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,念佛的功德不一样,祝福的力量不一样,回向利益众生的力量也不一样,那要靠什么?平时修养的基本功,这个不相同。我们明白这个道理,了解事实真相,自己不能不认真努力,对一切众生有利就是真正利益自己,只知道自利不晓得利益众生,错了,自己得利益也很有限。大乘教里常常教导我们自他不二,所以利人才是真正利己。尤其别人有困难的时候,别人有灾难的时候,别人有痛苦的时候,迫切需要人帮助,我们见到了、听到了,确实这在佛法里修行有年(有一段时间),这一段时间的薰习,他看到、他听到就能触动他的悲心,自自然然伸出援手去帮助别人。
帮助别人不要希望别人知道,也不求回报,这是属於性德。如果帮助别人,希望有人给我表扬,希望得回报,实在讲表扬也是回报,别人对你称赞也是回报,这是叫福德,与性德不相应,这要知道。性德无声无臭,是自然的,佛经上讲法尔如是。圆满的相应,根本就没有起心动念、分别执著,六根一接触到就做得很圆满,心意永远保持柔软。柔软的反面是刚强,《地藏经》上常讲阎浮提众生刚强难化,为什么?成见很深,烦恼很重,不知道柔软是性德,刚强是烦恼,迷失了自性,把自性里面柔软变成刚强。刚强跟柔软是一体,觉悟的人,刚强就变成柔软;迷惑的人,柔软就变成刚强,所以它是一不是二。了解这个事实真相,都明白了,都放下了,就叫中道,就叫入不二法门。这个意思就比较深了,要诸位细心去体会。
我们在日常生活当中只要是遇到顺境、遇到善缘,这个意愿要能提得起来,时时刻刻不要忘记慈悲心,当然最好是大慈大悲,希望一切众生消灾免难。现在我们这个世间,诸位要常常细心冷静的去观察,怎么观察法?做比较的观察,容易觉悟。香港这个地方,十年前跟十年后的今天做个比较,二十年前跟今天做个比较,三十年前跟现在做个比较。中国人讲三十年为一世,所以世的写法就是三个十,三十年为一世。我第一次到香港来讲经是一九七七年,今年刚好三十年,一世,想想刚刚到香港来的时候,跟现在完全不一样。那个时候香港已经是个大都市,亚洲的大都市,自由港,可是人心比现在厚道得多,居民也没有现在这么多。那个时候我到香港来,香港最高的一层楼是五十层,好像就在尖沙咀,我记得那个窗户是圆圆的,最高的一层。通常一般的房子,我们所看到的十几层、二十层,这是普通一般的房子,三、四十层不多,不像现在。那个时候真的还能看到青山绿水,好像还没有填海的工程,香港跟九龙的距离还相当遥远,那时候用渡轮,没有海底隧道,也没有地铁。
所以一比较,我们就晓得古人所说世风日下,虽然科学技术现在比从前进步很多。你说在以前没有手机,我那时候没有手机,国际电话费用也很高,一般人不会用的,在那时候电报还挺流行的,电报就像现在的短讯一样,真的很方便,比电话便宜。想想那时候的生活,那时候的人情味,现在没有了,差很远很远。你问什么原因?原因总不外乎教育,教育里头特别是社会教育,家庭、学校、社会、因果教育,那个时候还挺明显,现在没有了,模糊了。
那个时候有电视,我记得那个时候的电视好像还是黑白的多,以后才有彩色,那已经是一种奢侈品,不是家家户户都有的,三十年前的事情。这三十年过去了,我们的同学、道友几乎是三分之二不在了,当然这里面包括一些移民到外国去,也不少。回归之前不少人移民到国外,那时候我劝他们不要离开香港,他们没接受,结果移民出去之后,我们在外国也常常会遇到,都感叹的说没听你的话。实在讲外面的生活不会比香港好,这是真的,我们的经验是因为在外面时间久了,到处都跑,都了解一些。最大的差别是文化的差别,所以要到别的国家完全换上一个不同文化的环境,这是比较不容易适应。你是香港人,在这边土生土长,亲戚朋友都在这边,到外面去这都没有了,完全脱节。
人活在这个世间究竟为的是什么?这是大方向、大目标,总得要正确,尤其是学佛,不学佛他没有这个警觉心,学佛的人应该有。如果我们这一生方向、目标永恒不变,那就决定有成就。不过在过去确实,我们自己虽然学佛也有个十几年,实在讲还是不够,不能说没有觉悟,小觉悟,不透彻,我们一般讲功夫不够,智慧也不够,德行也不够,还好研教、读经、教学始终没有中断,只要不断总有进步,进步虽然缓慢,有这么长的时间累积起来,慢慢它自然就有可观之处。从那个时候到今天,我们又累积了三十年,这三十年就非常可贵。求学、修道愈是到晚年进步愈快,这就累积,经验丰富,这是不断的修学。佛家教导我们不断的放下,放下妄想分别执著、烦恼习气,智慧逐渐开了,对於一切人事物愈来愈清楚、愈来愈明白,愈看愈清楚。我们确实是中下根性的人,不是上上根人,上上根人接触不久就能彻底放下。虽然老师把修学的纲领教给我,我是一个渐修的根性,不是顿根,随著时间是有进步,现在才搞清楚、搞明白,彻底放下这是最大的利益。
大慈悲心是一切众生自性里面本来具足的,心意柔软也是性德,也是自己心性里头本有的,不是从外来的。所以总的来说,只要你把烦恼习气放下,佛法在哪里?佛法自然就现前。以前老师偶尔也提,但是我们没有在意,没有能够体会得到,到自己一步一步往前进,契入到相当一个境界,这才恍然大悟,才明白了,才体会到以前老师的提示,以前这些大德们的示现才能体会、才能懂得,这时候法喜就现前,《论语》里面讲的「学而时习之,不亦说乎」,这句话懂得了,在佛法里面讲法喜充满,常生欢喜心。
放眼看现在的社会,看整个世界,确实像西方宗教里面所说的末日,这个末日是灾难,灾难肯定是有。是不是真的会到世界末日?要从佛法里面讲那不尽然,为什么?世尊告诉我们,释迦牟尼佛的法运一万二千年,末日也应当在一万二千年之后,也不能在这一万二千年当中。佛的法运,诸位都晓得正法、像法、末法,正法一千年,像法一千年,末法一万年,正法、像法过去了,现在是末法。西方人他们的说法,释迦牟尼佛灭度到今年是二千五百年,而中国古人所记载的,今年是释迦牟尼佛灭度三0三四年,相差五百多年。到底哪个是真、哪个是假我们不必去说,至少释迦牟尼佛距离我们也是二千五百年前的事情。如果照中国算法,我们现在这个时代是末法第二个一千年的开端,照西方人的说法,我们现在还在末法时期第一个五百年,末法一万年,今年才五十年,所以无论怎么说法,佛法里头没有讲末日的。
但是在末法时期法运有兴衰,这是早年章嘉大师告诉我的。因为我们感到佛法的法运衰到极处,大师勉励我不要灰心,佛法还有兴旺的时候。末法时期有兴有衰,我们相信老师的话,所以只要自己认真努力。看到佛法衰我们更应当认真努力,为什么?有一种使命感、责任感。我常常也勉励同学、勉励自己,求人不如求自己,求人难,中国古人常讲,天下难事,求人难,登天难,这真的。所以自古以来,古来的圣人、大德教人,所谓是「行有不得,反求诸己」,这就是教你不要求人要求自己,正是佛法所说。佛法叫内学,观世音菩萨的成就,「反闻闻自性,性成无上道」,反过来求自己,求自己才会有成就,求人就错了,求自己。自己真的所谓是得道,什么叫得道?把你自己所信的、所理解的完全落实到自己的生活,这就叫得道,这就叫真修行。大家都晓得佛家重实践,并不著重在解说,你看清凉判《华严》四分,信解行证,重点在后面的两分。你相信,你理解了,你要把它做到,做到就是证道。你能做到一分,你就得一分;你能做到二分,你就得二分。
当然「净行品」是大菩萨修行的功课,我们要用学校来做比喻,至少这是大学课程,大学之前还有中学课程、有小学课程。我们今天这一百四十一愿读了,能不能做到?偶然记得几条,而且做得不彻底,这什么原因?底下基础没做好。所以要想真正契入这个境界,诸位想想看,是不是要先从弟子规落实、从十善业道落实?没错,肯定是这样的一个顺序。前面我们没有学怎么办?补习,赶快补。你要晓得那个很重要,那是「净行品」的基础。
我再说得明白一点,「净行品」的基础是菩萨戒、是比丘戒、是沙弥戒,而沙弥戒的基础又是三皈五戒,三皈五戒的基础又是十善业道,十善业道的基础是《弟子规》跟《感应篇》,所以印光法师,这是祖师,一生提倡《感应篇》不遗余力。他为什么没有提《弟子规》?为什么提倡《感应篇》、提倡《安士全书》、《了凡四训》,为什么?你想想他老人家那个时代,抗战之前,民国初年,在那个时候那些儿童在家里可以说都有很好的家教,家教就是《弟子规》,就是这门课程不缺。特别加强因果教育,为什么?这是受西方文化的冲击,物质文明进来了,肯定会让中国人增长贪瞋痴慢,伦理道德逐渐逐渐就淡没了,所以他老人家特别提倡因果教育,告诉大家善有善果、恶有恶报,这真是用尽了苦心,这是大慈大悲。现在我们看得太清楚、太明白了。
为什么这些人贪而无厌,起心动念无非都是损人利己?这个多严重!如果你要晓得有报应在里面,你就不敢做了;你要知道「一饮一啄,莫非前定」,你也不会做。求有方法、有道理,如理如法的求没有得不到的,佛家讲得好,「佛氏门中,有求必应」,你要如理如法的去求。你要是违背这个道理,违背正常的方法,用不正常的手段去获得,大概你所求的还没有得到,祸害已经来了,小则身败名裂,大则身死家亡。这个事情我们冷静看,你在报章杂志、新闻广播里面细心去观察,几乎天天都有,因果报应就在眼前,你怎么没有看到?你怎么没有警觉到?这是什么?因果教育这些书念得少,如果要是念得多,肯定你就醒过来。这是祖师的大慈大悲,我们要明了、要清楚,要认真学习在现前这个社会当中如何消灾免难、自求多福。现在时间到了,休息几分钟。
诸位法师,诸位同学,请坐。请接著看下面第十八首偈:
【得粗涩食。当愿众生。心无染著。绝世贪爱。】
这首偈可以引申到逆境恶缘。所以真的要学菩萨,菩萨是觉悟的人,实在太难得了,为什么?六根所接触的六尘境界他都能够回头,都能够转境界,像《楞严经》上所说:若能转境,则同如来。这个本事我们是应当要学,这个本事学到了,那就是佛法里面常说的,「时时是好时、日日是好日」,那一点都不假,早年我也续了两句,「人人是好人、事事是好事」,你说这个生活多幸福、多美满!从内心里面把敌对化解了。
我们看到古人常讲仁者无敌,仁慈的人他没有敌人,为什么没有敌人?不是说外面没有,他内心里面没有敌人,内心只有慈悲没有对立。所以今天由於社会普遍有冲突,甚至还讲到恐怖分子,这个问题怎么解决?应当从自己内心里面去化解,化解我与一切人的对立、我与一切事的对立、我与一切万物的对立。有对立就有矛盾、就有冲突。所以不能在外面,是在自己内心,我这边要化解了,外面自然也就消失。所谓一个巴掌拍不响,一定要有应,自己这边没有了,别的那一个巴掌就拍不响。古大德这个道理很深,我们要从这个地方去体会、去学习。
所以成佛,你看看佛法里面所说的,怎样才成佛?佛这个意思有觉的意思、有智的意思,觉里面有三种:自觉、觉他、觉行圆满。自觉是阿罗汉,觉他是菩萨,觉行圆满就成佛了。那我们要想,释迦牟尼佛觉他有没有圆满?我有一年在马来西亚吉隆坡讲经,有一位泰国的小乘法师来看我,就向我提出一个问题,就是这个问题。佛说觉行圆满才能成佛,就是自觉、觉他圆满才能成佛,我还没有觉悟,释迦牟尼佛怎么可以成佛!这个法师理直气壮,心里很不平,释迦牟尼佛觉他,我还没有被觉悟。这意思就是说自觉也许可以说得过去,你觉他还没有做到圆满,这么多众生还没有成佛,你怎么可以成佛!这个意思就搞错了。
觉行圆满怎么讲法?就是自觉、觉他圆满了,这里头最难懂的就是觉他怎么圆满法?不知道觉他那是自