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了。
觉行圆满怎么讲法？就是自觉、觉他圆满了，这里头最难懂的就是觉他怎么圆满法？不知道觉他那是自觉。我心里面还有我相、人相、众生相、寿者相，这是凡夫。四相都没有了，自觉。觉他是自觉的提升，提升到什么境界？提升到《金刚经》后面所说的，我见、人见、众生见、寿者见也放下了。首先放下四相，最后是放下四见，四见没有了就成佛，可见得成佛度众生不是度外头的众生。四弘誓愿里面讲到最后，「自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成」，这才能成佛，这是讲得清清楚楚、明明白白，我们不能错会了意思。错会了意思，有我相，释迦牟尼佛是人相，有释迦牟尼佛相，有芸芸众生的众生相，有时间长短的寿者相，你统统著了四相，你怎么能得度？
真正成佛作祖，《坛经》上惠能大师讲得好，你看五祖送他到南方去避难的时候，五祖送他，惠能大师跟老师说了两句话，《坛经》上有记载，未悟的时候师度，悟了之后是自度。这两句话说得好，老师帮助你是帮助你开悟，开悟之后是自度，哪里是他度？你还有自有他，你是道地的凡夫，你没觉悟，觉悟之后就没有自他。有自他就是你四相没断，《金刚经》上讲得很清楚，「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨」，那不是菩萨，换句话说，菩萨四相没有了。
什么样的菩萨四相没有了？《华严经》上初信位的菩萨四相就破了，大乘圆教，所以他就是圣人。虽然还没有能力超越三界，为什么？他见思烦恼没断，决定不堕三途。他的断证功夫跟须洹陀相等，小乘初果。我们以前学佛，一个是年轻，一个是老师也没跟我们讲清楚，我们都不懂，以为破四相是法身菩萨，没有想到破四相是初信位的菩萨，没想到。在江味农居士《金刚经讲义》里面他讲清楚了，我们这才晓得。
见思烦恼里面，见烦恼断了，八十八品见惑断了，四相破了。见惑里面讲的身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这都没有了。思惑没有断，思惑就是贪瞋痴慢没断，出不了三界，但是决定不堕三途。这个时候叫位不退，证到这个地位不会再退堕到凡夫，绝对不会再退到三途，所以天上人间（讲没有佛出世）七次往返，思惑就断了。没有佛出世的时候叫独觉，有佛出世的时候叫声闻，果都称阿罗汉。独觉是更聪明，那是辟支佛。
这是我们明了之后就晓得要怎么修法，断惑证真。所以在这个环境，顺境里面断贪爱，逆境里面断瞋恚，所以顺境逆境、善缘恶缘全都是菩萨修行的道场，所谓是菩萨学处。哪个地方不是菩萨学处？任何地方都是在磨炼你，要把你的烦恼习气统统磨尽，你就出去了，就脱离三界。所以这一定要懂，顺境里面你会起贪爱，你怎样把贪爱磨掉，顺境里头不生贪爱；逆境里面生瞋恚，发脾气，你如何在逆境里头把这个烦恼磨掉。所以逆境要不要？要，不要的时候永远磨不掉。尤其现在我们读了一些医学的报告，跟佛法一比对，从前我们只是听说发脾气的人是慢性自杀，听过这么一种说法，现在看看很多医学里面报告，真的不是假的。最伤害身体的是瞋恚，佛门里面讲「一念瞋心起，百万障门开」。
过去我在台中求学的时候，老师讲瞋恚的利害，他给我们讲母亲喂小孩的奶，喂奶，发大脾气之后就给小孩喂奶，小孩没有几天就死掉，不知道什么原因，以后再养小孩，二、三胎都是这样的，都不知道。发脾气之后，全身都变成毒素，这小孩吃奶中毒，做母亲的人不知道。以后我读《印光大师文钞》，《文钞》里面记载，我相信老师说这个话，都是《文钞》里头讲的，印光大师说的。就告诉带小孩的这些母亲，发完脾气之后，至少要一个小时之后，心平下来了，一、二个小时之后才可以喂奶。
如果我们听到许哲居士她所说的，我以为许哲今年一０六岁，前几天我才知道（她最近这两天在上海访问）一０八岁了。她是一０一岁皈依的，时间过得真快，一转眼八年了。她告诉我，人发一顿脾气要恢复正常需要三天，三天才能恢复正常。发脾气时间多久？五分钟，五分钟要三天才能恢复过来，所以发脾气是最伤身体的。我们在一个医生的报告，他讲有一个得癌症的人，告诉他要常常保持心情愉快，不能有一点烦恼，要轻松，这个样子他那个癌症整个被控制住，一、二十年都没有犯过，人已经很正常。到退休的时候，退休金大概是少了一点，他很不满意，很恼火，这个脾气一发，两个月他就过世，旧病又发了。这个例子很多。
所以我们看到江本胜博士的实验，你看那个水实验，你用怨恨心对它，我讨厌你、我恨你，这还不是什么很大的脾气，做实验，但是它那个结晶你在显微镜里面就看出来，他照相照出来给你看，很难看、很丑陋。换个念头，我喜欢你、我爱你，那个结晶就非常之美。我们晓得我们人身体百分之七十五是水分，你要用爱心、要用慈悲心养生，你身体就健康，什么毛病都不会有，你也不会感染疾病，为什么？你有抵抗的能力，什么东西抵抗？爱心、慈悲心。
所以在早年我们学佛就知道，清净心是养生的秘诀，慈悲心能解毒，不需要用什么药物解毒，慈悲心能解毒。佛菩萨为什么身体那么好，不容易老化？没有别的，常生欢喜心，法喜充满，就这么个道理。这是我们必须要学的，这是学佛你现前所得到的利益，这个利益就能够自行化他。自行是自己得利益，化他是别人跟你在一起，一看到你的身体，看到你容光焕发，他就服了，自然就向你请教。我参加过很多国际的会议，这个事情几乎每次都碰到，不止一个人，问我「法师，你身体怎么保养的？」我们就给他讲佛法，清净心、慈悲心、爱心，决定不可以有怨恨心。饮食起居有规则，他们知道我们是素食，吃得少。再告诉他，饮食是我们这个身体能源的补充。
体力的消耗，能量的消耗，过去我跟李老师讨论过这个问题，我向李老师报告，我说我已经觉察到体力消耗应该是百分之九十以上消耗在妄念上，劳心劳力消耗的都很有限。这是我在台中十年观察李老师，他老人家的工作量是我们一般人的五倍，就是说他一个人是做五个人的工作，很辛苦。一般人跟他见面，预约一定在一个星期之前，临时预约他没有时间，他的时间统统都安排好了，一定在一个星期之前，他排时间给你，你就晓得他工作的忙碌。但是他吃得少，一天吃一餐，一餐就吃一小碗饭。他是山东人，喜欢吃面食，一小碗面，或者是一个馒头，他就行了。我那个时候学他，但是在之前我就有基础。我在学佛，我二十六岁学佛，二十六岁的下半年我就开始练习晚餐断掉，晚上不吃东西，只是吃早餐跟午餐，断掉了，所以到台中我已经有差不多四、五年已经成了习惯，再把早餐断掉不难，所以一餐。
那时候年轻，一餐，普通我们现在吃饭这个饭碗，一餐吃三碗饭。那时候早晨吃稀饭差不多也是三碗，中午也是三碗，晚上也是三碗，晚上、早晨断掉了，中午一餐吃三碗，所以是正常的。李老师吃饭，我吃三碗，他吃一碗，我要吃两个馒头，他一个就够了，这个没有办法跟他比。所以我想了很久，我就发现应该是这样的。体力的消耗你一定要充补它，你不补充它，你的体力不够用。所以我也是一餐，我吃得比他多，他一餐比我吃得少，他的工作量比我多。所以我向他老人家说明，我说应该是这样的，能量的消耗决定是消耗在妄念上，劳心劳力消耗都不多。老师对我这个看法同意，没错，一点都不错。
所以我们想到什么？想到释迦牟尼佛当年在世，他那个团体日中一食，而且又在经里面看到阿罗汉七天吃一餐，辟支佛半个月吃一餐，由此可知，心地愈清净，妄念愈少，能量消耗就少，当然补充就不要那么多。我们知道阿罗汉见思烦恼断了，辟支佛见思烦恼习气断了，你看见思烦恼断了的人，一个星期一餐就够了，见思烦恼习气断掉，半个月吃一餐就够了，我们从这个地方得到这个结论。
所以你的妄想分别执著很多，你可不能学一天吃一餐，为什么？你身体受不了。你消耗那么多，你补充不足，你会生病。真想学，要把烦恼断掉，顺境里面没有贪爱，逆境里头没有瞋恚，真正让心回归到清净平等，回归到慈悲，自自然然不需要了。怎么知道不需要？你不感觉到会饿你就不需要，如果感觉得有饥饿就需要。所以佛教我们随缘而不攀缘，攀缘是我有心去学它，勉强学它，不可以，要随缘。你看看谛闲老和尚教锅漏匠，随缘，一点限制都没有，就教他念阿弥陀佛，念累了就休息，休息好了接著就念，你看这个方法自在。换句话说，到你心地清净的时候也随缘，饿了你就吃一点，不饿就不要吃，这叫随缘，这就是不勉强。所以决定是心地清净你才有这个能量，保持能量，身体健康，精神饱满。那么你就晓得，分别执著、七情五欲这个东西消耗能量。人有七情五欲而不能控制，消耗量自然要大，一天三餐饭吃完之后还要吃点心，晚上还要吃宵夜，什么原因？消耗量大，他不补充他受不了。心地愈清净，消耗量愈少，愈少省事。
所以这个愿就很好，『心无染著，绝世贪爱』。染著、贪爱就是大量的消耗我们身体的能量。染是染污，染污里头最严重的是精神的染污，著是执著，所以要放下执著，要拒绝染污。现在外面染污最严重的，在一般来讲，大多数人来讲，电视的染污。现在的文艺全是染污，电影、歌舞、网路，凡是一切娱乐的，你细心冷静去观察，没有一样不是严重染污。如果说在这里面这些娱乐带给我们很快乐，那个快乐就好比吸毒、打吗啡，是那种的快乐，你付出了多少代价，到最后把命都送掉，这个不可以不知道。
中国自古以来传统的文艺娱乐节目，都知道遵守孔老夫子的一个最高指导原则：思无邪，所以表演的内容总离不开伦理道德、善有善果、恶有恶报，是教育。所以从前娱乐里头你可以受到教育，你懂得做人做事的理论跟方法，那个教育用文艺的方法表现出来。现在不是，现在里头没有教育，如果说教育的话，那完全是负面的，它的内容总离不开杀盗淫妄、色情暴力，总离不开这些。这些东西天天看多了，人怎么会健康？怎么会快乐？所以我们在年轻的时候，老师就劝导我们一定要把这些东西舍掉，所以我至少有四十多年，我讲经教学四十八年，初学佛的前几年有的时候还看看，看看新闻，看看什么，我是选几个节目，科学技术的片子，动物奇观这些东西，看看这些东西，不看人表演，以后完全断绝了。完全断绝至少有四十五年，所以不被这个染污。不但电视不看，广播不听了，报纸杂志也不看，拿这些时间来读经，读古人的东西，对自己的身心健康是大有帮助。
我们跟世间人不冲突，世间人贪爱的我们不要，我们所要的世间人不要，没冲突，所以我们很好相处，时间长久了，一些常常往来的人慢慢他就觉悟了。看到我们这个生活，他们看到好像很清苦，怎么肉都不吃，而且这些青菜都不是什么好东西，口味他们也不满意，我们居然能靠这个度日，但是我们的身体比他健康，我们的生活比他快乐、比他幸福，所以从这些地方也能让很多人觉悟。年轻的时候不觉得，到现在七十岁以上知道了，七十岁以上我们站起来在一块比一比，他比我就差多了，他们讲求营养，看我们营养不良、营养不足，结果我们身体比他好。
这些都是从古圣先贤教诲里头得来的，改变自己命运要从起心动念之处改，要从言语造作去改，要从生活环境里面去改，你才真正能改得过来，尤其是中年以上要有高度的警觉。人到中年就是到了顶点，再往下去就往下衰了，这个顶点应该就是在五十岁，五十岁以后真的就是一年不如一年，你要警觉，你要抓住机会改变生活方式，尽量放下烦恼习气，你才能够有一个真正幸福健康的晚年。
尤其在现在这个时代，纵然你有儿女，不孝的儿女多，孝顺的儿女不多，你要问什么原因？从佛法的角度来观察，原因很容易你就明白了。先天的，这是讲因果，过去世的因，佛跟我们讲人与人的关系、一家人的关系，佛说得好，报恩报怨、讨债还债。换句话说，你对待人平常是恩惠多还是任性的时候多，不知道布施恩德，你哪有报恩的子孙？如果你刻薄对别人，待人接