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52。阿斗不费吹灰之力，便笑死司马昭，这一招如何？
很多人为属国的灭亡，觉得婉惜！为阿斗的“乐不思蜀”，感到痛心。其实，开局固然不易，收场也十分困难。阿斗不选择悲壮的方式，却能够安排喜剧式的结局。从某一种角度来看，未当不是多一种参考方案。
阿斗亲率太子、诸王及群臣，恭恭敬敬地投降。丝毫没有难过的表情，可见建国与亡国，对他而言，都是小事一桩，并不值得大惊小怪。
歹死不如赖活，使阿斗的苦笑来回应背城一战、以身殉国的忠谏。他心里想：这样不切实际的“高调”，谁不知道？然而降能保命，战必牺牲，他自有选择。
一百多天之后，司马昭下令，要阿斗带着妻子儿女前来洛阳。他还是高高兴兴，打算到上国观兴。发觉大家都不愿意跟随，只有郤正、张通两人，只身护驾。
来到洛阳，被封为安国公，当然满心欢喜。司马昭为了试探阿斗的内心世界，请他吃饭。在馀兴节目当中，刻意安排蜀国风情。随从无不感慨万千，惟独阿斗嘻笑自若。司马昭非常感概地说：“人而无情，竟然到了这种地步！”郤正连心警告阿斗，也没有效果。
司马昭干脆直接询问阿斗：“想念蜀国家乡吗？”阿斗也直率地回答：“乐在思蜀！”郤正在旁，建议他应该答以“祖先坟墓都在那里，心中每一想到，都十分难过”。司马昭再问一遍，阿斗便按照郤正的话，一字不改地照着回答。司马昭说：“这不是郤正的口气吗？”阿斗坦城地说：“是郤正教我这么说的！”
想不到阿斗这一招的功效，奇特至极，竟然把司马昭活活笑死。司马昭费多大心思，才打败阿斗。却经不起阿斗的亡国残俘资态，落得笑死自己。
我们推崇阿斗的弟弟刘谌，当刘禅决定投降时，怒不可抑地痛责兄长：“君臣合力，做背水一战，为国而死，才有面目见祖先于地下。”劝告无效时，赶到先主刘备的牌位前，痛苦禀告，然后回家砍杀家人，再行自杀，表现不愿意当亡国奴的骨气和勇气。
然而，我们也欣赏阿斗这样“宁愿自己受辱，也不要居民再作无谓牺牲”的做法。
天才与白痴，原本都不是平常人。天才看白痴，却和白痴看天才，一样的不可思议。我们一常人，看天才和白痴，不妨颠倒过来。从两头看，可能更加明白。
若是设身处地，站在阿斗的立场，从小看到刘备对诸葛孔明的礼遇。接位以后，凡事由相父安排，自己不斗蟋蟀，又能做什么？我们嘲笑他是扶不起的阿斗，实在也应该看看历史上的统计，伟大人物的第二代，大多数都没有多大的出息。十七年后，吴国的孙皓，受封为归命侯，照样向晋武帝投降，难道他和阿斗一样，也是扶不起的少主？我们顶多说这是阿斗症侯群的扩散，心里痛快一些，对整个大局，好像谁也无能为力。
刘谌有骨气，表现出一门忠烈。阿斗、孙皓看得开，明知对国家无补，对人民也没有好处，却颇有自知之明。反正各人自作自受，只要求得自己所要的，身为旁观者的我们，又何必痛加斥责，弄得自己也恼怒不已呢？
53。司马炎为什么篡位？他怎样一统天下？
司马昭老早有篡位的野心，他只是仿效曹操。自己想做而不做，留给自己的儿子去做。司马昭之心，路人皆知。曹髦不答应封司马昭为晋公，决定加以讨伐。结果被太子成济一战刺死，司马昭还假装大惊。令人报知各大臣，并痛斥成济大逆不道，昼灭三族。立曹奂为帝，封司马昭为丞相晋公。后来灭蜀有功，又尊为晋王。立长子司马炎为世子。旋即病死，司马炎继位晋王。
司马炎胆量过人，直接询问曹奂，魏国的天下从那里得来？又说曹奂文不能论道，武不能经邦，为什么不让位给有才德的人呢？曹奂知事态严重，依照当年汉献帝故事，重修受禅台，禅位于晋王。司马炎改国号为大晋，封曹奂为陈留王，非宣诏不许入京。
这时蜀国早山投降，吴主孙皓却以替蜀主复仇为名，要攻打晋国。令镇东将军陆抗屯兵江口，以图襄阳。
司马炎与众官商议，各有主张，以致犹豫不决。拖延了好久，才决定兴兵伐吴。孙皓战败，向司马炎投降。司马炎见孙皓登殿稽首，笑着说：设此座以待卿之矣！孙皓回答：臣于南方，亦设此座以待陛下。
蜀、吴先后来降，魏也改国号为晋。自此三国归于晋帝司马炎，为一统的基础。后来曹髦、孙皓、刘禅相继死亡，天下统一。证明《三国演义》开章明义所说的“天下大势，合久必分，分久必合”，近百年的纷争，终于告一段落，虽然说这样的统一，实在并不理想。然而百姓的痛苦，应该可以稍减，也是勉强可以接受的事实。
54。孙皓为什么投降司马炎？
孙权病死，由少子孙亮继位。虽然聪明，却由于丞相专权，而无可奈何。先是孙峻，后为其弟孙琳。俱皆强横妄杀。孙亮泣告国舅全纪，要密谋杀孙琳。不料孙琳获得讯息，反将孙亮废掉。另立琅琊王孙休为君，不久老将丁奉献计，请孙琳入宫赴宴。于席间擒下孙琳，灭其三族。刘禅得知消息，遗使通贺。孙休特薛珝为使，到蜀国答礼。薛珝回东吴时，孙休问蜀中近况如何？薛珝说黄皓用事，民有莱色，孙休还感叹地说：“若诸葛武侯在时，何至如此乎！”派人再赴成都，说司马昭不久便会篡魏，必将侵犯吴、蜀、双方都要小心。
司马昭病死，司马炎继位。不久司马炎果然篡魏，孙休优虑成疾，卧病不起。召丞相濮阳兴入宫，令太子孙灵出拜，手指孙灵而死。濮阳兴与群臣高议，欲立太子孙灵为君。左典军万彧反对，左将军张布也认为乌程侯孙皓比较合适。孙皓字之宗，是孙权太子孙和的儿子。即皇帝位后，封孙灵为豫章王。他自己则凶暴日甚，又溺于酒色，宠幸中常侍岑昏。濮阳兴、张布力谏，被孙皓斩首，变灭其三族。又大兴土木，建昭明宫。令文武各官入山采木，还要老将丁奉计划兼并汉土。
消息传入洛阳，司马炎起兵二十馀万，来攻东吴。孙皓大惊，急召丞相张悌、司徒何植、司空滕修计议退兵之策。两军交战，吴军屡遭挫败，降者甚众。孙皓请降，赴洛阳面见司马炎。被封为归命侯，子孙封中郎。孙贤建立的基业，终于在孙皓手中，举江南而弃之！
55。三国最后如何结局？曹操、刘备、孙权地下有知，感想如何？
三国的结局，是勉强由司马炎统一，建立晋国。
提起司马懿父子，大家可能比曹操更看不起。由这样的家族，来完成统一的大业。相信大家每想到这样的结局，都耿耿于怀。我们宁可把它推给天意，仍然坚持人世间的事情，必须光明磊落，不能如些卑鄙恶劣！
隐秩序的主要任务，在提醒人们，注意显秩序的不合时宜，并且及时做出合理的调整。它的善意是无限的，广大无迹。但是，它的功能却是有限的。只能够透过合适的人，或者自然界的现象，来提出警戒。不能自己发挥力量，来完成任务。人世间的事务，总该由人来完成。这是隐秩序必须遵守的原则，从来未曾改变。
换句话说，隐秩序透过合适的人，本修改显秩序。这种人事的变迁历程，把它记载下来，便是我们的历史。人类一代又代的显秩序，虽然都来自隐秩序，接受隐秩序的影响。毕竟每一代人，都应该由当代人来建立和修整当代的显秩序。好比当代的气球，由当代人修护和保管，才能够代代相传。一代又一代地，传承下去。
三国时代的背景，相当特殊。原来十分单纯的忠诚，竟然变得非常复杂。很多人忠诚一辈子，到死还不知道对象搞错了。很多人自以为问心无愧，死后才知道原来不是这样。打了几十年，居然还打不醒当代的人。隐秩序一而再、再而三做出各种洞悉。显秩序却各有主张，呈现多元却缺乏主流的混杂状态。实在不忍心再这样下去，最终才放心让司马家族，来暂时终止动乱。
曹操、曹丕、曹叡三代祖孙，都看不出司马懿的真面目。这不是天意，难道是司马懿真的有通天的本领？
司马炎如果不是曹丕篡献帝的恶性示范，怎么可能刚登上晋王的位置，便直截了当向曹髦提出禅让的要求？献帝有那么多忠臣，居然反过来穷凶恶极逼他退位。曹髦有那么多干部，好像全都变成司马炎的帮凶。这样的显秩序，隐秩序再不以为然，恐怕也一时无能为力，改变不了。惟一的办法，便是以毒攻毒，让司马炎来承担这个重责大任，看他如何持继走下去？司马炎能不能综合百年来的严厉教训，彻底反省，走出一条新的光明大道，天是上天对他的严格考验。好坏完全由他自己承担，问题是他对自己登上皇帝大位，究竟有什么看法？
我们现在来虚拟一下，如果曹操看到这种结局，他会产生什么样的感想；会不会刺杀董卓不成，幸得陈宫救援。返回家乡号召忠义之士，组成义勇军。然后一路叫正直、公义、诚信为原则，成为治世的能臣呢？
他若是地下有知，看到曹丕以死相逼，要曹植七岁做诗。看到曹叡以刘备对待孔明的方式来托孤，司马懿却没有丝毫的孔明方式来回报。看到曹髦争气，却被成济刺死。曹奂无奈，依献帝模式，禅让给司马炎。相信第一个浮现的印象，便是那一句“宁教我负天下人，休教天下人负我”的狂语。到底谁负谁？最后才知道。第二个让他痛心疾首的，应该是唯才是用的用人原则。招来一批有才无德的人，挥之不去，终于造成大恨。还有，早知道刘备、孙权有这样的结局，跟这两个人争得半死做什么？于是，他想起了左慈。早知道他是好意，跟他到峨嵋山修行。把天下的重提交给刘备，何乐不为？
刘备呢？看到这样的结局，对不听从孙明的劝告，坚持先伐吴再伐魏，更加肯定自己的决定是正确的。如果先联吴伐魏，乘曹丕忙不过来的时候，把魏灭掉。就算蜀、吴两家平分天下，交给刘禅、孙皓这样的子孙，实在对不起老百姓。勉强再把东吴打下来，对刘禅岂非更为痛苦不堪？他最后悔的，应该是白帝城托孤那一幕。何必把孔明折腾成那个样子？干脆请孔明另择高明，禅位给他，让他去承接汉祚，自己也等于功德圆满了。
至于孙权，他在地下必然躲躲闪闪，怕和孙坚、孙策见面。继承基业时，勇敢得很。自己活了那么久，意然做不好继位的安排。先立孙登为太子，当他病故的时候，便应该特别提嵩警觉。这是上天告戒他，这件事情必须谨慎小心。孙和天资聪敏，文武双全。既然立他为太子，为什么还要封孙霸为鲁王，而造成两大派系的争夺？终于废太子，赐死鲁王，另立孙亮为太子。想起这些家里事，孙权就想不起其他事情，深为悔恨。
但是，如果让曹操、刘备、孙权三人，重新活过，再来人世间走一趟。仍旧是三国时代，汉末黄巾之乱。他们会怎样？相信还是走老路，老样子。为什么？这就是宿命。不是命定论，也不是创造论。而是这样的时势，造成这样的英雄，这样的英雄，造出这样的时势。能改变的，不能改变的，合在一起看，便叫做宿命。
结语
读完《三国演义》，对于兼顾显秩序与隐秩序的气球理论，获得比较深入的了解之后，应该很容易归纳出若干主要的原则。鉴古知今，对现代社会，更能够适应。
只有人类，才具有制作气球的能力。所以气球理论，至少到目前为止，只适用于人类社会。人人都有相当的自主性，要把自己创造为什么样的气球？或者投入什么样的气球？扮演那一类型的角色？甚至于用来撞击、破坏其他的气球；或者自我毁灭，把自己这个气球爆破掉。然而，这种自主性，相对地有其局限性。每一个气球，不论大小，都要面临其他气球的挑战。不一定大的就赢，小的会输。除了气球之外，其他的事物也都具有影响力，构成大、小不同的环境。对所有的气球，产生不一样的刺激，也诱发出不相同的反应。因而造成的后果，也有很大的差异。把这些互动的变化过程，仔细地描述下来，就成为历史。由于立场不同，观点不一样。所以写法也不相同，有的是正史，有�