友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
九色书籍 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第461章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



  国外的同修有这个条件,美国就有好几处来找我,他说法师,我们给你建摄影棚,你能不能过来?我说不要去建,他说为什么?我不能常年住在美国。如果我常年住在那里,你建有用处。我不是常年在那里,一年如果去一个星期、去半个月,那其他时间就空在那里,空在那里,机器不能长期不用,长期不用它就坏掉了,所以这个浪费太多。换句话说,反正是在电视画面上看,我在此地讲,你们在那边收看是一样的事情,又何必花这么多钱来搞设备,人力、物力都要浪费很多。所以现在用高科技的设备,我们已经把时空突破了,这是一个很好的方法。我人虽然不在那里,每天你打开电视就天天见面,不必执著一定要我人到那个地方,不用执著这些。学佛要学得自在、要学得轻松、要放下分别执著,这个样子我们大家一起具足成满一切善法,这是好事。
  香港这个地方居住的环境真的是非常辛苦,可是它在世界上也是一个大城市,所以在这个地方讲也很方便,我们在这个地方有网路同步播出。录下来的录相要经过后制,后制就是把字幕打进去,打进去之后,我们就在卫星里面播放。卫星的接收非常方便,只要装个天线就可以接收,小型的天线就够了。现在有五颗卫星覆盖全球,每个地方都能看得到,这就像此地讲的满钵。在现代这个时代要用这种方法把释迦牟尼佛的教学推广到全世界,不需要道场。
  我们要记住世尊给我们的示现,释迦牟尼佛在世,一生没有道场。没有道场,没有忧虑、没有牵挂,没有日常管理事务的这些事情,没有。他老人家的道场,山林树下,随遇而安。固然有一些国王大臣,他们有别墅、有庭院,礼请世尊带著他的学生到那边去教学。佛陀也很慈悲,借用,在那里办个班,讲个一、二部经,讲圆满就走了。所以我常常说世尊提倡的是只要使用权不要所有权,所有权还是在家居士的,他们来管理,他们来照顾,可以礼请出家人来办班教学。这个诸位要记住,世尊一生就干这桩事情,他没做过法会,没有做过超度的佛事,没有,全是讲经三百余会。我现在把它改到大家好懂,不至於产生误会,那就是办班三百多次,教学四十九年,这个方法产生很大的效果。
  所以佛法要常住在世间要靠两种人,一种是教员,教学上课的老师,我们一般称法师;另外一种人是护法,他们办学校,道场是学校,他们管理学校。我们这个小道场也有个董事会,董事会里面的成员管理这个道场。你要问这两种人哪个功德大?给诸位说,管理道场的人功德大,这一定要知道。也就是说,像一个学校一样,功德最大的是谁?校长,他管理学校,他办这个学校,上课讲课讲学的这些老师是他聘请来的。这个地方教育办得好、有没有成就是他,不是这些教员。你说国家奖励表扬,一定是表扬校长,不会去表扬某个老师,不会。这要知道。
  所以出家人也有这两种,一种负责教学,一种是担任执事。一个寺庙里面的住持,我们讲当家,他们是管理学校的。讲经说法的老师他可以聘请,请你来讲一部经,一部经讲圆满了,你可以离开,他再可以请第二个法师来讲第二部经,教员是年年可以更换的。如果他讲得好,希望他多住几年也可以,那都是看缘分。所以圆满功德是办学校的负责人,这个我们要懂。校长、执事他可以不上课的,他聘请老师来上课,上什么课由他决定,上课的老师是要听他的,替他执行,这个关系要搞清楚。
  所以释迦牟尼佛一生给我们做出最好的榜样,许多经典,你们常常念的《弥陀经》,只树给孤独园。只陀太子、给孤独(须达多)长者,那是道场的主人,那个道场是他们办的,释迦牟尼佛是他请来的老师,道场不是释迦牟尼佛的,要搞清楚、要搞明白。明白之后,做一个方丈教化一方,你要请好老师;否则的话,对不起一方的居民,对不起释迦牟尼佛。今天时间到了,我们就讲到此地。
大方广佛华严经  (第一五六二卷)  2006/6/3  香港佛陀教育协会  档名:12…17…1562
  诸位法师,诸位同学,请坐。请看「净行品第十一」,偈颂第七大段,今天从十一首看起:
  【若得恭敬。当愿众生。恭敬修行。一切佛法。】
  这是在乞食遇到斋主以虔诚恭敬的心态来供养出家人。底下一首,没有恭敬心,这种情形在乞食当中会常常遇到。人是凡夫,既是凡夫就有情绪,情绪好的时候对人就很有礼貌,情绪不好的时候,诚敬的态度就会降温,中国外国、今世古时都不例外。
  我们看看菩萨所引发的大愿,跟我们不一样,这是我们应当要学习的。这是遇恭敬的人,『当愿众生』,这一句含义无尽的深广,这个「众生」是遍法界虚空界一切众生。所以菩萨修福,我们凡夫比不上,怎么比都差得太远了,为什么?心量不一样。凡夫起心动念为自己的利益,为我一家人的利益,现在社会,为我一个团体利益、为我的公司利益,如果再能够想到我这个地区社会的利益,就很少了;能想到国家、想到这个世界,少之又少。像《华严经》上讲的,念念想到遍法界虚空界一切诸佛刹土里面无量众生,一个不漏的,可以说没有这种人。就是学《华严经》学了几十年的,心量都不能拓开,只有展开经本读这段经文,心量像石火电光会闪一下,刹那之间这个念头就消失了;换句话说,心量怎么样也没法子拓开。修行真正的功夫就在此地。
  普贤菩萨归纳《华严》经教的行门,这个行门是无量的法门,跟四弘誓愿里面所说的一样,「法门无量誓愿学」,他把无量法门归纳为十门,这就好讲了。我们常说的「普贤菩萨十大愿王」,十愿,这十愿就是《华严经》所有行门的归纳,然后你才晓得每一愿展开无量无边。法门确实深广无尽,法是方法,门是门径,方法、门径太多太多。法门虽然多,方向跟目标是一致的,这是《华严经》上常讲的「一即是多,多即是一,一多不二」,说明为不思议解脱境界。这个无量是多,多乃一之多,一乃多之一,所以一多不二。一个方向,成佛之道;一个目标,无上正等正觉。这总要晓得,要不然人家问你学佛,你学佛最后想得到个什么?这就是目标。
  学佛最后想得到的就是无上正等正觉,梵文称之为阿耨多罗三藐三菩提。这句话是什么意思?用我们现在的话来说,就是究竟圆满的智慧,就是这个意思。所以它不是不能翻,可以翻的,可以翻而不翻,这在翻经体例里面所谓是「尊重不翻」。可以翻,因为这是佛教总的目标,我们对它尊重,学佛唯一的希求就是要达到这个目的,所以对它尊重,还是音译,而不用意译。
  释迦牟尼佛告诉我们,无上正等正觉(就是究竟圆满的智慧),人人都有,不但人有,畜生也有,饿鬼也有,地狱也有,遍法界虚空界一切众生统统都有,而且是平等的,没有差别。我们在大乘经里面常常念到的一切众生皆有佛性,这就是佛性,佛性就是无上正等正觉。儒家虽然没有讲得那么彻底,可是也很贴近,你看《三字经》上头一句,「人之初,性本善」。人性本善,本善就是佛性,说法不一样,意思非常接近。儒家的求学,佛跟道是求道,要知道就是求的这个,这个东西是本有的,你说能不能求到?马鸣菩萨在《起信论》里面告诉我们「本觉本有,不觉本无」,这两句话很重要,给我们修学,特别是初学的人奠定了信心。既然是本有的,哪有求不得的道理?迷惑、不觉、无明本来没有的,本来没有当然可以断掉,我们信心从这个地方建立的。
  《华严经》上佛说得好,「一切众生皆有如来智慧德相」。智慧就是无上菩提,德是能力、德能,相是相好,我们今天讲的福报,统统是圆满的,没有高下之分,都有。现在为什么佛有、菩萨有、阿罗汉也有,六道凡夫就没有了?这什么原因?要记住,这个原因佛一语道破,「但以妄想执著而不能证得」,这句话说得很清楚。我们本有的现在为什么得不到?因为你有妄想,你有分别,你有执著。要知道妄想分别执著都是假的,本性里头没有,这是不善。本性本善,本性里头没有不善。没有不善,现在很不幸是起了不善,但是你要知道这个不善与本性没有关系。我们从一个比喻里面就很容易明白,本善像太阳,自性像太阳,妄想分别执著像乌云。今天香港阴天还下雨,云层很厚,今天从早到晚都看不到太阳,是不是太阳没有了?有,这个我们现在都知道。我们再问,太阳跟云层有没有关系?没关系,云层决定遮不了太阳。云层今天把太阳阳光遮住,这是暂时的。
  凡圣就像这种样子,佛菩萨就像太阳,凡夫就像太阳被云彩遮住了,这个云彩就是妄想分别执著。我们知道,妄想分别执著统统没有了,这是晴天,万里晴空,一片云彩都没有,这就好比是佛;如果有云彩,很少,也没有遮住太阳,那是菩萨;云彩也不少,但是不妨碍阳光,没妨碍到太阳,那是阿罗汉;像今天这个阴天,太阳完全不见,六道凡夫。这个诸位容易体会,那么修行修什么你应该明白了,把这些虚妄的东西远离就对了。佛家讲的离烦恼、断烦恼、放下烦恼,统统是一个意思。换句话说,你能不能放下?能放下执著,我们於世出世间法不再执著了,证阿罗汉果,虽然还有妄想分别没有断,超越六道轮回了,到哪里去?四圣法界(声闻、缘觉、菩萨、佛),到那个法界去了,不在这个法界。我们今天讲不同维次的空间,它不在六道,那个生活环境比我们就好得太多,我们这个世间人讲的天堂都比不上它。如果再能够把分别也放下,於一切法不分别,那就成菩萨,妄想没有了才成佛。功夫在这里。
  修行在哪里修?日常生活当中修,穿衣吃饭里面修,待人接物里面修,这真修。修什么?你还有没有执著?还有没有分别?不容易。前面我们提到安世高同学的故事,很值得我们做参考,应该常常要提醒。为什么?我们没有做到。安世高的同学,出家人,什么时候的同学?在我们想像应该是佛陀在世,要不然就是佛陀灭后不久,因为安世高到中国来的时候很早,汉朝时候。他的传记里面讲他在广州两次还命债,他到广州被人误杀,这他自己都知道,两次。他为什么要来?过去生中他是误杀了别人,这一次一定要被别人误杀。因果可畏,欠命的要还命,欠债的要还债,你还完了,真的,你才能得自在,你在道业上才没有障碍。今天修道、行善许许多多的障碍,读了古大德的传记就恍然大悟。
  一个人在这个世间确实「一饮一啄,莫非前定」,前定就是前世的因,今生点点滴滴跟前世的因统统是连起来的,没有一桩事情是例外的。人到这个世间来干什么?现在连外国人也懂得,不是他懂得,是神灵传递信息给他。人到世间来干什么?你看神灵传的信息,他说两桩事情,一种人到这个世间是来做事的,另外一种人是来还债的。在佛法也是讲两种人,佛法讲世间人到这世间来干什么?佛家讲「人生酬业」,业是你过去造的业,你这一生要受业报;换句话说,你是来受报的,受报就是来还债的。说得详细一点,佛就讲了四种:报恩、报怨、讨债、还债,这都是酬业。过去别人对你有恩,这一生遇到了,报恩的;另外是过去世的时候跟你有怨、有仇恨,这一生到这个世间来,来报仇的;第三种是讨债的,第四种是还债的。如果没有这四种的业因,你就不会到这个世间来,真的是冤有头债有主,逃不过的。人生来不要干这种事情,这事情干了很辛苦。第二种是乘愿再来的,就是众生有感,佛菩萨有应,佛菩萨应化到世间,他是来工作的,神灵讲的,他是来做工的、做事的,就是来现身说法教化众生的。所以世间人这么多,不外乎就这么两种。
  要知道神灵托这个讯息,近代外国人搞的,用科学的方法跟不同维次空间的神灵来接触,得到一些讯息。佛讲这个话,依照外国人讲法至少是二千五百五十年,外国人说的是释迦牟尼佛的诞生日,今年是二千五百五十年,时间隔这么久,两千多年,说出是一桩事情。我们信不信?我们接受,我们相信,我们不怀疑。这一生当中我们要怎么做法?真正聪明人断恶修善。什么是恶?妄想分别执著是恶。
  所以安世高那个同学,安世高成就了,他真是我们中国人讲得道的高僧,他成就了。他那个同学原来跟他在一起,同参道友,堕到神道去
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!