友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
九色书籍 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第413章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



》用十表圆满,一百表大圆满,所以不可以把它当作数字来看。圆满是什么意思?修成功了,这部经上讲修什么?修三十二相八十种好,这里面甚深的义趣。实在讲,佛告诉我们一个因果教育的重要,善因得善果,恶因你就得恶报,道理在此地,这样的说法才能讲得通、讲得圆满。
  三十二相八十种好是果报。『见端正人』。佛菩萨是最端正的。佛在经上告诉我们修不妄语,不妄语得广长舌相。佛说三世不妄语,舌头可以舔到自己的鼻尖,三世不妄语。释迦牟尼佛给大众表演,他的舌头伸出来可以把脸盖住;收起来跟普通人一样,收在口里面,吐出来的时候,他舌头是又薄,可以盖住脸,告诉人生生世世不妄语,大家看这个就相信了。每种相都有业因,这《佛学辞典》里头有,《教乘法数》里头有,《三藏法数》里头也有,江味农居士《金刚经》注解里头也说得很详细,节录经论所讲的。
  在此地佛只教我们一句话,『於佛菩萨,常生净信』,净是什么?没有怀疑。於佛菩萨存心、言说、举止、行为,这后头至少有这四样,常生净信。信,你当然就学,你才能得端正相。从哪里学?从佛陀的教诲去学。佛教给我们什么?第一个科目就是戒律,而戒律的根本就是十善业,十方三世一切诸佛菩萨共学的。这个共学用现在的话就是必修的课程,一入佛门头一堂课,十善业道。《十善业道经》不是念的,不是背诵的,它是属於戒律,要做到的。不杀得健康长寿报,不盗得荣华富贵报,你修这个因,它自然果报就现前,不淫得容貌端正报。戒律都是讲的因,不要说是三十二相八十种好全包括在其中,乃至於大乘教里面讲佛菩萨的报身,身有无量相,相有无量好,统统离不开十善业。十善业的圆满就是诸佛如来修行的究竟圆满。
  我们常常看到佛像,特别是画像,画像佛的头上都有一道圆光,圆光上面有三个字,我想诸位常常看佛像,你都能够看得到。这三个字有用梵文写的,也有用藏文写的,也有用中文写的,字体虽然不一样,发音是一样的,「唵阿吽」这三个字,这三个字是什么意思?十善业道的圆满。你看看,这就说明千经万论没有离开十善业道,这是基础、是纲领,我们学佛不能不重视,你要不重视那就错了。从哪里学起?就从这里学起。但是这个话说起来容易,做起来真难,特别是在现代的社会,几个人能做到?常常怀大慈悲心,怜悯一切众生,救护一切众生,几个人能做到?我们会念,我们会说,我们不会做。在家的同学十善业做不到,出家的同学沙弥律仪做不到,所以佛法是假的不是真的。什么叫真学佛?十善业道做到了,真学佛;沙弥律仪做到了,真出家。为什么做不到?我们要找,找这个原因在哪里,原因总不外乎我们从小把伦理道德因果的教育疏忽了,这是我们这一代人的悲哀。
  我这个年龄算起八十年了,我小时候还沾一点边,六、七岁的时候乡下还有私塾,八、九岁的时候就没有了,私塾就改成短期学校,叫短期小学,两年就毕业了。一般正规小学是六年,乡下农村里面小学两年。传统教育不教了,短期学校的课本是什么?小狗叫、小猫跳,教这个,「人之初,性本善」不教了,私塾教。所以我在六、七岁的时候还接受一点私塾教育,几个月不长,以后就改了。从这之后,那个时候国家虽然讲统一,其实军阀的势力存在,所以社会不安定;接著日本人发动对华的战争,侵略战争,八年把我们整个社会打乱了;以后国共的战争,一直到今天没有办法恢复。所以,什么叫伦理?什么叫道德?什么叫因果?现在人都不知道了。再看看社会的风气,几乎是多数人起心动念都是自私自利,都是损人利己,所以儒家的礼没有了,礼没有了,儒就断了;戒没有了,佛就断了。
  今天在中国,佛法只有形式,实质没有了,这很悲哀。所以我们这些年才全心全力提倡《弟子规》,为什么?扎根。从这里我们就想到世尊在经教里面教诲我们,「不先学小乘,后学大乘,非佛弟子」,这我们晓得小乘是根。中国佛教自唐朝晚年之后,中国佛教就不学小乘,什么原因?中国有儒有道,用儒道来代替小乘很好,所以有成就,入大乘没问题。可是我们在今天,儒也没有了,道也没有了,小乘也没有,直接入大乘,结果搞得四不像,变成有名无实,这个事实真相我们不能不知道。了解之后,病根找到了,我们从根本学起,从儒学起。儒学什么?学弟子规,决定要把《弟子规》里面所说的一百一十三桩事情做到,百分之百的落实,再学十善业不难。弟子规是根本,十善业是这个根本长出芽来了。佛法是师道,弟子规是孝道,师道一定建立在孝道的基础上,没有孝道就没有师道,这一定的道理,我们不能不知道,不能不认真去落实。
  你现在想,无论在家出家,我们学佛想不堕恶道,你要不把这两门东西学好,不堕恶道不容易。这两样东西有了基础,再向上提升三皈五戒,念佛往生你才有把握。为什么?你看一切经论打开,佛都讲善男子、善女人、善知识,那个善是有条件的,绝对不是说我们受了形式的三皈五戒就是佛门弟子,世间人承认你,佛菩萨不承认。要怎样做佛菩萨承认?佛菩萨的教诲我做到了,「於佛菩萨,常生净信」,这样佛菩萨才承认你是佛弟子。
  你看你受三皈,三皈这三条,第一条皈依佛,觉而不迷,你现在还是迷而不觉,这不行;第二条皈依法,正而不邪,你现在还是邪而不正;第三条皈依僧,净而不染,你现在还是染而不净,你没有回头,你没有皈依。我们在三皈传授,在光碟、在小册子里面讲得很清楚、很明白,你有没有记住?有没有照做?没做到那是假的不是真的。所以说真佛弟子、假佛弟子不要问人,自己清清楚楚、明明白白。真佛弟子决定十善圆满做到,不杀生,不偷盗,在家不邪淫,出家不淫欲,不妄语,不两舌,不恶口,不绮语,不贪,不瞋,不痴,肯定做到,这是佛弟子,这是入佛门第一个条件,不具备这个条件不能入佛门。
  具足十善三皈五戒,你的相貌自然端正,如果再能够常常想著佛菩萨的教诲,诵经念佛。世尊、诸佛如来介绍我们,我们生在末法,介绍我们的经典就是净宗法门,劝导我们念佛求生净土,生到西方极乐世界端正相好跟佛没有两样,这是这个法门无比的殊胜,其他法门里头没有这种说法的。换句话说,生到西方极乐世界就作佛。三十二相八十种好是报得的,不要修,到极乐世界就报得了,四十八愿里面讲过。阿弥陀佛四十八愿,愿愿都落实,没有一愿是空的,所以到西方极乐世界全都兑现了,这不可思议的境界。
  所以我们今天真正是有彻底觉悟的人,要把全心全力用在求生净土上。这个世间事,帮助苦难众生的事,随缘而不攀缘,要不要做?有缘要做,没有缘不要去找事做,为什么?生到西方极乐世界再回来教化众生不迟,倒驾慈航,广度众生。到西方极乐世界我还没有成就,我的悲心很切,看到众生可怜希望赶快回来度众生,行不行?行。没有能力、没有智慧怎么办?阿弥陀佛加持你,你就能乘愿再来。你要是自己做错事情的时候,佛就来帮助你,帮你改正过来。你自己肯定会接受别人劝告,会接纳别人的意见,你不会拒绝、不会排斥,这是什么?这是再来人。再来就是自己没有证得菩萨果位,特别是极乐世界回来的人,真正蒙佛接引,佛光注照,那个加持力量是真大。
  下面一首『见丑陋人』,丑陋是不善业的果报,诸位看看地狱变相图你就明白了。我们自己都希望自己容貌端正,庄严美好,不喜欢丑陋。这不是上天注定的,也不是阎罗王注定的,是业力变现的;善业,相貌自然端庄,心行不善,相貌自然就变丑陋,会变。我曾经见到年轻的时候相貌非常美、庄严,可是到中年的时候相貌就很丑陋,他拿出十几岁、二十岁的照片,跟他三十岁的照片完全是两个人,变化那么大。这是什么?年轻的时候善良,随著年龄,贪瞋痴慢烦恼习气严重,相貌变了。还有一些人年轻时候相貌丑陋,到四、五十岁之后相貌转好,都是学佛的,都是念佛修行人。年轻时候没有学佛,烦恼习气很重,学佛之后真正用功努力,心地一年比一年善良,一年比一年慈悲,他那种真诚清净慈悲的相显出来了,证明古人所讲的相随心转一点都不错。
  我们学佛之后懂得佛讲的这些道理,在日常生活当中细心去观察,一个人那个相貌也是刹那刹那在变化。你看他欢喜的时候,那个人的相貌慈爱可亲,到他不高兴、发脾气的时候,那个相貌就很难看。细心观察,一天当中从早到晚相貌在变。如果我们懂得这个道理,知道这个事实真相,永远保持心平气和,永远保持清净慈悲,你那个慈祥的相常常在面孔上,慈爱可亲的相让一切众生看到生欢喜心。如果你是一个贪瞋痴慢习气非常严重,时时刻刻心里头是患得患失,你那个面貌就不好看,佛经里面所谓是丑陋相。
  菩萨见到这种人,立刻引发的弘愿,『於不善事,不生乐著』,乐是爱好,著是执著,这句话很要紧。如果我们的相貌不好、体质不好,相貌跟体质与念头有密切的关系,所以要保持我们的相好,最好的是常常跟菩提心相应,菩提心是真心,真心是什么?真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心,常存这个心,不善的相貌会变成端庄。如果我们的存心跟这个完全相反,违逆自性,虚伪,真诚的反面是虚伪,跟什么人往来虚情假意;染污,自私自利、贪瞋痴慢染污;不平,不平里头有贡高我慢、嫉妒,都生不平;愚痴,没有利益众生的心,自私自利,完全违反了性德,那个相貌怎么会好?那个身体怎么会好?如果还有相貌还不错,还有很好的体质,是过去生中修的余福,过去生中修的是大福,这一生当中糊涂迷惑了,虽然干了很多错事,存心不良,他余报还剩下来有,这些事实也都要懂得。
  所以不是真正有德行的人、有修持的人,确实很难辨别到底什么是真的、什么是假的。《了凡四训》里面讲的八种,讲善跟恶,真善假善、大善小善、半善满善、偏善圆善,讲得很多。如果我们把《了凡四训》当作一门功课来做,我觉得过去马来西亚录的两张光碟,就是两个小时,把《了凡四训》统统演出来了。两个钟点的课程,每天看一遍,把它当作功课来做,你能够看上一年,每天看一遍两个小时,因果教育就踏实了。
  这两首偈是讲因果,所以於一切善事你会非常欢喜去做,於一切不善的事你不会去做,你会用很平静的心态来看它。「不生乐著」,没有爱好、没有执著,也不生烦恼,这样子才能够放下七情五欲。七情是喜怒哀乐爱恶欲,把七情看淡了,把五欲(五欲是财色名食睡)放下了,你才真正能恢复到真诚清净平等正觉慈悲。如果心里头还有这些拉杂东西在里面,夹杂在里面,很难修学。而且什么?习气一遇到缘,它就起现行,自己控制不住。往往有人说我自己知道是错了,但是就是控制不住,那是什么原因?习气太重。那怎么办?加功用行。你修行的功夫不够,时间不够,功力不够,这没有关系,你要努力,把修行的时间加长,力度加大,然后自然慢慢能够克服自己。能克服自己的人就能成圣成贤,就能成佛作祖。克服自己的烦恼习气,这比什么都重要。
  所以佛在此地给我们提示,这是最明显的,修善跟作恶,正所谓的是善有善报、恶有恶报。虽然这个时候果报还不是太明显,因为这在因地,果报就在后面,早那就在晚年,迟决定在来世,这个早迟与你过去生中的修为有密切关联。要在这一生当中修行有结果,那就不能一天不听经,不能一天不念佛,你才能保得住,这是正面的。反面的,你要懂得远离一切不善,哪些是不善你知道吗?现在的电视内容不善,那就不能看;报章杂志里面所报导的不善,你看了会生烦恼,那你就要不看;广播、歌舞、戏剧、电影,现在所说的文艺这些节目,内容大多数都是不善。不善你要能把它拒绝不生乐著,你修的那个善才能得力;如果这些东西你不能拒绝,你天天还接近它,你的修行难了。也可以说大多数在家出家修行功夫为什么不得力?里面夹杂的太多。
  你看我们念佛法门,大势至菩萨教导我们要怎么念?「都摄六根,净念相继」。照这个方法念,那个果报是「不假方便,自得心
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!