见到他穿著非常整齐。当然这里面一定是指著礼服，特别是在一些大典之中，各人都穿上自己的礼服。在这样的状况之下，菩萨必然会引发如佛『三十二相』庄严的弘愿，所以『当愿众生』，这个愿。「众生」是遍法界虚空界，不是说我们这个地区、这个城市、这个国家，不是的。这一句境界都是以遍法界虚空界为境界，境界无限的广大。三十二相八十种好，八十种好就不细说了，举出三十二相。
相好是具体的福报，人有福，福从什么地方看？从相好看，相好庄严，这是福报。世间人，也可以说到遍法界虚空界，十法界里面的六道凡夫，没有一个不希望聪明智慧，没有不希望自己具足财富，第三个就是相好，相好里头包括健康长寿。这是所有一切众生共同的希求，没有人不求。能求得来吗？这个道理要懂，决定求不到。为什么？这是福报，福报是果报，果必有因。所以古时候的教育，不但是中国，外国也不例外，教育里面，因果这个科目没有不重视的。善因感善果，恶因一定招恶报，在中国自古以来，儒、释、道三家都重视。儒是继承中国五千年文化的传统，确实孔子是集大成者。由此可知，因果教育五千年前就有，老祖宗就重视！《易经》里面所说的，「积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃」，这是因果教育，因果教育的总纲领，不能不知道，不能不积善！
想到这个地方，最近我们所得到的，北京同修们提供一套光碟。它有两个部分，前面一部分是「山西小院」，后一个部分是「为什么不能吃它们」，总共有十几片；「山西小院」有八片，「为什么不能吃它们」好像也有七、八片的样子。我们净宗同学应当要把它当作因果教育教材来学习。因为片子很长，所以送来的时候我没有看完，看了一半，我就去参加杭州的「世界佛教论坛」，前天才回来。休息两天，这两天时间我就把后面没看完的继续再看，昨天晚上看完。我很受感动，真正体验到业因果报丝毫不爽。同时我也很深刻的理解，今天世界上的动乱不安，充满了许多的危机，我们一般讲灾难！这些灾难的业因是什么？这十几片光碟是最好的答案。
佛门里面常说，如果要想这个世界没有灾难、没有战争，佛说了一句话，「除非众生不吃肉」。话说得很简单，义理非常的深刻。换句话说，今天整个世界的灾难，天灾人祸，从哪里来的？居住在地球上的众生经年累劫杀害众生，吃众生肉。天灾人祸的真正业因就是冤冤相报，恶业的感召。人的相好，命相家（看相算命的）常常说「相随心转」，这个话很有道理，道理很深。我在讲经的时候也常常提醒同学，不但相随心转，体质也随心转