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大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第463章

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  早年,这说起来大概也八、九年之前,我在新加坡讲经,住在佛教居士林。居士林每年过年,好像是有一天还是三天,我记不清楚了,供斋,什么人都可以到那边吃饭,免费。一九九九年我在那边过年,在那边的时候(一九九八年我就过去了),我看到很欢喜,我跟他们常住建议,这种供斋是好事情,免费的,能不能一年三百六十天天天供养?居士林大家也欢喜,我说我们全心全力把这个事情做好。先是每天大概有六、七道菜,自助餐,每天来吃饭的人,一千多人;星期假日,二、三千人。这个事情宣布之后,居士林的林友很多,每个人都送礼,送油、送盐、送菜,搞得好兴旺。大概到年底的时候,一九九九年到年底的时候非常兴旺,每天吃饭的时候至少有一千五百人以上;假期放假,星期日、星期六最多的时候到四千人来吃饭。所以其他的宗教也来看,看到这个,你们这个开销好大,这要多少钱!
  从发心供斋起那一天,继续不少年,天天都这么做法,居士林没有买过米、没有买过菜,油盐都没有买过。各方送来的吃不完,吃不完这个东西又不能留,尤其是菜,二、三天它就烂掉,所以我们的米油盐跟蔬菜,每天都用小卡车送到外面结缘。新加坡有好几个宗教,他们都办的有孤儿院、养老院、医院,我们是长年不断的供给他们,我们太多了。愈施愈多,就怕你不做。佛讲的话一点都没错,财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿。
  素食是无畏布施,为什么?不杀害众生,跟众生不再结冤仇,这是无畏布施。佛门里面的放生是无畏布施,劝人吃素、劝人放生都是属於无畏布施。还有夏天蚊子叮到你身上,你要不要布施它?它也不过要来吃一餐而已,它肚子饿了,你要很慷慨大方,你就欢欢喜喜的供养它一餐,它吃饱就走了,这是财布施。它吸血,供养它就是财布施,又是无畏布施,为什么?你不杀害它,这个果报健康长寿。你要是一巴掌把它打死,这就有过失。它到这里来讨一餐饭,它命不该死,它不该死,你不肯供养它,你把它赶走就好了,不要杀它。所有家里的这些小动物,你要能够以爱心对它,它跟你非常合作。我们学佛这么多年,跟家里这些小动物处得非常友好,苍蝇、蚊虫、蟑螂、蚂蚁、老鼠,处得非常友好,和睦相处,平等对待。我们看这些小动物,我们都称它菩萨,蚂蚁菩萨、蚊子菩萨,我们都称它。
  我在做晚课的时候,房间的蚊子很多,至少有三、四十只,没有法子赶出去,我只好向它要求,我说:蚊子菩萨,我现在做晚课,你们可以跟我一道做,这个时候不可以来咬我,不可以来骚扰。真乖,都叮在墙上,墙是白粉墙。这个事情是在安徽庐江,我到那边去看的时候,晚上在小客厅里做晚课,它们统统叮在墙上都不动。我晚课大概一个多小时做完了,一个都不动。我睡觉的房间在隔壁,睡觉的时候也没有来骚扰,到第二天早晨起来还叮在那上面,不过走了一半,还有差不多十几二十只蚊子叮在上面,没有干扰,很听话。
  杨老师在早年初学佛没多久的时候,她教小朋友,家里也是有蚊子,她跟蚊子也说蚊子菩萨,跟它商量,她说:小朋友在我家作客不能叮他,你要叮,来咬我,我愿意供养你。但是有条件,脸上不可以叮,叮了我明天上课的时候难看,手臂上可以给你叮,可以、可以。都听话,很合作。而且还要求,我供养你可以,你不能叫我又痒又痛,所以叮是可以,要不痛不痒,也都做到。它怎么会没有灵性?所以我们要尊重它,要对它恭敬,它对我们也恭敬,它也不干扰我们。
  蚂蚁,我在澳洲,在院子后面我又建了一栋宿舍,新建的,我搬到里面去住。有一天早晨起来,洗手间里面全是蚂蚁,这个没法子,不能进去,进去一定把它踩死。所以我就跟它商量,我也不晓得从哪来的,我就告诉它:你们从哪里来,还从哪里出去。我说早晨洗手间我要用,请你们原谅。洗手间不能进去,我就出去散步,我散步回来大概半个小时,回来的时候再到洗手间,一只蚂蚁都没有,全都走了。所以动物有灵性,不可以杀害,你杀害,跟它结冤仇,它也是一条命,它也懂得。还有个同修告诉我,他们家里的佛堂也是有蚂蚁,学我们这个方法叫蚂蚁菩萨不要干扰,蚂蚁真离开了。可是佛案上还有四只蚂蚁走来走去,当然我们也不会杀它,不会伤害它,总觉得这四个蚂蚁不听话,怎么别的都走了,你们还不走。晚上居然做个梦,蚂蚁来托梦,它们四个不是不走,它们四个是负责巡逻的。这才明了了,它们还是有组织的,这四只到处去看看还有没有。通,跟人能通灵性。
  所以不但这些动物有灵性,花草树木统统都有灵性。千万不要把草看轻了,草都有神,草木神就像儿童、小孩一样。所以有树神、花神、草木神,一点都不假,我们要以爱心去待他,要以恭敬心去待他。我们心里面欢喜,日常生活当中确实常生欢喜心。孔老夫子说读书乐,「学而时习之,不亦说乎」。如果你懂得学佛之乐,比读书还要乐!学佛确实爱心遍法界,善意满人间,他怎么会不快乐?所以佛法学了要落实到生活上。
  我们知道一切众生灵性都不生不灭,我们讲灵性、讲灵魂、讲神识,还是属於个体,但是讲《华严》不一样,《华严》说无量无边的个体是一个整体。那一个整体是什么?叫法身。这很难懂,所以我们在讲座里头常用比喻说,我们把我们的人身比喻做一个法身,这个整体。个别的灵体是什么?就像我们身上的细胞一样。科学家告诉我们,人的身体上有多少细胞?我记得不清楚,很多年看到有这么一段,六十万亿,人身上的细胞六十万亿,六十万亿就好像是个别的生命体组成一个身体。所以佛家讲法身,法身遍在一切处。
  由此可知,在大乘教里面、一乘教里面讲,整个宇宙是一个法身,《华严》上讲「十方三世佛,共同一法身」,这前面我们都读过了,这在《华严经》出现好多次,不止一次。「一心一智慧,力无畏亦然」,你要是真正肯定、承认、接受佛陀这样的教诲,你就晓得宇宙万有跟自己是一体,那怎么会不爱?亲爱之心自然就生起来了,对於宇宙万事万物怎么能不敬?生活在这种理念之中,你就想多么的美好,没有一桩不善。
  《十善业道经》,这是佛门入门的第一部经。佛在这经上告诉我们,菩萨是一个学佛的人,这是印度话,意思是觉悟的人。我们中国人总喜欢简单,梵语是菩提萨埵,我们中国翻译菩提用个菩,萨埵用个萨,尾音都省掉,称菩萨。菩提是觉的意思,萨埵是众生的意思,所以菩提萨陀就是觉悟的众生。觉悟的众生就是学佛的人,佛弟子都称之为菩萨。佛说「菩萨有一法,能断一切世间苦」,这句话了不起。一切世间就是十法界,就是遍法界虚空界一切诸佛刹土里面的十法界,这范围太广大!这个法是什么法?常念善法,心善;思惟善法,思想善;观察善法,行为善,还得让这个善法念念增长,不容许丝毫不善夹杂,你就能离一切恶道苦。善是性德,本性本善,法性本善,法身本善,性德本善。不善从哪来的?不善从妄想分别执著里头生的。妄想在一般大乘经上称无明烦恼,无明就是迷了,对於事实真相看错、想错了,不知道事实真相。看错、想错,你一定会说错、做错,违背了性德,违背了善法。
  十善是性德,你自己心性里头本来有的。不善,不善就是十恶,身干杀盗淫,这是违背自性,自性里头没有杀盗淫;口业,妄语、两舌、恶口、绮语,自性里头没有,这是违背了自性;贪瞋痴自性里头没有。所有一切不善与自性不相干,自己的真心本性纯净纯善。这个不希奇,人人都有,不但有,跟诸佛菩萨没有两样。为什么我们现在会变成这样子?迷失了自性、迷失了真心,现在用的什么?妄心。妄心就是我们一般讲的虚情假意。人要没有觉悟,统统用的是妄心。妄心不可靠,冷热无常,它刹那刹那在变,不像真心。真心永恒不变,妄心刹那刹那在变。
  六道众生全用的是妄心。所以圣人他了解,众生无始劫以来他就迷了,就迷失了,他今天所用的心全是妄心,那怎么办?教,所以教育就是从这个地方兴起来的。教育终极的目标是叫你回归本善,把不善的全部放下,回归本善,这是圣贤教育的目标。本善恢复了,本善里面就是无量的智慧、无量的德能、无量的相好,所以只要回复到本善,什么问题都解决了,所有一切不善全部都不见了。
  现在这个世间冲突的事件太多了,所以几乎在这半个世纪以来,全世界真的是专家学者、志士仁人都在那里思惟如何化解冲突,这个冲突带给众生苦难太严重。冲突就是不和,没有爱心,只有怨恨,这个事情多麻烦。我也是被学校找去的,参加学校教授们研究讨论。我们是用座谈会的方式,都是学校的这些教授,从事於课程的。昆士兰大学有和平学院,和平学院的这些教授们开座谈会,我先听他们的报告。第一次他邀请我的时候,他们学校这个学院已经八年了,可是八年,世界一年比一年往下堕落,不是向上提升,冲突的频率年年上升,带来的灾害是一次比一次严重,真叫麻烦。所以九一一事件之后,校长找我,要我跟大家见见面,因为他们晓得我过去在新加坡团结九个宗教。确实,新加坡现在是十个宗教,十个宗教是兄弟姐妹一家人,非常和睦,我每一次从新加坡经过,我都会邀请他们,我们聚一次餐联系我们的感情。
  听报告之后,才知道他们所用的方法,在以往多半是用镇压、用武力报复,这个方法不能解决问题,效果适得其反,冤仇愈结愈深,所以才发现有恐怖分子有组织的来报复。那么晓得这个方法行不通,希望真正用和平方法来解决,和平方法当然是用谈判、会议,他们能接受吗?人家吃了亏,受了灾害,你怎样去补偿?你杀了人家的人,用什么方法来弥补?太难了。用和平的方法。
  我参与座谈会,我提供他们的意见,你首先要把冲突的根源找到,从根本上化解才能收到效果。根源在哪里?这他们没想到,根源在家庭。家庭在哪里?家庭在夫妻。夫妻冲突,离婚。夫妻离婚,家庭破碎,没有儿女还好,要有儿女的时候,这个业造得就更重。小孩从小,父母之爱影响他一生的人格,如果父母离异,小孩生活在没有双亲之爱的环境当中,他就会养成一种不正常的性格,在社会上犯罪率最多的是他们。所以我就告诉大家,我这么多年来走过许许多多地方,我选择居住的地方有两个条件,我会选择在那个地方居住,第一个这个地方离婚率低,第二个青少年犯罪率低。要说没有,几乎找不到,只能找犯罪率低的地方,离婚率低的,它的社会还能维系,我要选择这个环境。给他们一个启示。
  以后他们邀请我参加国际上这些和平会议,我参加了五次,参加两次和平论坛,总共参加了七次。会议能不能解决?不能。联合国开这种会议开了三十多年,没效果,所以就想到我们中国老袓宗教我们的方法。中国是个大国,人口这么多,幅员这么大,从秦汉统一一直到今天,国家还是维系统一的局面,没有分裂,这是外国许多学者专家佩服、尊敬。这是什么力量造成的?教学,所以「学记」里面讲的「建国君民,教学为先」。我现在在国际上,我当中加了一句话,「建国君民,修身为本,教学为先」,十二个字,这就真正能解决问题。中国就靠这十二个字,将这么大的国家,这么复杂的族群,两千多年来相安无事,真正做到和谐团结、互敬互助。这个方式可以推到全世界,可以帮助世界化解冲突,促进安定和平。可是我们说这个话,确实在会议当中我们的讲演很受别人尊重,但是会后人家会问我:法师,你的理想很好,怎么落实?如果不能落实还是等於零。因此这么多年来,大家对於和平几乎已经丧失信心,确实可以说对和平现在是信心危机的时候。你会说你怎么做?变成一种空洞的口号。
  我也是在最近十几年当中,从美国就有这个念头,想用一个社区来做实验。毕竟是在国外,文化不相同,信心不容易建立,因为从来没有过,人家怀疑你,你到底是干什么?
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