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大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第497章

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,烦恼放下,习气放下,依教修行!我们学佛,佛是我们的榜样,你看看佛有哪一样没放下,连身都放下了。身怎么放下?无我相、无人相、无众生相、无寿者相,你看是不是放下了?念佛堂的堂主常常提醒同学,放下身心世界,不能有丝毫的贪恋,你有贪恋,念佛不能往生,你还没放下。
  黄忠昌居士的往生已经传遍南洋了。今天早晨新加坡、印尼同修打电话来,他们听到之后,赞叹、羡慕,说这个资料可不可以流通?他们要大量流通。好!感动很多人,这就是度人。黄忠昌生前没有跟人家讲经说法,没有劝人念佛,他这么自在预知时至往生,二年十个月的时间,他成功了。你看看他的发愿文,你看看他天天忏悔,这份资料很多,还没有整理出来,恐怕至少要费半年的时间才整理出来,将来可以印出来。每天忏悔,他都写在小纸片上,就像古人的功过格一样,每天要反省,每天检点,改过自新,忏除业障!一心一意只求往生净土,没有第二个念头。这就说明《净土圣贤录》、《往生传》里面,那么多念佛往生的人,为什么只三年到五年的时间都成功、都成就了,这个道理我们看到了,这是个典型、是个榜样。
  人生一场梦,世界虚幻无真实,你贪恋,错了,你把它认为是真的,也错了。我们在讲席里头时常劝导同学,你有福报,有福报就有受用。没有福报,贫穷潦倒,衣食不全,他还想什么?即使有福报,你要觉悟,不能有丝毫贪恋的心,不能有丝毫留恋的心。你有这种念头,这个念头就是轮回心,那你所作所为都是轮回业,念佛不能往生。诸位要晓得,念佛是大乘教,出世法;修大乘、修出世法,对这个世间留恋,这是自相矛盾。你为什么不能往生?你为什么没有感应?这就知道了,不用再问别人,清清楚楚,明明白白。在日常当中,起心动念,你有这个缘,跟众生有缘,就跟佛菩萨一样,起心动念要度众生,不要忘记众生无边誓愿度。用什么方法度?烦恼无尽誓愿断,我断烦恼就是度众生;学法门、成佛道都是度众生,为度众生。我今天这样做,众生都看到,都受感动了。黄忠昌居士往生感动多少人,多少人因此而真信,向他学习,真干了,那是他度的。
  如果不是万缘放下,身心就不安,为什么?你有牵挂,你有忧虑,那就带给你许多的烦恼,你心怎么能清净?清净心生智慧,清净心与佛菩萨感应道交,真诚、清净才有感应。为什么别人能做到,我做不到,为什么?你能够常常想,惭愧心就能够生起来,忏悔心能生起来,一生就能成就。
  所以学佛,如果对於经教未能通达,特别是在现代这个时代,我们一般讲国文的水平,跟半个世纪以前人比,真的是一落千丈。佛经是用变体文写的,什么叫变体?变是变化的变,就是当时的白话文。这个经是唐朝时候翻译的,你把唐宋八大家的文章跟它比,它就浅太多了。翻译为什么用这种文体来翻译?便於宣传。总是希望翻出来的能够让一般人很容易都能看懂,他才能得益,这翻得好!可是就是这样浅的,它还是属於文言,我们现在人拿到经本就感到很困难。
  再说现在,推行简体字的运动,多了一重的困难。读古书、读佛经、读道教的经,儒释道三教的经典最好还是读正体文。我不叫繁体,因为在中国书法里头没有繁体。中国最早的时候,有甲骨文、钟鼎文、大篆、小篆、隶书、草书、行书、正楷。我们现在一般的字是用正楷,正楷就是正体,楷体,这是自古以来我们用的名词术语。简体字有,古时候就有,简体字是方便你自己,像家里面记帐,不是正式的文书,可以用。正式文书不能用简体,为什么?简体不恭敬。中国人注重敬意,对人也要尊敬,所以字都是工工整整,不能够潦草,潦草是不恭敬的。草书是艺术,也有一定场合当中使用,正式文书里面都不使用。从前官府对人民的这些告示,布告的告示,都是工工整整工楷写出来的。为什么?对人民的尊敬。不但不能用草书,行书都不可以用。行书在一般书信,大概都是对平辈、对晚辈;如果对长辈,就要用楷书,不可以用行书。同辈当中有地位高的,特别尊重的人,统统都是用楷书。
  现在我们所看到的,的确是很令人痛心。你看我们每个星期五解答问题,同学们提问写的字,原子笔写的,写得都很潦草。可是我们知道,现在人就是这样,我们恭恭敬敬的解答。如果在从前,这样随随便便写的,老师不答。为什么不答?没有恭敬心,不是对老师的恭敬,是对你自己求学的敬意。敬业!我对这桩事情尊重就是恭敬,我重视,那就要恭恭敬敬的学,所谓是一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益。你写的字这么潦草、这样随便,一点恭敬心都没有,老师教你,你也听不进去,是这个道理。决定不是老师傲慢,老师教学看人,他这个人是不是尊重他自己?敬自己就会敬人,敬人就会敬自己。教你多少?怎样教你?都要看对方实际上的状况,你所表现的。
  我说过,我现在是个愿望,这个愿望能不能兑现还要看福报。我希望将来教十个学生,马上就有人来跟我报名,我能不能收?不能。为什么?我要教学生,报名不是向我报,要通过考试。为什么?你才对得起天下人,否则的话对不起人,要经过考试。庐江招收三十个种子老师,也是学十年,采取报名制,将近四百多人报名,只取三十名。第一次筛选大概是有五、六十个人,然后面试,面试的时候再淘汰,最后收三十个人,不是那么随便的。我自己不能做主,要看缘分。学校是别人办的,不是我办的,所以学生是他们送来,大概都是精挑细选,有真正的德行,有真正教学的成就。如果你没有成就,人就太多了。你要有教学、要有弘法的成绩,得到大家的赞叹,我们帮助你是百尺竿头更进一步。所以你要是没有基础的话,就没法子了。我年岁也大了,不是年轻,我还能够教几年?这个诸位一定要了解。现在时间到了。
  诸位法师,诸位同学,请坐。请看最后一首偈,就是一百四十一首:
  【睡眠始寤。当愿众生。一切智觉。周顾十方。】
  清凉大师在『一切智觉』这一句有注解,我们把它念一遍,「一切智觉者,非唯三世齐明,抑亦十方洞晓,一日始终既尔,余时类然」。注得虽然不多,说得很清楚。菩萨在家的多,出家的菩萨没有在家多。所以这一百四十一愿,第一愿头一句就是「菩萨在家」,这个我们都读过了,「知家性空,免其逼迫」,一直到在日常生活当中点点滴滴。所以睡觉醒过来之后,第二天了,菩萨发愿,『一切智觉,周顾十方』,这个意思就是智觉遍法界虚空界。清凉大师说得好,「非唯三世齐明」,三世是过去、现在、未来。诸位想想看,如果要不是「具神足力,所行无碍」,跟上面我们读到的,「身得安隐,心无动乱」,怎么可能有这样的能力!由此可知,这是真菩萨,不是假的。所以三世齐明,十方洞晓,我们常讲「横遍十方,竖穷三际」,他的智觉都能够明达、都能够洞晓,一天是这样,天天都是这样的。
  我们知道人没有生死,菩萨当然更没有生死,这是我们学佛第一个要觉悟的,正知正见。生死是怎么回事情?舍身受身就像换一件衣服一样,灵性不灭。菩萨在觉位,凡夫在迷位,迷觉虽然不一样,灵性不变。因此,佛菩萨教化众生,帮助众生,帮什么?无非是帮助他转迷为悟,这就是诸佛菩萨他们的工作、他们的事业,佛家用的词句简单,叫「佛事」。可是现在这个佛事被人家错会意思了,什么叫佛事?为死人做超度叫佛事,做什么法会叫佛事,其实不是的。佛事这两个字是出在经典上,它的本义是帮助众生觉悟,帮助众生回头,所谓是转迷为悟、转凡成圣、转恶为善,这是佛事。
  你看看哪一个佛菩萨不教众生,佛家讲教化,教是事、是方法,化是目标。教了之后他就转变,他就起变化,起变化就是成绩看到了。菩萨自己应化在十法界,教化众生,淘汰他的无明习气。无明习气要让时间去淘汰,可是这个时间也不能空过,也不能说坐在那里等著它,慢慢的无明消了再说,不是。前面说过,无明并不碍事,绝不碍他在十法界示现,众生有感他就有应,无明不妨碍感应,所以他的现身说法得大自在!这个大自在到下一品经里面还要说到。
  由此可知,我们学佛的目标是什么?诸位要晓得,只有一个目标,这个目标在经典上一般的讲法就是成佛,我要证得无上菩提,就这么一个目标。这个目标才是正确的,决定不求人天福报。如果心里面还想求人天福报,你这个目标就达不到,为什么?你还要继续不断搞六道轮回,离不开六道。离不开六道,那你就得好好想想,你来生能不能得人天身?六道轮回是业力牵引,并没有别人限制你,是业力牵引,你有人天的业力吗?佛在经上给我们讲得很清楚,来生要得人身,佛弟子是中品十善、三皈五戒,这你能得人身。不是佛弟子,还是中品十善,要加上伦常道德,才能得人身。伦常道德在什么地方?最简单的,也最具体的,就是弟子规。可不能小看弟子规,弟子规加上十善业道,你来生不失人身,你贪恋这个世间,你就修这个法,这是因,修这个因你就会得这个果报。
  如果要生天,上品十善;也就是说,我们用十善业道,学习十善业道打分数来说,九十分以上的是上品,七十分以上的是中品,不到七十分的,下品。下品在哪里?修罗、罗刹、魔王。魔王有福报,要不然他成不了魔王,甚至魔子魔孙都修了一点善。为什么会堕落?心行不正,就是里面杂著有不善业,贪、瞋、痴、慢、疑、恶见,掺著这些东西。各个人得果报不相同,这个不能不知道。
  在所有一切法里头,最真实、最殊胜就是净土。佛在《大经》里面告诉我们,多少菩萨希求这个法门而不可得,没有这个缘。这就是常说的,佛不度无缘之人,这个人无始劫来跟净土没有缘。我们今天利用现代科学的方法,卫星电视、网际网路来宣扬净土法门。我们这个地球上现在居民,其他的不算,人道将近七十亿,有没有一半的人数,在一生当中听到一声阿弥陀佛,看到一次阿弥陀佛的像?没有!没有就是与净土没有缘。他看到别的佛像,释迦牟尼佛像、菩萨形像,没有听到过西方三圣的名号,不知道有极乐世界的人太多了。
  我们有意思、有愿望把《大藏经》送给全世界每一个国家地区,我们的愿。真正有缘,接上头了,他们也欢喜要的,才只二十多个国家,还不到三十个。因为有很多国家没有佛教,许多小国,像非洲、太平洋那边有些岛国,很多小国,没有佛教的。我们讯息给他,我们现在的经文是中文本的,他也看不懂,他也没办法找人翻译。所以你就晓得,得人身是很难,得人身再能闻佛法,难上之难;闻佛法能够遇到净土法门,重重淘汰,到最后没剩几个!你才晓得这个法门之可贵,不容易遇到。遇到这个法门,都是过去生中生生世世累积的善根福德,你这一生又遇到了。遇到就是你有机会往生,问题就是你能不能把这个机会掌握到、抓住。
  前二天还有同修告诉我,印光大师的教导,他们已经真正得受用,那就是小道场。他们同修几个人?大概十个人的样子,印光大师定的是二十个人,他们十个人。在山里面,也是建了几间房子,房子建得很好,也在澳洲,在山上,人迹不到,没人去的地方,在那边念佛修行。十个人住,大家自动的都不说话,也没有人叫止语,没有一个人说话,非常安静,这个福报可就大了,每天听四个小时经,听光碟。我跟他们建议,一部经就够了,不要打闲岔。听《无量寿经》,一遍听完了,从头再来,你的心是定的。一句佛号念到底,二六时中能保持著不间断,能保持著没有妄想,才起个念头,阿弥陀佛,把这个妄想打掉。妄想不管是善是不善,都不要去理它,只要有念起来,阿弥陀佛,念头马上归到阿弥陀佛。在这个地方修行,十个人修,十个人去!到极乐世界就成就十尊菩萨,这功德不得了!
  所以说到这个地方,诸位要晓得,自己有这个福报,这是真正福报。能够什么都放下,生活有人供养,不要自己操心,一天到晚念佛,大福报!这个福报世间没有几个人有,护法的人功德不可思议。这个道场是私人的,也是我们佛门弟子,他自己有工作。买了这块土地,土地也不小,合中
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