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八
畏彛г唬河毿o非人，其足自害者，尤甚於外侮。（頁二十一）
九
畏彛г唬翰蝗牍ㄖ畤詮妵䴗R之，何施不可？此眼前見象也。但以檀香山之事觀之，華人之寃，黑無天日，美爲文明之國，行之不以爲忤，列強坐觀不以爲虐，彼殆以處禽獸者處華人耳。故無國度之慘，雖賢不錄，雖富不齒，名曰賤種，邸R競，公道不能稍伸，其哀甚於九幽之獄。吾同胞猶夢夢焉，吾死不瞑目矣！（頁二十一—二）
十
畏彛г唬亨弴桃擞H，然度其能碎我者，亦當避之。（頁二十一）
十一
畏彛г唬簜拾仓畤鵁o勇志。（頁三十二）
十二
畏彛г唬亨捣颍⊥Ｓ⑷酥腥A軍，豈信華軍之可用哉？亦用爲椓杙耳。歐洲種人，從無助他種而攻其同種者，支那獨否，庚子以後，愚民之媚洋者尤力矣！（頁三十九）
十三
畏彛г唬阂晃魅巳霂垼疗浣羞危f之華人均辟易莫近者，雖懾乎其氣，亦華人之龐大無能足以召之。嗚呼！駝何知者？吾靦然人也。乃不合羣嚮學，彼西人將以一童子牧我矣！（頁四十一）
十四
畏彛г唬好乐夼闯跁r，國中仍少逃奴。非奴忠也，舉國之視黑人，均如驢耳。不奴於此，彼亦捉而奴之。矧逃者無一倖？，又何逃焉？今日黃人之勢岌岌矣！吿我同胞，當力趣於學，庶可化其奴伲２粻枺耘H耳。（頁四十一）
十五
畏彛г唬捍朔e疲之國人語也。求殘喘之倖全，不欲更張以速亡，於計不爲非善。顧亡一耳，振作而亡，亡尙有名；委頓而亡，亡且不齒。有志者，當不铡糯撕浴＃撍氖唬�
十六
畏彛г唬悍矡o國權之民，生死在人掌握，豈論公理，豈論人情？故凡可與人爭公法者，其國均可戰之國，否則，公法雖在，可復據耶？（頁四十二）
十七
畏彛г唬河^無志之人，偶通西語，其自待儼然西人也。使彼一旦惻然念吾族之衰，恍然悟彼族之不吾齒，方將汗流被體矣。嗟夫！僞姞懀瑢皇о投嗔χ牵魞^西人者何物耶？（頁四十三—四）
十八
畏彛г唬褐靡淮髱垐鲮段逯拗畺｜，地廣物博，其實豈僅胡桃，得之者豈僅於磔石而擊梃，吾乃有四萬萬兄畧@丁，不能衞此樹，聽其摧邸度耍г眨浚撍氖澹�
十九
畏彛г唬籂憞叶逯度耍菪囊蛑蹋a志因之以餒。一不得助，則舉國張皇，若敵患非其國所應有者。病在恃人助而不自助也！自助之云，先集國力，國力集，則國羣興。無論敵患可以合力禦之，卽大利亦可以合力舉之。若事事恃鄰而行，彼鄰苟無所利，又安能爲我？卽爲我矣，能如我之自爲耶？深澗在前，猛虎在後，雖知其死，亦必趨澗以避。間或得？，是又誰助？人能時時存爭命之心以趨事，則求助於人之心熄，事集而國強矣。（頁四十九）
二十
畏彛г唬核官e塞爾講羣學，以詔其國人，防旣離羣，卽爲人搏也。吾華人各爲郑皇聡抑拢瑘F體渙，外侮入，雖有四萬萬之校我骒秶趾文茏裕快端溃浚撐迨唬�
二十一
畏彛г唬何狳S種之自誇，動曰四萬萬人也。然育而莫養，生而不懾，人滿而歲恆歉，疫盛而死相屬，因賠款而罄其蓄，喜揭竿而死於兵，所餘總總之校窒げ粚W，諸多又胡爲者？哀哉！哀哉！（頁五十七）
據商務印書館版《伊索寓言》（1903）
○《埃司蘭情俠傳》序
光緒二十九年（1903）
林紓
陽剛而陰柔，天下之通義也。自光武欲以柔道理世，於是中國姑息之弊起，累千數百年而不可救。吾哀其極柔而將見飫於人口，思以陽剛振之，又老憊不能任兵，爲國民捍外侮，則唯椋舻旨割骸？坠獠谎晕率覡懳匪溃瑤煹峦倜孀郧瑺憻o恥，究於國家尺寸不能益也。嗟夫！彼英、法之人，重私辱而急國仇，寧今日爲然？蓋千數百年之前已然矣。埃司蘭之民，未開化之民也，吾觀其中男女，均洸洸有武槪，一言見屈，刀盾並至，迹雖邇於盜俠，然部中各有父兄，爲之平亭疑法，固我古中國之宗法。卽未臻於文明極治，而闔戶噤口，坐受人侮，則未之見也。是書所述，多椎埋攻剽之事，於文眀軌轍，相去至遠。然其中之言論氣槪，無一甘屈於人，雖喋血伏屍，匪所甚恤。嗟夫！此足救吾種之疲矣！今日彼中雖號文明，而剛果之氣，仍與古俗無異。特旣富而顯，不欲爲急裝俊F之狀，以自矜炫，然偶犯其鋒，問有甘心讓人者乎？則名雖文明，其根株仍蠻耳。是書情迹奇詭，疑彼小說家之侈言，顧余之取而譯之，亦特重其武槪，冀以救吾種人之衰憊，而自厲於勇敢而已。其命曰《情俠傳》者，以其中有男女之事，姑存其眞，實則吾意固但取其俠者也。光緒癸卯嘉平之月，椋h林紓序。
○《利俾瑟戰血餘腥錄》敍
光緒二十九年（1908）
林紓
余歷觀中史所記戰事，但狀軍師之攄略，形勝之利便，與夫勝負之大勢而已，未有贍敍卒伍生死饑疲之態，及勞人思婦怨曠之情者，蓋史例至嚴，不能間涉於此。雖開寶詩人多塞下諸作，亦僅託諸感諷寫其颍睿椅礆v行間，雖空搆其校K莫能肖。至《嘉定屠城記》、《揚州十日記》，於亂離之慘，屠夷之酷，纖悉可云備著。然《嘉定》一記，貌爲高古，敍事顚倒錯出，讀者幾於尋條失枝。余恆謂是記筆墨頗類江鄰幾，江氏身負重名，爲歐公所賞，而其文字讀之令人煩懣，然則小說一道，又似宜有別才也。是書爲法人阿猛查登述一步卒約瑟之言成書，英人達爾康譯之。余時方譯洛加德所著《拿破崙全傳》，歎其自墨斯科一衂，四十萬人同痤沙磧，元氣凋喪，後此兵勢因以不振。顧本傳敍波奈巴兵略甚詳。然十餘年困頓兵間，以孤軍挑羣雄，人民必不堪命。然傳爲正史之體，必不能苛碎描寫士卒寃窮之狀，至可惜也。癸卯秋節月中，與吳航曾又固談拿破崙軼事，謂法民當此時代，殆一兵劫之世界。又固因出此本，言是中詳敍拿破崙自墨斯科敗後，募兵苦戰利俾瑟逮於滑鐵彛АＶ虚g以老蹩約瑟爲綱，參以其妻格西林之戀別，俄、普、奥、瑞之合兵，法軍之死戰，兵間尺寸之事，無不週悉。又固以余喜小說家言，前此所譯《茶花女遺事》、《黑奴籲天錄》、《伊索寓言》，頗風行海內，又固因逐字逐句口譯而出，請余述之，凡八萬餘言。旣脫稿，侯官嚴君潛見而歎曰：是中敗狀，均吾所嘗親歷而徧試之者，眞傳信之書也。方聯軍入據析津，義和團日夜鏖撲，飛彈蚩然過於屋上，余伏敗屋中，苦不得飮，夜分冒險出汲，水上人膏厚錢許，飮之腥穢，顧盛渴中亦莫爲恤，此一端已肖卷中所紀矣。余曰：嗟夫！法國文明，雖卒徒亦工紀述，而吾華亂中筆墨，雖求如《嘉定》、《揚州》之記，亦不可復得矣。是書果能徧使吾華之人讀之，則軍行實狀，已洞然胸中，進退作止，均有程限，快鎗急彈之中，應抵應避，咸蓄成算，或不至於樱鼣硡u餒，見危輒奔，則是書用代兵書讀之，亦奚不可者？又固、君潛咸以爲然，因取所論，弁諸簡端。光緒二十九年九月椋h林紓敍。
○《滑鐵彛鹧N腥記》序
光緒三十年（1904）
林紓
余旣譯《利俾瑟》一記，記波奈巴敗狀甚悉，而此卷爲《滑鐵彛А罚瑒t波奈巴之收局也。利俾瑟與滑鐵彛梢郏自谲姛o見糧，驅铮Ｖ鋺獢常瑸醯貌粩 ｍn尼伯之破佛羅，羅馬軍铮n尼伯軍飽也；西比阿之破韓司屈勒伯，亦以斐洲軍铮俣鴼炛锥２伟途迷诒g，乃墨斯科一役，以衣糧不時至，全軍餒死，初不之悟，至滑鐵彛В则岋｜軍而戰何也？彼俄、普兩軍，寧法之敵，所最崛強者英軍耳。顧鼐利孫之英武，稱雄特在海上，自波奈巴行其大陸制度，極於日耳曼北部，英人莫敢登陸。已而法人無端啓釁於西班牙、葡萄牙二國，二國瀕海，國人又深痛其宗國之覆，始開壁以迹煟妒腔蒽‘吞遂得肆其陸師之力，與波奈巴角矣。嗟夫！嗟夫！周瑜、陸遜、謝石、虞允文，豈曹操、劉備、苻堅、完顏亮之敵？獨能摧陷掩取之者，一驕而黷兵，一斂而伺敵也。迨聯軍入國，囚拘蓋世英雄，長流荒島，而巴黎所謂民黨者，復反顏以事路易，敎燄因之再熾，貴族復姿其驕蹇淩厲之氣，行其專制之威力，法人帖然不復一言。然則白種之民德，亦不能高越乎黄種也。其後法人知兵力不足恃，卽昌言變革舊君之說，亦不足恃以爲治，乃極力講求學問。及師丹再衂，法人學問日益加進，民主之治始成。然則波奈巴之出，實法人鼓鑄學問之罏冶也。余觀滑鐵彛疳幔撥娋脫ňS地置戍，在理可云不國，而法獨能至今存者，正以人人咸勵學問，人人咸知國恥，終乃力屛聯軍，出之域外。讀是書者，當知畏彛Ь邮空袩o窮眼淚寓乎其中也。光緒甲辰三月，椋h林紓敍於宣南寓齋。
○《吟邊燕語》序
光緒三十年（1904）
林紓
歐人之傾我國也，必曰：識見局，思想舊，泥古駭今，好言神怪，因之日就淪弱，漸卽頽摺６釃倌陱姖浚煲涣η笮拢h詆其故老，放棄其前載，惟新之從。余謂從之帐且玻櫛刂^西人之夙行夙言，悉新於中國者，則亦譽人增其義，毀人益其惡耳。英文家之哈葛得，詩家之莎士比，非文眀大國英特之士耶？顧吾嘗譯哈氏之書矣，禁蛇役鬼，累累而見。莎氏之詩，？抗吾國之杜甫，乃立義遣詞，往往託象於神怪。西人而果文明，則宜焚棄禁絕，不令淆世知識。然證以吾之所聞，彼中名輩，躭莎氏之詩者，家絃戶誦，而又不已，則付之梨園，用爲院本。士女聯襼而聽，欷殻Ц刑椋篃o一斥爲思想之舊，而怒其好言神怪者，又何以故？夫彝鼎罇罍，古綠斑駮，且復累重，此至不適於用者也。而名閥望冑，毋吝千金，必欲得而陳之。亦以羅綺芻豢，生事所宜有者，已備足而無所顧戀。於是追躡古踪，用以自博其趣，此枺滤^久饜膏粱，反思螺蛤者也。蓋政敎兩事，與文章無屬，政敎旣美，宜澤以文章，文章徒美，無益於政敎。故西人惟政敎是務，贍國利兵，外侮不乘，始以餘閒用文章家娛悅其心目，雖哈氏、莎氏，思想之舊，神怪之託，而文明之士，坦然不以爲病也。余老矣！旣無哈、莎之通涉，特喜譯哈、莎之書。摯友仁和魏君春叔，年少英博，淹通西文，長沙張尙書旣領譯事於京師，余與魏君適廁譯席。魏君口述，余則敍致爲文章。計二年以來，予二人所分譯者得三四種，《拿破崙本紀》爲最鉅本，秋初可以畢業矣。夜中餘閒，魏君偶舉莎士比筆記一二則，余就燈起草，積二十日書成，其文均莎詩之紀事也。嗟夫！英人固以新爲政者也，而不廢莎氏之詩。余今譯《莎詩紀事》，或不爲吾國新學家之所屛乎？《莎詩紀事》傳本至夥，互校頗有同異，且有去取，此本所收，僅二十則，余一一製爲新名，以標其目。光緒三十年五月，椋h林紓序。
○《美洲童子萬里尋親記》序
光緒三十年（1904）
林紓
宋朱壽昌去官尋母，蘇詩紀之，顧朱氏不自爲記也。明周蓼洲之公子奔其父難，記則門客爲之，公子亦未嘗自記。則《萬里尋親記》爲余所見者。僅瞿、翁兩孝子而已。然入於靑年諸君之目中，則頗斥其陳腐，以一時議論方欲廢黜三綱，夷君臣，平父子，廣其自由之塗轍。意君暴則弗臣，父虐則不子。嗟夫！湯、武之伐桀、紂，余聞之矣，若虞舜伯奇，在勢宜懟其父母，余胡爲未之前聞，顧猶曰支那野蠻之俗？故賢子恆爲虐親所制。西人一及勝冠之後，則父母無權焉，似乎爲子者均足以時自遠其親。而余摯友長樂高子益而謙，孝友人也，曾問學於巴黎之女士。迨子益歸，而女士貽書子益，言父母皆老待養其身，勢不能事人，將以彈琴、授書活其父母，父母亡則身淪棄爲女冠耳。余聞之惻然，將編爲傳奇，歌詠其事，旋膺家難，久不壴~，筆墨都廢。洎來京師，忽得此卷，蓋美洲一十一齡童子，孺慕其親，出百死奔赴親側。余初怪駭，以爲非歐、美人，以歐、美人人文明，不應念其父子如是之切。旣復私歎父子天性，中西初不能異，特欲廢黜父子之倫者自立異耳。天下之理，愚騃者恆聽率狡黠者之號令，彼狡一號於性唬禾┪髦祝m父子亦有權限，虐父不能制仁子，吾支那人一師之則自由矣。嗟夫！大杖則