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老子与百姓生活-姚淦铭-第8章

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  老子的思想很深刻,人们的贪欲小则会拼命地聚敛财物,而最后又什么也守不住;大则甚至就为此发动战争,情况更危险。老子的时代,兵连祸结,诸侯各国为贪得私欲而战争不断,但是有几个最后有好下场的?老子从中悟出他的道来,这个道还真有点普遍性。你看,老子之后几千年,照样合乎这个道!希特勒1938年并吞了奥地利,尚犹不足。1939年又占领了整个捷克斯洛伐克,侵略波兰,挑起第二次世界大战,还犹不足。1940年又以突然袭击的方式,占领丹麦、挪威、荷兰、比利时和法国,几乎控制了欧洲大陆,还嫌不足。1941年又撕毁《苏德互不侵犯条约》,大举进攻苏联。如果我们用老子的理念分析一下,特别有意思。 

  你看,老子就说过:〃天下无道,戎马生于郊〃。(第46章)什么意思?天下无道义,比如你不是到处打仗,到处侵略嘛,连战马生小马驹都生在郊外啊!你看,当时他的坦克遍欧洲,白骨也遍欧洲啊,多惨啊!老子又说了:〃罪莫大于可欲〃,〃祸莫大于不知足,咎莫大于欲得〃。历史的报复、命运的报复正是毫厘不爽啊!希特勒的〃欲望〃、〃欲得〃、〃不知足〃、〃不知止〃造成了大罪、大祸、大咎,最后酿成的结果,便是希特勒在苏军包围柏林时自杀了,其宣扬的纳粹主义、复仇主义、种族主义也被永远钉在历史的耻辱柱上了。 

  古今也有许多淡薄名利者,我们也来讲一讲。弘一法师后来出家了,先在杭州的寺院,后来决心远走永嘉掩关静修,为了远避世俗的应酬。到20世纪30年代后期,他在闽南已经住了10年,为了报答当地人的〃护法厚恩〃,又到泉州、漳州、惠安等地多次讲律弘法,并为善男信女们写了许多字幅,祝愿他们来生如意,也出席一些信徒们的简单宴请,目的是不使他们失望。就在这时,永春有个15岁的男孩叫李芳远,给他写来一封长信,说他不应该一改常态,变成一个〃应酬和尚〃,劝告他远离〃名闻利养〃。弘一法师看到信以后大为感动,立即复信说,见到这样的提醒,真是惭惶万分,又庆幸之至,决心〃自明日起,即当遵命,闭门静修,摈弃一切〃。后来又说,〃当韬光埋名,遁世终老〃。1938年,弘一法师在佛教养正院同学会上,还专门谈到李芳远对他的提醒,发表了沉痛的〃最后的忏悔〃。当我读到这一则流传很广的故事后,心里很感动!弘一法师多么谦虚谨慎啊,而他真可以说是〃知足不辱,知止不殆〃啊! 

  含德厚者,比于赤子 

  老子对婴儿是太喜欢了,太赞美了!《老子》第55章,我读起来,那感觉简直就是这位哲学之父献给婴儿的美妙的哲学诗篇: 

  含德之厚,比于赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作,精之至也。终日号而不嗄,和之至也。 

  为了方便理解,我把它的大概意思译介一下。《老子》说:啊,含德深厚的人,好比初生的婴儿赤子。这个婴儿赤子可了不起,他躺在那里,毒虫来了不咬他,猛兽来了不害他,凶鸟来了不搏击他。婴儿的筋骨多柔弱,但是他的拳头握得多么紧啊!再看那个小男孩,他还不知道男女间的事,但他的小小的根儿(生殖器)却翘起来。这是什么原因?这是因为婴儿精气专一与充足啊!他整天号哭,但是喉咙却不嘶哑,这是因为和谐到极点啊!…老子又说,认识和谐的道理称为〃常〃,认识〃常〃的道理就称为〃明〃,纵欲贪生就是不祥,任性使气就是逞强。凡物强壮了就要衰老,这就叫做不符合于〃道〃,不符合于〃道〃就会提早灭亡。 

  老子对于赤子的赞颂大约是最突出的了,他实际上是用赤子来比喻含有厚德、明白天道的人。他从婴儿虽然柔弱,但紧握的拳头中,从他还不知道男女间的事,但他的小小的根儿(生殖器)上,从他整天号哭,但是喉咙却不嘶哑中,老子将观察与体悟都渗透到〃道〃的内核中去了。这是因为得〃道〃的特征是:专一、纯真、不争、无为;内部精气充足,并且达到极至,因此能顺合自然,无为无不为;精气和谐到极点,因此能趋于自然,有益于人生。这就是所谓〃精之至〃、〃和之至〃,这样就在〃婴儿〃、〃赤子〃与〃含德之厚者〃之间沟通起来,〃婴儿〃、〃赤子〃成为老子得道者的一个非常美妙的形象。 
 
第14节:赤子 
作者: 姚淦铭 
 
  老子多次歌颂〃婴儿〃、〃赤子〃。《老子》第10章中说:〃专气致柔,能婴儿乎?〃这是说,专一精气,而至于柔,能做到像婴儿那样吗?在第20章又说:〃我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩。〃这是说:得道之士淡泊淳朴,就像婴儿还不会笑的样子。在第28章又说:〃常德不离,复归于婴儿。〃永恒的德不离开,复归到婴儿的纯真状态。在第49章又说:〃圣人皆孩之。〃圣人使得老百姓都像婴孩那样单纯质朴。你看,老子对于婴儿琢磨透了,这位哲学家的心里老有婴儿、赤子的形象浮动着。这样一来,他的心态当然能不断地校正,他的人生当然长寿,当然超脱,当然潇洒! 

  这里再深入下去,很有意思。注意啊,老子所说的婴儿、赤子是浑然元气初生之儿,是天真未凿的幼儿,如果到了后来这些心灵就起了变化了。比如在生命的进程中,有的希望做官,有的希望发财,有的希望美色,有的希望美食,等等,于是一味地意气用事,一味地霸道逞强,一味地贪欲扩张,都与最初呱呱堕地的婴儿、赤子那种浑朴、真纯、柔和相去越来越远了,最终与强硬、衰老、危险、死亡越来越近了。老子在这里剖析了又一种与婴儿、赤子相对立的生命状态;两面对照,不失为警世之举,醒世之言。这是一种深刻的生命哲学、人生哲学! 

  但是,我们有疑问啊。人人都有生命中的婴儿、赤子状态,然后都远离这种生命状态而去,进入烂漫的童年,来到花季少年,然后是诗歌式的青年、散文式的壮年、日记式的中年,然后是夕阳红的老年,这不是一种生命的自然生态,亦是一种生态的自然吗?人真能复归于婴儿、赤子状态吗?恐怕是不可能的吧? 

  其实老子说的是深层哲理,不是表面的模拟情况,这是一个内心修养的要求,是高境界生命状态的要求。老子是教诲人们,通过深厚的修养,使〃德〃升华到高深的道德境界。这就是能〃精之至〃,即心地真挚,精神饱满,生机勃勃。这就是又能〃和之至〃,即是心灵纯洁凝聚,和谐寡欲。这样就能够自然、天真、活泼、恬淡、充实,离〃天道〃、〃本性〃更近,离婴儿、赤子那种生命状态就近了。这种要求当然很高,很难完全做到,但是现代人却确实可以从中得到启示与智慧,可以达到老子所说的〃知和曰常,知常曰明〃。 

  老子献给婴儿、赤子的哲学诗篇,我们还可以从审美角度加以解读。老子赞美婴儿、赤子,说他们具有纯真自然的天性,没有厉害得失的计较打算,最符合于老子道德的理想。而这种生命状态,也正是老子所提倡的〃涤除玄览〃所需要达到的精神状态。明代的李贽、袁宏道等人就多次赞美赤子、稚子的天真,一切出于自然,最符合审美的要求。袁宏道说:〃夫趣,得之自然者深,得之学问者浅。当其为童子也,不知有趣,然而无往而非趣也。〃你看,一个人一天到晚就算计着那些钱财,还会有趣味吗?有啊,不过那叫〃铜臭味儿〃了,老百姓的话多有趣味啊! 

  再说孔子也爱那婴儿、赤子啊!西汉刘向的《说苑》里说:一次孔子来到齐国的外城门外,遇到一个婴儿,〃其视精,其心正,其行端〃。孔子说:〃赶快赶车过去啊,美妙的韶乐将要起来啦!〃孔子看到那婴儿的眼睛是那样的美妙,其黑则黑如点漆,其白则白如琼玉,其精光闪烁出天真圣洁,是一种神圣的美。美学家宗白华先生说:孔子非常感动,叫他的御者快些走近到他那里去,韶乐将升起了。他把婴儿的心灵美比起他素来最爱敬的韶乐,以为这是韶乐所启示的内容(宗白华《中国古代的音乐寓言与音乐思想》)。哲学家、思想家、文学家都审美地歌颂婴儿、赤子,其实政治家早就说,你看那本《尚书·康诰》中就说:〃若保赤子,惟民其康乂。〃好像保护赤子一样保护臣民,臣民就会康乐安定。 

  〃赤子〃可爱,〃赤子〃需要保护,老子赞美并提倡的那种〃赤子〃生命状态尤其需要我们去修炼一番,这对于现代人来说是处世的哲言。 

  第四讲老子谈成功之道 

  在人生问题中,大家知道爱情是一个永恒的话题,那么成功是不是也是一个永恒的话题?虽然人们对成功的理解很不一样,但是人人都希望有一个成功的人生,有时觉得自己这辈子不成功,就把希望寄托在孩子身上。成功这个话题,也是人生的一个世代绵延的永恒主题。这就是为什么古今中外有这么多的书来介绍成功的经验,那么我们是否可以从老子那里学到一些智慧呢? 

  清代的思想家魏源写过一本《老子本义》,认为《老子》是一本〃救世之书〃。这很有道理。如果变换一个角度去看,那么我觉得《老子》就是一本教导人们人生成功的书。人们常有〃一字千金〃之说,殊不知这里一字胜过千金。这里的智慧太丰富了,真可以说是取之不尽,用之不竭;从人生成功这个问题就可以演绎出很多有意义的现代启示来。 

  恍恍惚惚的成功路 

  要成功,首先就要找那条能够达到成功的路,这就是〃道〃。现在有句话很流行,说:〃男怕干错行,女怕嫁错郎。〃你看,这就是道路的问题,男人〃怕干错行〃,为什么呀?因为你的道路没有选择好,人生就不成功。女同志的婚姻问题被看得特别重要,你〃嫁错郎〃,婚姻不成功,是婚姻之路没有选择好。人们对于〃道〃、〃路〃体会得深刻极了。人生有正道和邪道之分,有白道和黑道之分等等。再看看生活中,有生财之道,有用兵之道,有长寿之道,又有茶道、棋道、剑道等等。人生要成功,那个〃道〃的问题太关键了。 

  老子真是大智大慧之人,他把实存性的道升华为哲学理念上的〃道〃,说得玄妙极了。《老子》说:〃道可道,非常道。名可名,非常名。〃(《老子》第1章)又说:〃道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象。恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。〃(《老子》第21章)这就像是诗一样!不过还好像是朦胧诗,不太容易懂。 

  老子说:〃道〃这个东西啊,可以讲说的,就不是永恒不变的道。〃名〃这个东西啊,可以命名的,就不是永恒不变的名。道,是恍恍惚惚、惚惚恍恍的,但是其中有形象,其中有实物。道是深远昏暗的,但其中有精神,那精神是非常真实的,真实中有它的证验、规律!你看说得多好啊!如果演绎一下,那么你要选择你的成功之道,也是隐隐约约,恍恍惚惚的,是很难找到的,但是天地间你要找的那个〃道〃确实存在啊!你要由模糊到清晰,就要自己努力去寻找啊!老子说得多哲学!这话的味道越咀嚼越有味儿!你一生走哪条路去取得成功啊?首先你得找着路,找准路!这是不容易的,但是努力之后是可以找到一条最适合自己的成功之路的。你要成功,就要有一个极其艰苦的寻找成功道路的过程。 
第15节:成功之道 
作者: 姚淦铭 
 
  成功之道确实是恍恍惚惚的。今天许多家长,看到竞争越来越激烈,便对孩子的要求和期望越来越高。父母要孩子考第一,要成为尖子、神童,有的家长从星期一到星期天,每天都安排家教,又是钢琴,又是舞蹈,又是外语,每天都管得孩子喘不过气来,认为这是成功之路。可是你当父母的这样操心,并不就给你孩子选对路了啊,相反有时适得其反。 

  你听,丁肇中就说过:〃考试能拿第一名并不代表一切,因为考试是解决别人解决了的问题。我所认识的20世纪的物理学家、化学家,拿诺贝尔奖的,几乎没有在学校考第一名的,考最后一名的倒有几位。但这些人都能挑一个题目,根据客观情况认定这是自己一辈子最重要的事情。为了这个,其余的东西都可以放在次要的位置。〃(《人民日报》1998年9月12日第7版)这就是〃道〃的选择、方向问题啊! 

  成功之道要适合自己,确实是有一个艰苦模糊的寻找过程。杨振宁先生说过:大学中有很多优秀的研究生,他们自己和老师都不能预测未来的成就有多大,可是二三十年后,成就却可能悬殊。事后一回想,成功的同
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