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由此可知,佛经上所说的是真的不是假的。只要你肯真干,真干就是自利利他。我真干,这就是经上讲的「为人演说」,那是表演。我做给你们看,你们看看有没有效果。在三转法轮里头作证转,我给你们作证明,我依照佛陀教化来生活、来工作,处事待人接物,果报真是无往而不利。多少人接触之后,生羡慕之心。羡慕你不肯学,你得不到。你要肯学,人人都能得到,没有一个得不到。
布施到什么时候圆满?所以在度,六度的度,那个度就是达到圆满了。什么时候才谈得上布施度?布施度悭贪,悭贪是烦恼里头最严重的。悭是我们讲吝啬,自己有舍不得放下;贪是没有希望得到,贪而无厌,这是严重烦恼。这个烦恼,悭贪的烦恼,在六道里头是饿鬼道。悭贪堕饿鬼,瞋恚是地狱,愚痴是畜生。我们世间人一般都说,人死了就做鬼。六道轮回,鬼是六道里头的一道,你怎么能肯定他死了就到鬼道?另外还有五道你怎么不说?可是想一想他们说这个话也有道理,什么道理?你想想看有几个人没有贪心?贪心严重的都是鬼道,尤其现在我们在周边细心一观察,悭贪的人占大多数,没有悭贪的人很少见,这就是饿鬼道的业因。瞋恚严重,愚痴严重,所以你细心观察,现在他是人,失掉人身之后,三途去了。这我们不能不知道,就在眼前,天天看到。所以悭吝贪爱断掉了,布施度就圆满。
要断这个心、断这个烦恼不是换对象。有些人学了佛,世间东西可以舍掉了,贪图佛法。诸位要知道,贪心没有放下,所以还是饿鬼道。决不是说我贪图佛法,我就可以生天,可以作佛了,没那回事情。你真正要向上提升,你的烦恼要轻;你要想出离六道轮回,你的烦恼要断,这个烦恼不断,不能出离六道轮回。这是布施这一点意思。
戒律也有三大类,第一个叫律仪戒,就是佛经里面有明文写出来的。像五戒,不杀生,不偷盗,不妄语,不邪淫,不饮酒,那这是有条文的。比丘戒二百五十条,菩萨戒都有条文的,这就属於律仪戒。戒律是生活规范,完全与性德相应;换句话说,就是佛菩萨的日常生活。佛菩萨日常工作处事待人接物,你把它一条一条写下来,那就是戒律,完全随顺性德。凡夫迷失了自性,所以很多事情做错了,做错了也不知道。这是第一种是律仪戒,一般讲持戒都是讲的这一类。可是这一类的戒律现在没有人做到了。
现在学佛的人,经典的理论好,很欣赏,喜欢学,戒律都不愿意去碰它。就像儒家一样,儒家是礼,儒家落实在日常生活当中,礼就称为礼教。儒要是不学礼,儒就没有了,变成什么?变成学术。佛家要没有戒,佛就变成佛学,就是世间一种学术,不能够落实。变成学术,学这个东西没有用,於你自己提升你的境界,了生死出三界,毫不相关。所以我们不能搞佛学,我们把这字倒过来,学佛。学佛一定要持戒,学儒一定要守礼,你不能够守礼,你不是学儒,你是儒学。你看颠倒意思完全不一样。所以从前老师常常勉励我们,我们要学佛不能搞佛学,佛学家就成为大家,甚至於你在世界到处人家给你佛学博士,博士拿得再多也没有用,该怎么生死还是怎么生死,该怎么轮回还是怎么轮回,不起作用。作用一定要学佛,学佛一定要持戒,戒是佛的行,禅是佛的心,这不能不懂;教,讲经说教是佛的言。身口意三业。
除了有明文规定讲到的这些戒律之外,还有很多善法。世尊说法毕竟时间有限,四十九年,时代不断在变迁,当然没说到的东西太多了。虽没有说到,原理原则说到了,要不要遵守?要。戒是防非止恶,是帮助我们断恶修善的。凡是一切善法,虽然戒经里头没有,要遵守。譬如吸烟,这戒里头没有,有些人说吸烟不在戒律里头。吸烟有没有好处?都知道没有好处,不吸烟对身体健康有好处。不吸烟对身体健康有好处,这是善法。既然是善法,就要跟戒律一样,像这一类叫摄善法戒。摄善法完全是对於自己的,对於我自己身心有利益的,虽然佛没有说到,一定要遵守、要懂得,这叫摄善法。虽然没有戒律的明文,对我自己有好处、有利益,对我的道德修养、断恶修善、破迷开悟有好处的,佛没有说,我们统统要做。
第三类是对众生的,叫饶益有情戒。这也是没有明文的。我们要知道我们的念头,我们的言论,我们的行为,如果对於这个社会,对於大众有利益的要做,没有利益的不能做,这叫饶益众生戒。都是没有明文的,所以它的原理原则有。这叫三聚,三聚净戒,这个戒律才圆满。总而言之,不外自利利他,而且什么?自利就是利他,利他就是自利。
戒律是度恶业,断瞋恚是忍辱。度恶业,使自己的心纯净纯善。果报,佛在经上也讲得非常好,现前的果报你的身体健康,色相端严,这是我们能理解的。看相算命的常讲,相随心转。持戒的人心地善良,他的相貌一定会改,你一看到他很慈祥,一看这个人是善人,这个人不是恶人,相随心转,相随我们的行为转。不但相转了,体质也转。你身体的体质也随你的念头、随著你的行为在转,这就是对我们的身心健康有利益,这是现前的,来生决定生善道。善道,人天两道,决定不堕三途,果报。
第三忍辱,忍辱也有三类,第一个是冤害。一个人在世间不是这一生,有过去世,生生世世。过去我们在美国,美国从前有个预言家,人家叫他做睡眠的预言家,凯西。这个人距离我们不算太远,他是在二次大战那个时候过世的,距离我们现在大概是七、八十年的样子。他的一生真是一个传奇人物,他给人治病,他治病不是他自己有能力,他也没有学过医,他是鬼神附身。我看过他很多资料,鬼神附身。这个鬼神是很善的鬼神,跟他有缘分,大概过去跟他是好朋友,藉他的身体来做好事。
他在一生当中曾经治过一万四千多个病历,都有完整的记录。他现在在美国有个图书馆,保存了他的记录,这世界上还有许许多多人到他那里去研究他的这些东西。他承认有轮回,承认有来世有后世,而且曾经说过一句话,这个世界上任何一个人在一生当中,无论遇到什么样的事情,绝对没有突发的、没有无因的。这就说明我们在日常生活当中,不管遇到什么事情,都有前世的因。你走在街上,碰到个陌生人对你点点头笑笑,过去生中都有因;有的遇到一个人瞪你一眼,也是有因,绝对没有说没有因缘的,没有过去生的缘,没有。这个话说得很有道理,我很相信。因此我们的起心动念、言语造作不能不谨慎,不能不小心。
遇到冤害,譬如毁谤、侮辱甚至於陷害,现在人家找麻烦,统统都是有业因的,他为什么不找别人,他找我?总是过去生中我对他不起,我曾经为难过他,今天遇到了,他要为难我,一报还一报。所以知道这个事实真相,了解这个道理,欢欢喜喜,你怎么样对待我,我还是笑脸相迎,若无其事,化解了,决定不生怨恨,决定没有报复,这个怨就化解了,忍辱波罗蜜,这是人事上的接触,一定要知道。所以人跟人之间绝对不要结怨。结怨,要知道冤冤相报没完没了,哪一生哪一世你才遇到一个明白人?佛法是明白人,叫你搞清楚、搞明白,你就会忍,你就会让,不要计较,这才是化解问题。
今天这个世间,这是每个人头痛的,生活在这个世间都感觉到身心不安,恐怖。全世界学者专家,我也参与,八月份联合国教科文组织还有一个和平会议在澳洲开,要我参加。能不能解决?不能。联合国这种会议,我知道的是从七0年代开始,一九七0年开始,今年三十五年了,你看世界的冲突频率年年上升,伤害一次比一次严重,什么原因?不懂得化解的方法。今天他们提倡消弭冲突,我听到这个名词就不能解决问题。你消灭他,他反抗。所以中国人用的言语跟外国人不一样。你看外国疾病,消毒,把那个毒消灭掉。中国人不是讲消毒,中国人讲解毒,把这个毒化解,你说这不是一样的!对付这些恐怖分子应当怎样把他化解,不能消灭,你消灭,他反抗。所以从这些名词术语上来看,你这是制造冲突,你怎么能化解?怎么能解决它?
化解冲突从哪里做起?从本身做起。儒家,你看《论语》、《孟子》,这是孔孟都讲到「行有不得,反求诸己」,你才能解决问题。遇到这些冲突从哪里解决?从本身,一定要从内心把跟一切人、一切事、一切物对立的念头化解。我们还跟这个人对立,那个人对立,我们自己里面的冲突矛盾都没有化解,你怎么能化解外面的?首先要从内心里去化解,这才是大自然,符合自然的原则。
宇宙是一体的,我们做学问修道,首先要肯定这一点。特别是宗教是教育,社会教育。凡是从事於教学工作的人,一定首先要肯定人性本善。中国小朋友念的《三字经》,头一句「人之初,性本善」,我们要肯定这一句,人人都是好人,人人都是善人。他为什么变不善?习性,他没有受到好的教育,他受到社会的染污,他变坏了,本性是善的。我是常常讲,尤其在大会当中都讲。曾经有过一次一位美国的教授,老教授,很资深的,他就问我:法师,希特勒也善吗?我说他本性善,习性不善,他听了也点点头,没有话说,本性善。
教育的功能是什么?是要把人从习性帮助他回归到本性,这教育成功了,可不能把他开除。整个宇宙就像我们一个人的身体,你看人身体,每个细胞都是善的,每个器官都是善的。所以我很不赞成现代西医,哪个器官有了毛病把它割掉,这个不行。你要怎样能够恢复它的功能?这就高明,你可不能把它割掉,你割掉什么?它会影响整个,肯定影响其他的器官,这就是讲什么?生态平衡,你要懂得这个道理。你把它割掉一部分,生态不平衡,那它真的就有病。所以中国中医它是让你恢复,让你恢复它的功能,这是正确,而不是把它割除掉。
宇宙是和谐的,所以不同的群族、不同的文化、不同的宗教都不能够缺少,为什么?它是整个宇宙的核心,乃至於植物、矿物都不可以轻易去破坏。现在科学技术发达,靠技术可以改造。改造是你看到好像是觉得不错,其实破坏生态平衡,引起的回报是什么?天灾人祸。自然灾害为什么这么多?如果你懂得和谐,自然灾害就没有了。就好像一个人,你懂得全身是一体,你能够调和整个身心,各个器官、各个细胞都是非常健康,健康长寿,不会生病。人要生病,就是人身,身心生态平衡出了问题,就有病态生起了。这些在孔孟圣学里头讲得很多,佛法里面讲得更详细,所以你这些读了之后,你就懂得养生之道。你要懂得的时候,处理我们生活环境里面的平衡,这才是最健康的。所以现代社会上有人提倡回归自然,对了。圣贤教育统统都是回归自然,回归自然就是回归自性、就是回归道德。道就是自然,随顺自然就叫做德,所以回归自然是德。
忍辱度瞋恚,果报,这佛经上讲的,像如来果地上的十力,力是能力,从这个地方生的。另外一个端正,能忍辱的人身体健康,容貌端正,一切众生看到你生欢喜心,一切众生看到你不会有恐怖,他愿意跟你接近。
第四个是精进。精进也有三个说法,第一个叫「被甲精进」,这是比喻。披甲,甲是铠甲,从前古时候武士出去打仗的时候都戴上盔甲,往前冲锋,取这个意思,取这个比喻。现代的战场上是用战车,战车就是装甲,这是披甲,总是打前阵,取这个意思,取什么?勇猛,勇猛发愤,取这个意思。这是第一类。
第二是「摄善法」。这是佛经里头没有教导的,它是善,我们要不要勇猛精进的去学习?譬如现在这个社会跟古时候不一样,古时候社会是封闭的,没有资讯,交通不便,确确实实人民一生居住在他自己出生的地方,老死不相往来,生活的空间小,没有冲突,不往来就没有冲突。现在科学技术进步了,资讯发达了,全世界哪个地方发生一点什么事情,我们立刻就知道了。前天大庆有地震,那边打电话告诉我。世界上哪个地方有一点什么事情,我们立刻知道。交通交便,环绕地球一周,如果你要是不停的话,二、三天就环绕一周了。我在上个月也是环绕一周,两个星期。
所以地球变成地球村了,不同的族群,不同的国家,不同的文化,不同的宗教,不同的生活习惯,几乎已经融成一片,时时刻刻我们接触到。