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空不碍妙有，妙有不碍真空，《楞严经》上说得好！《华严经》上讲到四无碍，「理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍」，四种无碍，这是一真法界。好，现在时间到了，我们就讲到此地。
诸位法师，诸位同学，请坐。我们请看经文，下面第三首：
【洗浴身体。当愿众生。身心无垢。内外光洁。】
这是在沐浴的时候，尤其是居住在都市，大都会里面确实物质文明带给我们日常生活许多的方便，可是大多数的人都忽略了我们付出多少代价，这个问题很少人想到。七０年代的时候，汤恩比博士跟池田大作谈到这些问题，我们今天讲科技日新月异，在他们眼光当中看到很痛心，每次的进步，人类都要付出惨痛的代价。这话怎么讲法？物质文明给人带来无止境的贪婪，这是精神能量的消耗，很少人会想到。电视、电脑、现在这些通讯手机所发出来的电磁波，对人身心的妨害都非常严重。都市的居民许多奇奇怪怪的病从哪来的？病痛加多了，死亡率提高了，寿命减损了，这是不是惨痛的代价？还有伦理道德堕落了，伦理道德是维系社会安全的保障，伦理道德又是人生能量提升的重要因素，你说这种损失是不是汤恩比博士所讲的惨痛的代价？没有人知道。
上个星期我看到大概是从电脑里面下载的一个讯息，不长，好像只有一张纸。发明手机的人向全世界使用手机的人提出警告，说明电磁波的能量太强，常常用手机对人的健康会有严重的伤害，所以他提出，使用手机的人要在不得已的情形之下才使用，不要常常使用，使用的时间最好不超过一分钟。尤其手机打开的时候不要放在身上，你放在口袋里，放在衣服口袋里面，或者系在皮带上，对於内脏的伤害很严重，容易致癌。所以他建议放在钱包里，放在公事包里，不要贴在身体上。我想这是良心话，良心的忠告！他要不说出来，他心不安。所以科技是不是好事情？不见得是好事情，你虽然使用的时候方便，你付出的代价就不知道是多么的惨重。
居住都市，沐浴几乎是每天都不能少，现代化的都市，但是在从前农业社会的时候，用水没有这么方便，一直到抗战时期，中国内陆（内地）不是沿海的都市，许多城市里头没有自来水。我抗战期间住过建瓯、建阳，这是福建，闽北，也算是大城，一等县。用井水，用挑水，专门有挑水卖的，柴火有卖柴的，上山砍柴到城里面来卖，樵夫，有挑水卖水的，哪有这么方便！每天洗澡行不行？没有，没有看到过，那太浪费、太奢侈了。即使洗澡，水都用得很有限，哪有这么多？哪有这么方便？
所以想想从前那个日子，一个星期洗一次澡算不错的，每天洗个澡是不可能的事情，富贵人家也做不到。初一、十五洗个澡那都是很正常的，都很难得，一个月洗两次。所以我们知道西藏的同胞住在高原，听说他们一生只洗三次澡，出生的时候洗一次，结婚的时候洗一次，到死的时候洗一次，所以实际上自己洗只有一次，出生跟死亡都是别人替他洗的，一生只洗三次澡。可是那时候人身体健康长寿，现在反而不如从前，为什么？他们的生活跟大自然相应，这就是最健康的。
物质文明一发达，我们的生活跟大自然完全相违背，换句话说，是很不健康的生活方式。人养生心要静、身要动，身不动疾病就生，心要动毛病也都出来了。心不能动，这个物质文明的世界，偏偏心要动，身应该要动，身偏偏不动，他怎么不生病？所以养心要静。心是身之主！只要心地清净，健康长寿就得到一大半了。佛法里面的运动是经行，大家平常这个习惯能看得到的，吃完饭之后念佛、绕佛，绕佛就是经行，我们一般人讲饭后百步。打坐、拜佛，打坐是定心，让整个身体五脏六腑有休息缓和的时间；拜佛是运动，同时又摄心，心是静的，身是动的，符合大自然的运行，所以身心健康，烦恼轻智慧长。
我们现在生活在都市，沐浴的次数多，因为方便。我在早年很年轻的时候，在台湾曾经有一年多的时间，不到两年，住在台北的阳明山。那个山上有很好的温泉，浴室里面是温泉，温泉是活水，流动的，所以沐浴就非常方便。在那段期间，每天沐浴三次，方便！早晨起来的时候先去洗个澡，温泉洗个澡；中午吃过午饭休息，睡醒了之后，睡午觉睡醒之后也到温泉去泡一下；晚上晚饭吃完之后，就是下班，睡觉之前一定洗个澡，一天三次，方便，那是什么？那是温泉，是流动的。所以生活习惯往往与你的环境有很大的关系，没有这样方便也就不想了，就不要求了。
所以在沐浴时候，你看看菩萨发愿，『当愿众生，身心无垢，内外光洁』。沐浴是把身体洗干净，有没有想到身要干净，心更要干净？我们一般人只著重在外表，而疏忽心理健康，只著重在身的卫生，没有著重心理卫生，我想这是整个世界绝大多数人的通病。今天我们读这节经文，希望从今之后在沐浴的时候时时能够提醒自己，或者把这首偈子写出来贴在浴室里面，你洗澡的时候马上就能看见，「身心无垢，内外光洁」。
要怎么样洗心？就是古圣先贤、佛菩萨教给我们的忏悔，忏除业习，恶业、习气。古圣先贤教人常常反省思过，每天多反省，想自己的过失，为什么？知道过失你才能改过，人为什么不能改过？不知道自己有过失，所以一生都改不了。这个习气会带到来生，来生比这一生肯定更严重，这个麻烦！如果是几世累积下来的习气，那可就不好改了。到最后必定连累你堕三途，所以千万不要疏忽微细的恶习气，我们讲小小过，小小过不改，慢慢累积就变成大过，那就很麻烦，过失从小处容易改。
你要问怎么改法？现在大家所学习的《弟子规》就是最好的开始，先从这里下手；能把这个做到，再进一步的学《太上感应篇》。我们都知道明末清初许多在家读书人、出家的，就是四众弟子，许许多多都奉行功过格。《莲池大师全集》里面也有，是他老人家当年在世的时候每天改过自新的课程，他不叫功过格，他叫《自知录》，每天依照这个条文去反省。不善的，我今天有没有犯，善的，我今天有没有做，用这个方法检点自己，确确实实断恶修善，是好方法。袁了凡先生就是用的功过格，功过格里面的项目就是《太上感应篇》，云谷禅师传给他的。
《俞净意公遇灶神记》，现在电视连续剧的版本出来了，总共只有八个小时，不长，很感动人。他早年跟朋友们结文昌社，就是提倡文昌帝君的教诲，文昌帝君的《阴骘文》内容跟《感应篇》相同，分量比《感应篇》少一些，内容大致是相同的，都是劝人深信因果，断恶修善。这份教材以后周安士居士把它收在他自己编的一本书，叫《安士全书》；这个本子印光大师当年在世非常赞叹，大量的流通，所以很容易得到。你就晓得古人用什么方法帮助自己。俞净意就是用《文昌帝君阴骘文》，确实勇猛精进，天天反省，时时反省，处处反省，他做得比了凡先生还彻底、还认真，果报也超过了凡先生。真的是一点都不假，善有善报，恶有恶报，确实不是不报，时辰未到。
时辰谁定的？业力决定的。你要知道因果通三世，有人心行不善，但是福报很大，甚至寿命也很长，这是什么原因？过去生中他所修积的善大，这一生心行不善，他的善报已经亏折，也就是已经打折扣了，可是还有那么大的富贵，还有那么长的寿命，你就知道他如果心行要是善的话，那他的福报还得了！这他自己不知道。有人这一生都行善，穷途潦倒，过著很辛苦的日子，这怎么回事情？过去生中造作不善，因为这一生当中修善积德，他已经改善，否则的话，他所受的苦难比现前还要加倍。如果一个人能够看到三世因果，心就平了。
现在我看这个情势慢慢的会有很好的发展，那就是西方现在精神的疗法，因为有很多的疾病现在的医学没有法子解决；中国逐渐逐渐也多了，所以将来这些心理医生会很普遍。这些心理医生他用催眠的方法让你回到过去世，回到再过去世，有的人居然能够回到二、三十世之前，要算时间一、二千年。不同的朝代，不同的国家地区，过去生中所发生的事情，往往是这一生疑难杂症的业因、起因，这些医生把他这个病因找出来，然后有效的对治，往往收到很好的疗效，现在在西方非常普遍。这方面的资讯、这方面的书籍，乃至光碟录相的说明也很普遍，解决了很多很多问题。
虽然现在大家认为这个不符合科学，认为这个东西是玄学，不符合科学，可是它有实际的效果。社会也愈来愈重视，现在慢慢的也看出科学有极限，极限没有法子突破，回过头来找这些古老的方法。以前不相信有轮回，不相信有来世，现在相信的人愈来愈多，这就是我们常讲的事实胜於雄辩！不需要去辩论，不需要去探索，这个事实就摆在你面前。你要不相信，自己可以做实验，心理医生给你催眠，深度催眠之下，旁边放一个录音机，问你的话，你回答的全部都录下来，等你清醒过来之后放给你自己听，你自己讲的，不能不信！看别人做催眠术，自己亲身去体验。
许多精神医生原本不相信人有来世，不相信轮回，不相信果报，结果多次的试验，几十次的试验、几百次的试验，不能不相信。我们在美国魏斯博士传记里面看到，这他自己说的，他用这种方法，就是用催眠的方法找病因，做了相当长的时间，许多案例他都把它完整记录下来，不敢出版，为什么？怕人家批评他这是反科学，这是没有科学根据的。写了东西摆在那里摆了四年，然后鼓起勇气问自己的良心，这是真的事实，就把它发表。结果发表之后，没有想到没有人批评他，反而有很多心理医生都有这个经验，他这一说出来大家都说出来了，反而叫大家对这种治疗方法增长了信心，也非常认真的来研究。流传非常广泛，非常快速，影响之大几乎到全世界。
他常常讲到的，就是在催眠的时候，跟催眠的人，他还在催眠当中，还没醒过来，谈话中断的时候，往往有神灵，他就讲那是不同维次空间的神灵，借著这个催眠的人透出很多讯息，也都记录下来，用录音记录下来。说话的声音不是这个人的声音，语气不是他的语气，内容是高度的智慧，决不是他能说得出来的。等这个催眠人醒过来之后问他，他不知道，他的身体被人家借用，这就是中国所谓灵鬼附身，他们是尊称为神灵的附身。透出的讯息跟宗教里面讲的很相应，许许多多跟佛法也相应。
西方自从科学发达之后，大众对宗教信仰愈来愈淡薄，甚至有些人整个放弃，不再相信宗教，有不少教堂因此而关闭，这是我们在西方常常看到的现象。催眠给社会大众的讯息，可以从这里再回过头来省思宗教里面所说的是有根据的，不是迷信。人有宗教信仰，人有因果的信仰，肯定会对於他起心动念、言语造作有一种自然的力量约束他，因为他知道善心善行有善报，恶念恶行肯定有恶报，伤害别人就是伤害自己。
这些事情，佛在经教里面讲得十分的透彻。释迦牟尼佛说：有五个修行人没有德行，邪知邪见，贪瞋痴慢，可是这样的形象不能影响信徒，没有人供养，所以大家商量要装出一个形象，在人面前要有威仪，通力合作，果然香火鼎盛，皈依的人也多了，拜他的人也多了，供养也多了。其中有一个女施主被他的形象感动，以真诚心供养他们，这五个人习气不改。供养的这个女施主死了以后生天，她真诚心供养有福。这五个假装的，没有实德的，专门做外表功夫的，堕地狱，经历很长的时间，堕地狱是他的罪。罪受完之后还要还债，不是说你能够骗得来的你就能够消受，不能，你受了之后还要还债。
佛是对一个国王说，他说那个时候，这是久远劫前，那个时候修斋供养的这个女施主就是你现在的王妃，这个国王的妃子，那五个出家修行人是给王妃抬轿子的轿夫，五个人。皇帝听了非常惊讶。他来还债的，现在投胎做抬轿的轿夫，这个王妃专用的。正是佛在经上常讲的，业因果报丝毫不爽，你所造的这个业不会消失，因缘聚会时果报还自受。由此可知，修行要修心，一定要依靠佛陀的教诲，依靠圣贤的教诲。
今天整个世界会这么混乱，在整个世界历史上从来没有过的，为什么这么乱？有不少人问过我，我说我想大概是我们这一代普遍都把教育疏忽了，什么