按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
蔷褪巧褚丫鹧×四恪Ｈ绻悴话剑阌惺裁慈ɡ瞪裼Φ备闼辉敢獾哪兀�
假如我手中有些东西是你看不起的，我说我要给某某人，你没有权利瞒怨我没有把这东西给你。别人得到了你所不爱慕的，你不会那样愚昧，甚至发怨言。根据你们自己的承认，你们许多人不要宗教，不要新心和正直的灵，不要罪得赦免，不要成圣，你们不要在这些事上蒙拣选；那么你们为何抱怨，心怀不平呢？你们把这些事情看作糠秕，若是神把它们给他所拣选的人，你们怎么能够抱怨呢？
如果你信这些是好的，又爱慕它，这些东西就是属于你的。神把这些东西丰丰富富地赐给一切愿意寻求的人：首先他叫他们愿意，否则他们永远不会求。如果你爱慕这些东西，那就是他已经拣选了你，因此你便得着；但如果你不爱慕，你是谁，竟敢挑神的毛病呢？是你自己自暴自弃的意志使你不爱这些东西。
有人说，“啊！这意思就是说，神拣选一些人上天堂，一些人下地狱。”根据福音来讲，这是完全不同的一件事。神拣选人成为圣洁得称为义，藉此而到天堂。你不能说神就是拣选他们上天堂，让别人下地狱。如果你爱慕圣洁，那就是神拣选你到圣洁的地步。如果你愿意耶稣救你，那就是耶稣基督拣选你得救。但如果你不爱慕救恩，若是神把救恩赐给爱慕的人，你有什么鸣不平的余地呢？
正文 二、现在我们简单提到拣选是绝对的。
神的拣选并不是根据我们的为人如何。圣经说：“神从起初拣选我们得救”；但反对我们的人说，神拣选人因为他们是善良的；根据他们多方的行为拣选他们。现在为了回答这个问题我们要问，神根据什么行为来拣选他的百姓呢？
这行为是普通所说的顺从“律法的行为”吗？如果是这样，我回答你：如果人不因行律法而得称义，那就清楚令我们看出，他就不能因行律法而被拣选；如果他们不能因善行而被称义，他们就不能因善行而得救。那么拣选的预旨是不能根据善行的。
又有人说，“神拣选人是根据他预见人有信心，”但是我们知道，赐给信心的乃是神，因此他不能因他预见人有信心，才拣选人。假若在大街上有二十个讨饭的，我决定把伍元的钞票给他们中间的一个人；有没有人能说我决定给哪个叫花子伍元的钞票，是因为我预先见到他会得着这伍元的钞票吗？这根本是无稽之谈。照样，若说神拣选人，是因为他预先见到他们有信心，简直是荒谬至极（信心就是得救的根源）。信心是神的恩赐。一切的美德是由神而来。因此不是因为神预先见到人有信心，才拣选人，因为信心是他的恩赐。
我们确实知道，拣选是绝对的，根本与圣徒后来要有的美德无关。一个圣徒，就是圣洁敬虔如保罗，勇敢如彼得，爱心如约翰也没有权利从造他的主要求什么。在任何宗派中，我尚未认识一个圣徒，以为神救他，是因为预先见到他有这些美德。
弟兄们，圣徒所戴的宝石，如果是他们自己所制成的，就不是第一等的品质。其中渗杂着属地的成分。我们所有最高的美德，其中也有些属世的性质存在。我们都有此感觉，就是当我们愈是被磨练的时候，我们就更成为圣洁；我们总应当说：
“在罪人中我是个罪魁；耶稣为我死”。
我们唯一的盼望，唯一的恳求，还是在乎主耶稣基督的恩典。我确实知道，我们必定完全拒绝那些不正当的思想，以为我们的美德，是获得主爱的原因（其实这些美德是主的恩赐，是他右手所栽种的）。“神愿意怜悯谁，就怜悯谁”：他救人是因为他要救人。如果你问我，神为什么救了我，我只能说，因为他要这样作。是不是因为我里头有什么长处，神才救我呢？决不是的；因为我放弃了一切所有的。我并没有什么东西可以来推荐我自己的。当神救了我的时候，我是人类中最卑贱的，是失丧的，是败坏的。我在他面前，犹如才生的婴儿，我无力自助。当我自觉如此的时候，我是何等的苦啊！或许你觉得，你在神面前有可受推荐的东西，但是我却毫无所有。我若是能够蒙恩得救，我就此心满意足。我无功德可谈，如果你有功德可夸，但我却一无所有。我必要歌唱：
“惟靠白白恩典，从始至终赢我爱情，牢靠得我灵魂。”
正文 三、拣选是永远的。
“神从起初拣选你们得永生。”有谁能告诉我永远是从什么时候开始的呢？我们回到古时之年，世界被造的时候；但是我们仍然未能达到太初。若非我们去到宇宙尚在神心意中，还未生出时，若非我们进入永世，只有创造主在那里，万物尚在他的思想之中，我们是不能猜测世界的起头。我们幻想的翅膀会疲惫，我们的猜测会归于无有。
但神从起初就拣选了他的百姓；当未被航行过的苍空还没有经一个天使的翅膀飞翔的时候，当太空无涯，宇宙静然无声的时候；无生气，无动作，无时间，除了神以外毫无所有的时候；“太初有道”，起初神的百姓与道同在，“神从起初就拣选他们得永生。”我们的拣选是永远的。我不想来证明此事；我只是提出这些思想，是为了叫初信的人得益处，叫他们可以明白，我们所说永远的拣选是什么意思。
正文 四、拣选是个人的。
反对我们的人在这里又想提出抗议，企图推翻拣选，他们说拣选是指着全国说的，并不是拣选个人。但是使徒保罗在这里说，“神从起初拣选了你们。”说神不是拣选个人，乃是拣选国家，这是世上最可怜的强辩；因为反对个人拣选，就是反对国家拣选。如果拣选人是不公正的，那么拣选国家照样也是不公正的；因为国家是人民大众所合成的，如果拣选人是大罪，那么拣选国家也是难逃罪过。拣选一千，比拣选一个更为不好；把全国从世上其余的人类当中分别出来，比拣选一个可怜必朽的人而遗弃其余的，在神主权的行动中似乎更为滑稽。
国家不就是人民所组成的吗？没有人民就没有国家。如果你告诉我说，神拣选犹太国，我就说他拣选这一个犹太人，拣选那一个犹太人。所以这是五八不离四十。这样说来，拣选是属于个人的事；其实是应当这样。念这段圣经或其他处经文的人，就要看出圣经时常一个一个说到神的百姓，说到他们是拣选的特别对象。
“借神的拣选，因信耶稣基督，我们成为神的儿女；藉永远的预定，蒙受神主权之恩。”我们知道拣选是个人的。
正文 五、拣选生出好结果。
“因他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动成为圣洁。”有多少人完全看错了拣选的道理！回忆许多人对此项荣耀的真理所加的糟蹋和曲解，令人痛心疾首，很多人说他们已蒙了拣选，但仍然是闲懒不结果子，还有比这更甚的！他们说，“我是神的选民”于是两手作恶。他们的脚飞跑于各种不洁的事上，因为他们说，“我是神所拣选的孩子，我愿意怎样就怎样，神并不看我的行为。”
让我严肃地警告你们每一个人，不要把这真理看得太过火；不要把这真理变为错谬。我们可能践踏真理，将那原来足能安慰我们的，一变而为使我们遭毁灭的可怕之物。我告诉你，有很多人因误会拣选的真理而灭亡；他们说，“神已拣选我上天堂得永生；”但他们忘记了圣经上所写的话，神是拣选他们成为圣洁，并且信服真道。这是神的拣选——拣选你成为圣洁，以致相信。神拣选他的百姓成为圣洁和成为圣徒。
你们在这里的人，有多少是信徒？有多少人能够扪心地自问地说，“我信靠神，我是圣洁的？”你们中间有人说，“我是蒙拣选的”——让我提醒你，你上个礼拜咒骂人了。又有人说，“我信我是蒙拣选的”——但是你在过去六天当中所犯的罪，你知道不知道？又有人说，“我是蒙拣选的”——但我要面面正视地对你说，“蒙拣选的，”你是最假冒为善的人！有的人说他们是蒙拣选的，但他们从来不祈祷。噢，亲爱的，你若是不圣洁，不要以为你是蒙选的。你可以凭着罪人的身份来到基督面前，但你若不圣洁，你不可以凭着蒙选之人的身份来就基督。不要误会我以上所说的——不要说，“我是蒙拣选的”，而仍然活在罪中，那是不可能的。
神的选民是圣洁的。他们不是纯洁的，他们不是完全的，他们不是毫无瑕疵的；但拿他们整个的生活来说，他们是圣民。他们是有记号的，与众不同；人若不圣洁，他无权将自己算在选民之内。他或许是蒙拣选的，但仍在黑暗中，他就无权相信自己是蒙拣选的；没有人能看见他是蒙拣选的，因为没有证据。这个人或许活了一天，但他现在是死的。如果你行事为人敬畏神，凡事讨神喜欢，顺服他的命令，那你的名字就是写在从创世以来羔羊的生命册上。
现在我们再看拣选的另一标记，那就是信心。“因信真道”。凡信神真理并信耶稣基督的，就是蒙拣选的。我时常遇到可怜的信徒，他们担心自己如果未蒙拣选可怎么办！他们说，“先生，我深知我是信靠耶稣；我知道我信赖他的名并靠他的宝血；但如果我不蒙拣选可怎么办呢？”可怜的人哪！你对福音所知有限，否则，你就不会这样说话了，因为凡信耶稣的，就是蒙拣选的。那些蒙拣选的人，是蒙选成圣，蒙选相信；你可以知道，你应当知道，因为这是绝对确定的事。如果你以罪人的身份今早仰望耶稣，并且说——
“两手空空无代价，惟靠救主十字架，”你就是蒙拣选的了。
我不怕拣选的道理恐吓一些可怜的圣徒或罪人。最可惜有很多传道人对慕道者说“拣选根本与你无关”。这种说法是最要不得的，因为他们不会因为这样而沉默下去。因为他们会不知不觉的又再思考这个问题。所以我们应当对他说，如果你相信主耶稣基督，你就是蒙拣选的。如果你全然倚靠耶稣，你就是蒙拣选的。我奉主的名劝告你——罪人中的罪魁——如果你不靠自己的行为来到神面前；全然制造耶稣基督的血和义；如果你现在来并信靠他，你就是蒙拣选的——你是在创立世界以前蒙神拣选的，因为若不是神赐给你能力，并拣选你相信投靠他，你是不能相信的。如果你只要来并投靠耶稣基督，并愿得到他的救赎和爱，你已安全稳妥了。
不要以为人无信心，无圣洁是可以得救的。亲爱的读者，不要以为在永世里已经决定了的预旨会救你的灵魂，若然你不相信基督，你仍是不能得救的。以为没有信心，没有圣洁也可以得救的幻想是最可憎的异端，不知这思想曾令多少人沉沦。罪人哪，在圣经中没有什么可以减轻你罪的清凉剂。你被定罪，完全是你个人的错误，是你罪所应得的。因为你的不信你的罪是已经被定了。“你们不信，因为你们不是我的羊，你们不肯到我这里来得生命。”
不要幻想拣选是可以原谅罪的——不要这样梦想——不要以为你犯罪是不需负责任的。你是要负责任的。我们必须告诉你两件事。我们必须承认神的主权（God’ssovereignty），同时亦必须承认人的责任（Man’sresponsibility）。我们必得有拣选，但我们必得劝你，我们必得将神的真理告诉你；虽然圣经上说，“救你的是主；”但圣经上也说，“以色列啊！你是自取败坏。”（何13：9）。
最后我们看何为对拣选要道的正当观念。第一，我要告诉你拣选的道理能叫圣徒在神的祝福之下作什么；第二，拣选的道理能够叫罪人作什么，若然神把拣选之道向他显明？
第一，我想拣选的道理，对于圣徒来说，是世上最有剥削力的要道——剥夺人对血肉之体的信靠，或在耶稣基督以外的任何靠赖。多少时候我们靠赖自己的义，以自己的功德自炫。我们对自己说，“现在我可以得救了，因为我有这个证据，那个证据。”不是这些，惟有单纯的信才能得救；就是那惟有与羔羊联合为一的信，不在乎行为（虽然行为是从信心生出来的）。
多少时候我们依靠行为，而没有倚靠我们所爱的一位，靠势力而不靠从上面来的能力。我们要想摆脱这势力，我们一定要思想拣选的道理。神在你未成形以先就爱你。当你死在罪恶过犯中的时候，他就爱你，差遣他的儿子为你死。在你呼求他的名以前，他用他的宝血赎你。你还有骄傲的余地吗？
拣选的道理是最使人谦卑不过的。�