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大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第75章

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  所以我们修禅定,禅定的功就是要破散乱。诸位想想看,我们现在的心是多么的散乱,一天到晚胡思乱想,念念不住,睡觉都不老实,睡觉会作梦,梦还是散乱。如果是禅定的心,你得到禅定,得到定,就不会作梦。有没有境界?有境界,定中有境界,这个境界就是通常我们讲突破空间维次。我们现在生活的空间是三度空间,你能够有定功,能够进入到四度空间、五度空间、六度空间,境界很多。可是不管什么境界现前,它不是梦境,叫定境,定中有境界,你不会影响。为什么?你不会起心动念,你不会分别,你不会执著。如果你还有妄想分别执著,你的心就是散乱的,你没有定功。所以,散乱破坏了我们静虑的心。
  「邪智坏正解」,这就是慧,般若智慧。为什么我们自性本有的般若智慧失去?邪智现前,把正智破坏了,我们对於整个宇宙人生的看法看走了样子。
  我是在前两个星期,有个同学送一本书给我看,题目是「佛教征服中国」。我一看是外国人写的,中文翻译的本子。仔细一看,它是个系列,在全世界许多国家研究汉学、研究中国的这些报告,有好几十种。我就找人替我搜集,大概买来了有二、三十册,相当丰富。我略略的看了一看,邪智坏正解!不但是外国人有这个问题,我们现在中国人自己也有这个问题。为什么会有这个问题?没有戒定慧,怎么能够了解事实真相?事实真相就是佛经上讲的诸法实相,你没有真正智慧,你怎么能理解?这是一定的道理。
  几个人能了解宇宙人生真相?严格的说只有一个人,佛陀。为什么说佛陀他了解宇宙人生真相?因为他没有障碍。经典上讲的三种障碍,妄想、分别、执著,《华严经》上说的;大乘经教里面讲的,叫见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。烦恼就是障,叫烦恼障,这三种烦恼把你的正知、正解障碍住。就好比我们看东西,如果我们戴三副黑色的眼镜,三副眼镜戴上去之后,对外面东西都看不见了。看不见怎么样?猜!猜测,猜测决定不是真相。这三副眼镜!
  三副拿掉一副,外面就清楚多了。那是谁?阿罗汉,所以阿罗汉叫正觉,他看的东西没错;虽是没错,还是不清楚。再拿掉一副,这就是菩萨,菩萨比阿罗汉就高明太多了,菩萨是正等正觉,阿罗汉是正觉。把最后那副黑眼镜拿掉,真相大白,那是佛陀,无上正等正觉。这个比喻诸位容易懂。我们今天这些芸芸众生,无论中国、外国,统统都戴上三副眼镜。戴上三副眼镜看佛法,佛法也被他看扭曲了,就这么个道理。
  所以我们常常讲时、处、人、事,千变万化!譬如这是个瓶盖子,我们这样放著。在这边的人,我们问他,这个东西像什么样子?他说这是凸出来的。在这边人看到,你问他,他说是凹进去的。这坚持、执著凸出来的人说:你说错了。他说:你说错了。两个人都错,两个人就互相打架,其实都没有看到真相,掉过头来一看都没错。我们现在看问题,毛病就发生在此地,只看到一面,没有看到另外一面。又何况一桩事情,方方面面,不止两面,不止四面,不止八方,佛给我们讲,一切法的成就无量因缘。
  佛在教导我们,这也是方便起见,把无量因缘归纳为四大类。经上常讲的四缘生法,哪有那么简单?我们初学佛的时候,老师教我们,任何一法你要细心去观察,首先观察体、相、作用。像我们这个经题,你看经题一开端「大方广」,大是宇宙的本体,方是宇宙的现象,广是宇宙的作用,现象的作用。你这三方面都看,都看清楚了,这还不够,还要看什么?还要看因、缘、果,体上的因缘果,相上的因缘果,作用的因缘果。还要观察理跟事,这是说了八面。任何一桩事情,你八面观察你才能看出一个端倪,没看错;体、相、用、因、缘、果、理、事。这算不错了!老师最后跟我说,你这样的观察法,你只看到表面。表面,那怎样才看到深入一层?
  八法每一法里头又有八法,体里面有体相用,有因缘果,有理有事;相里面有体相用,有因缘果,有理有事。八八六十四,你能够看到六十四面,你才入进去一层。到底有多少层?无有穷尽,六十四法每一法里头又有八法,重重无尽。什么人才能达到究竟?无上正等正觉。这个开示使我们稍稍能够体会到诸佛如来、法身菩萨的智慧,不可思议。他的智慧从哪里来的?本有的,自性本来具足的。所以施、戒、忍、进、定、慧,都是性德,生佛平等,诸佛有,我们众生也有,无二无别。只是众生有三种障碍,诸佛如来这三种障碍都没有了,菩萨这三种障碍去掉两种。就如同我们眼睛一样,我眼睛能见,你也能见,菩萨也能见,佛也能见。我们的眼睛戴上三副眼镜,你也戴上三副眼镜,菩萨戴一副,佛没有戴。就是这个比喻!这个比喻不难懂,所以说生佛平等。
  佛教我们的没有别的,去障碍而已。六度是去障碍的,你看布施去什么?去悭贪,我们无始劫以来,迷失自性,生起悭贪的烦恼;悭贪就放不下,妨碍你放下。本来你清净心里头一尘不染,现在你的心不清净,患得患失,贪而无厌。这些烦恼本来没有,所以用布施的方法来破烦恼;换句话说,用这个方法来除障碍。持戒除恶业,忍辱除瞋恚,精进除懈怠,今天这里讲的禅定除散乱,智慧除邪见。佛教的这些方法,就是叫我们把那个眼镜拿下来,我们讲戒定慧是三副,讲六波罗蜜就是六副。你想想看,我们有邪知邪见的眼镜,有散乱的眼镜,有瞋恚、有恶业、有悭贪,六副眼镜!你每学一样就除掉一样,统统除尽了,智慧现前。自性般若智慧现前,这就是正知正见,这是正解。
  我们看清凉大师后面所说的,「今菩萨定静惑乱」,你看禅定的功能是得清净心,不迷惑,不散乱。不散乱就是心里头不再胡思乱想,我们讲的意志集中,精神集中。我们今天的意志、精神不能集中,所以不生智慧,学再多的东西是属於常识,常识不是正知正见。为什么?都是从分别心里头生的,用佛法讲,从意识心里头生的,意识心是妄心,不是真心。真心生智慧,意识心生邪见,就是不正确的见解,错误的思想。你把宇宙之间万事万法全看错,全想错了,这种错误的知见自然就带来错误的行为。说错了,做错了,这叫造业。错误的业就感错误的果报,错误的果报是什么?六道是错误的,十法界是错误的。正确的?正确是一真法界,我们见不到。
  一真法界在哪里?原来就在眼前。佛与法身大士他能够受用到,我们这些烦恼、业障没有断的受用不到。真的就在眼前,受用不到。佛菩萨受用到,佛菩萨得大自在,法身、般若、解脱。法身、般若、解脱实在讲都在面前,哪个没有?个个都有。你迷了,它就不起作用,虽在面前,不起作用;觉悟人他不迷,他就起作用。这个作用就是我们平常讲的离苦得乐,不起作用,恰恰相反,离乐得苦,差别太大了!我们要想破迷开悟,要想离苦得乐,跟谁走?跟过来人走,你就没错。谁是过来人?佛是过来人,法身菩萨是过来人,祖师大德这些人,他们的心行,他们的言论,与经典相应而不违背的,我们可以跟他学习。为什么?他虽然还没有证得菩萨果位,但是他走的是条正路,他在前面走,我们在后面跟,这是一条正路,一般讲成佛之道。
  定有这么大的功能,慧呢?「慧鉴万法,动寂自在」,动是你的行动造作,寂是心地清净一尘不染。无论顺境,无论逆境,无论是太平盛世,或是天下动乱,你契入这个境界,了解事实真相,无不自在!环境与你生活有没有影响?毫无影响。这是真正的学问,这是真正功夫。
  「故菩萨依之以发通慧」,菩萨依定慧他就能发神通、智慧,六种神通、智慧。「赖之以证理果」,要依赖它,你就能证得理性无上正等正觉之果,你就能证得。下面是比喻,「其犹有力之王」,就好像大力王,有大德大能,大力之王,「澄清四海,明鉴万机」,澄清就是平定,平定四海。「明鉴万机」,这个国家里头小小事情,他都观察得很清楚、很明白。「故率土戴恩,天下仰则」,这是比喻,天下人民都得到他的恩惠,感他的恩,戴他之德,感恩戴德。所以,天下人归顺敬仰,这些人过幸福美满的生活,都靠这个大力王。
  菩萨能够转烦恼成菩提,证无上的佛果,一定要依靠定慧,这是我们一定要完全肯定认识清楚。定慧从哪里来?定慧一定要依靠忍、进;忍进从哪里来?忍进一定要依靠施、戒。所以六波罗蜜的关系在此地讲得很清楚、很明白。现在时间到了,我们就讲到此地。
  
  诸位同学,请坐。接著我们看最后这首偈,第十首:
  【亦如转轮王。能与一切乐。四等亦如是。与诸菩萨乐。】
  前面说过六波罗蜜,接著要讲四无量心,『四等』就是四无量心,四无量心是慈悲喜舍。我们看偈颂,『亦如转轮王』,在佛法里面讲,这是统治世间智慧福报最大的国王,称转轮王。我们这个地球,佛说了,如果有个大国王能统治整个地球,这个国王称为转轮王。转轮王有四等,这是最下的一等,他用四个比喻来说,金、银、铜、铁,金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王。地球上出现一个这样的人,统治全世界的叫铁轮王。如果是金轮王,佛经里面讲,他统治的范围叫一四天下,这一四天下就是娑婆世界,有讲四大洲。他是一个星系里面的统治者,那就是现在我们讲的外太空。
  为什么称轮王?轮,实在讲是他的交通工具,也是他的武力,确实就像近代我们一般科学家所讲的飞碟。你看飞碟就是交通工具,也可以做为战斗,像战斗机一样,可以做输送,可以做武力。它的形状大概是像个轮,圆形的,所以我们以前听说飞碟,看到很多这个照片,我们就想到转轮王。大概是转轮王(不是他自己来的)派人到这边来视查,换句话说,他的交通工具能够飞行的地区就是他管辖的地区,地球是属於他的领土之一。这个转轮王他在哪个星球上,我们还不得而知,但是我们已经看到他的威力的范围。他轮的速度非常之快,佛在经上讲,一昼夜,我们今天讲二十四小时,他就能够周遍他的地区。如果说这个地区,我们讲是太阳系,这种交通工具在十几二十个小时之内,它就可以周遍太阳系所有的星球,你就知道速度之大!我们今天地球上还没有这种工具,还做不到。所以讲到科学技术,实在讲跟轮王相比还差很远。
  能够统治一个太阳系,一个星系,佛讲这就属於金轮王位,一四天下。如果要照黄念祖老居士的讲法,那个范围就大了。老居士讲得也很有道理,他跟我讨论这个问题,我也很服他。他说这一四天下不是一个太阳系,而是什么?银河系。为什么?太阳系是绕银河系转的,这个话说得是有道理。一个太阳系的轮王,那就变成铜轮王;统治这一个银河系的,才叫金轮王。这是黄念祖老居士跟我谈的,我也很相信他的说法,说得也很有道理。
  这一四天下有座须弥山,须弥山到底在哪里?他说在这个天下当中,黄老居士说,须弥山就是中国人讲的黄极。地球上有南北极,银河系也有南北极,我们称之为黄极,是银河系的当中。确实现在天文学家把这个图画出来,银河系当中确实是高出来的,它像个碟子一样;银河系状况像个碟子一样,确实当中特别厚,愈往外面去愈细薄。而我们太阳系是在边缘上,不是在中心。统治一个银河系的人,他的交通工具当然更殊胜,没有人能跟他比。一昼夜就能周遍这个银河系所有这些星球,他都能照顾得到,这是他统治的范围。所以黄老居士他肯定,一个银河系才是我们佛经里面所讲的单位世界。这样的单位世界一千个,称为小千世界;一千个小千世界,称为中千世界;一千个中千世界,称为大千世界。像这样说的大千世界,无量无边,我们底下经文会读到,宇宙之大无法想像。这是讲转轮圣王。
  一般转轮圣王多半都是菩萨示现的,就是佛经上常讲的,「应以转轮身得度者,即现轮王而为说法」,轮王几乎都是菩萨;换句话说,都是修六度,四无量心的,所以他有大福报。不是像在人间这个地球上,只是一片小小的领土就建立成为一个国家。所以现在变成地球村,一个国家就像一个家庭一样,随著交通的发达,地区就缩短,我们环绕地球一周,两天时间就够了。我们相信还有速度更快的飞行工具,我听说
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