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法無多子』；也合乎溈山所謂『單刀直入，則凡拢楸M，體露真常』。故臨濟又有一
次上堂示眾曰：『赤肉團上，有一無位真人、常向汝等面門出入，未證據者看看』！
當時有僧出問道：『如何是無位真人』！臨濟走下禪床拖住他說：『道！道』！那僧
擬議，臨濟推開說道：『無位真人是甚麼乾屎橛』！說畢，便回方丈去了。
他又常說到無依道人。如說：『欲得生死去住自由，即今識取說法聽法歷歷明明
的無依道人，無形無相，無根無本，無住無處，活潑潑地。動與不動，是二種境，還
是無依道人用動用不動』？
臨濟將入滅時，對眾說偈曰：『沿流不止問如何，真照無邊說似他，離相離名人
不會，吹毛用了急須磨』。又曰：『吾滅後，不得滅卻吾正法眼藏』。弟子中有名三
拢叱鲈唬骸涸醺覝鐓s和尚正法眼臧』！師曰：『以後有人問你，向他道什麼』？拢�
便唱，師曰：『誰知吾正法眼臧：向這瞎驢滅卻』！說畢，便端坐而逝了。
臨濟下，有三拢欢U師、興化獎師等。三拢釁⒌律剑瑢⒂咕咦鞫Y，德山謂『
莫展炊巾！這裏無殘羹剩飯』！拢^『有也無著處』。山便拉棒打，拢影敉浦U床
上，山大笑，拢丝拊疲骸荷n天！蒼天』！山便休去。然後世傳臨濟宗的子孫，都是
出在興化下。
興化初參臨濟，雖得悟而時年尚幼，後從三拢⒋笥X二兄處悟徹。一日上堂云：
『若是作家戰將，便請單刀直入，更莫如何若何』。旻德出禮拜已，便喝，興亦喝，
旻又喝，興亦又喝，旻乃作禮歸眾。興謂『若是別人來；二十棒一棒也不饒，且饒旻
德能一喝不作一喝用』。
興化獎所傳的南院顒禪師，一日上堂云：『赤肉團上，壁立千仞』！有僧問這話
是否和尚說的？顒答是。僧掀師禪床，顒謂這瞎驢亂做！僧擬議，顒打之趕出。
南院下是風穴沼禪師，一日顒問：『南方人對於一棒作何商量』？沼答云：『作
奇特商量』。沼反問顒：『和尚作何商量』？顒拉棒云：『棒下無生忍，臨機不見師
』。沼遂大悟。
風穴沼下有首山念，念下為汾陽昭，門下皆寥寥。昭下有石霜圓，圓下有黃龍南
與楊岐會，至是遂興盛而有所謂黃龍派、楊岐派；合稱五宗七派。然黃龍下不數傳而
息，故仍只臨濟宗。
楊岐下有白雲端，端下有五祖演，演下有圓悟勤，勤下有大慧杲、虎丘隆。臨濟
至大慧杲，乃又大盛。然杲下反而不數傳而息；後世皆出虎丘隆下。
黃龍再傳下弘覺範曰：『臨濟七傳而得石霜圓，圓之子：一、為積翠南（即黃龍
南），一、為楊岐會。南之設施，如坐四達之衢，聚珍怪百物而鬻之，遺珠墮珥隨所
探焉。會乃如玉人之治Лm，碔砆廢矣，故其子孫皆光明照人，克世其家，碧落碑無
贗本也』。所以楊岐下子孫傳承無虧，並非偶然。
三 洞曹之回互
六祖下青原五傳而至洞山良价禪師，洞山是會稽人，姓俞氏。初參南泉，繼參溈
山·皆問『如何是無情說法』。最後參雲巖禪師，依然問：『無情說法，甚麼人得聞
』？巖謂：『無情得聞。』又問：『和尚聞否』？答謂：『我若聞，汝即不得聞吾說
法』。又問：『何故不聞』？巖豎拂問云：『聞否』？价答『未聞』。巖曰：『我說
汝尚不聞；何況無情說』！又問：『無情說法，有何典據』？答之云：『汝豈不見彌
陀經中水鳥樹林皆演法音』？价遂有省。乃說偈云：『也大奇！也大奇！無情說法不
思議！若將耳聽終難會，眼處聞聲始得知』！久之辭去，岩問『何處去』？答云：『
未卜所止』。曰：『早晚回』？曰：『待和尚有住處即來』。曰：『一去難得相見』
！曰：『難得不相見』。又問岩：『百年後忽有人問：「貌得師真否」？如何抵對』
？岩答云：『向伊道「只這箇是」』。价良久無對。岩乃云：『价闍黎承當個事，大
須詳細』！价走後，心有餘疑，途中過水睹影，乃大悟。遂說偈云：『切忌從他覓，
迢迢與我疏，我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠，應須恁麼會，方
契得如如』。
後住洞山，為雲岩諱日營齋，有僧問云：『師於雲岩處得何指示』？洞山答云：
『在彼不蒙指示』。曰：『何用設齋』？曰：『爭敢摺唬吭唬骸撼跻娔先嗡�
雲岩』？曰：『不重先師道德佛法，只重不為我說破』！曰：『還肯他否』？曰：『
半肯半不肯』！曰：『何不全肯』？曰：『全肯即孤負先師』！
洞山唱五位君臣，又得曹山和之，遂成曹洞宗風。五位君臣頌云：「正中遍，三
更初夜月明前，莫怪相逢不相識，耄щ＇猶懷舊日嫌。偏中正，失曉老婆逢古鏡，分明
睹面別無真，休更迷頭仍認影。正中來，無中有路隔塵埃，但能不樱斀裰M，也勝前
朝斷舌才。兼中至，兩刃交鋒不須避，好手猶如火裏蓮，宛然自有沖天志。兼中到，
不落有無誰敢和，人人盡欲出常流，折合還歸炭裏坐」。此五位君臣，皆出宗門悟證
。若略為說明，則君即體，臣為用，正中來是體之直指，兼中至是體用雙行，兼中到
是體用俱寂。
洞山又立向、奉、功、共功、功功五種法門。人問『如何是向』？答云：『吃飯
時作麼生』？『如何是奉』？曰：『背時作麼生』？『如何是功』？曰：『放下钁頭
時作麼生』？『如何是共功』？曰：『不得色』。『如何是功功』？曰：『不共』。
洞山又常常教人行鳥道。人問：『如何是鳥道』？答云：『不逢一人』。曰：『
如何行』？曰：『直須足下無私』。曰：『莫便是本來面目』？曰：『汝何顛倒』！
曰：『學人甚麼顛倒』？曰：『認奴作郎』！曰：『然則如何是本來面目』。曰：『
不行鳥道』。
曹山辭行，傳宗鏡三昧，又謂：『末法人多乾慧，辨其真偽，有二滲漏：一、見
滲漏，謂機不離位，墮在毒海。二、情滲漏，謂滯在向背，見處偏枯；三、語滲漏，
謂究妙失宗，機昧始終』。
後來洞山病了，僧問：『還有不病者否』？曰：『有』！曰：『不病者還看和尚
否』？曰：『老僧看他有分』。曰：『如何看他』？曰：『看時即不見有病』。洞山
反問僧云：『離此殼漏子，何處與吾見』？僧無對。乃示偈云：『學者恆沙無一悟，
遇者尋他舌頭路，欲得亡形滅蹤跡，努力殷勤空裏步』！說此偈已即寂；因眾哀戀，
又留七日而後逝。
曹山本寂禪師初參洞山，洞山問他叫什麼名字，答云：『本寂』。『那個呢』？
曰：『不名本寂』！洞山許之。久之辭去，洞山問何處去？：『曰不變異處去』。曰
：『不變異豈有去』？曰：『去亦不變異』。
後住洞山說法，講五位君臣，謂君是正，臣是偏，臣向君是偏中正，君向臣是正
中偏，君臣道合是兼帶。人問：『如何是君』？曰：『妙德等寰宇，高明朗太虛』。
『如何是臣』？曰：『臁畽C弘拢溃嬷抢荷弧！喝绾问浅枷蚓唬吭唬骸翰粔�
諸異趣，凝情望拢荨弧！喝绾问蔷虺肌唬吭唬骸好钊蓦m不動，光燭本無偏』。『
如何是君臣道合』？曰：『混然無內外，含融上下平』。又謂『君臣只以偏正言之，
不欲犯中，故臣稱君不敢斥言，此吾法宗要』。此外還有五相頌、別杜順法身頌、三
種墮、五位王子等，皆是曹洞語要。
有一次陸亙問曹山：『王有眷屬否』？答云：『四臣不昧』。曰：『王居何位』
？曰：『玉殿苔生後』。僧問：『如何是玉殿苔生』？答云：『不居正位』。曰：『八
方來朝時如何』？曰：『不受禮』。曰：『何用來朝』？曰：『 摺畡t斬！』曰：『摺�
是臣分上，君意如何？』曰：『樞密不得旨』。曰：『如此則功歸臣相』！曰：『還
知君意麼』？曰：『外方不敢論』。曰：『如是！如是！』。又有僧問：『子歸就父
，為甚父不顧』？答云：『理合如是』。曰：『父子之恩何在』？曰：『始成父子之
恩』。曰：『如何是父子之恩』？曰：『刀斧斫不開』。
一日問僧云：『如何是法身應物的應』？僧答云：『如驢覷井』。曹山曰：『道
則惑煞道，只道得八成』！曰『師意如何』？曰：『如井覷驢』！又作西禁頌云：『
莫行心處路，不挂本來衣，何須正恁麼，切忌未生時』。宗門於此等話語：至是已落
常套，故禁眨е刮饓欖犊陬^禪。
論理本應名洞曹宗，而說者皆曰曹洞宗者，大概由於曹山、洞山問答、遂成一家
宗風；又因曹山下無傳，傳宗者是洞山下的道膺。
曹洞下繼之者為洞山下雲居膺，膺傳同安丕，丕傳全峰志，志下粱山觀，觀下太
陽玄，皆甚孤寂。玄老恐失傳，乃將霞洞法統託浮山遠，遠代為傳之投子青，青傳芙
蓉楷，楷傳丹霞淳，淳傳真歇了與弘智覺，至是洞宗大盛。後曹洞宗時盛時衰，時有
消長。
四 雲門與法眼
雲門、法眼起較遲，從臨濟洞山同時的德山而出。德乃四川簡州人、姓周氏。初
是義學法師 善金剛經，若有金剛疏鈔，時人稱為周金剛。當時宗門盛唱湘贛，師家
皆以直指人心見性成佛為提唱，德山目為魔子，遂擔其金剛疏鈔往滅之。到湖南後，
途遇一賣點心的老太婆，德山欲買點心，婆問所擔何物？答以金剛疏鈔。婆曰：『我
有一問：金剛經云「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，未審師欲點那
箇心』？山無對，遂辭去。初至龍潭，問答見前。有一晚上，德從龍潭方丈出，天大
黑，龍潭將燭與之。山剛要去接，龍潭突然吹滅，山遂大悟禮拜。龍潭問何所見？山
曰：『從今更不疑天下老和尚舌頭。』次日，龍潭上堂曰：『個中有一棒打不回頭，
他時向孤峰頂上立吾道在』。山遂出金剛疏鈔焚之曰：『窮諸玄辯，若一亳置於太空
；竭世樞機，似一滴投於巨海』。即辭去參溈山，不見而行。溈山曰：『此子向後呵
佛罵祖去在』。後來他住德山說法，一日上堂云：『今夜不答問話，問話者三十棒』
。一僧出拜，山便打。僧曰：『某甲未問話，因甚麼打』？山問僧何處人？曰：『新
羅人』。曰：『未跨船時，便好與三十棒』。
一日臨濟來，德山裝出倦狀，云：『困了』。濟曰：『說夢話作什麼』？德便打
，濟掀倒禪床，德乃休。雪峰問：『從上宗乘，學人有分否』？山便打一棒曰：『道
甚麼』？曰：『不會』。曰：『我宗無語句，實無一法與人』。峰遂有省。
一日上堂云：『我這裏佛也無，法也無、達摩是個老臊胡，十地菩薩是擔糞漢，
等妙二覺是破戒凡夫，菩提涅槃是繫驢楔，十二分教是點鬼簿，拭瘡紙，佛是老胡矢
橛』。這可說是極盡訶佛罵祖的能事了。
又示眾云：『有言時騎虎頭收虎尾，第一句下明宗旨；無言時樱稒C鋒，如同電
拂』。
德山門下有雪峰，而尤其特出者為岩頭。雪峰岩頭在德山那裡當飯頭和典座。德
山一日見午時將過（德山雖呵佛罵祖，但他很守法持戒）而尚未聽到梆響，便持著缽來到
齋堂門前，岩頭見之呵曰：『鐘未鳴，鼓未打，這老漢未明末後句在，持缽來作什麼
』？德山聞之，便低頭歸方丈，命侍者請岩至方丈問道：『汝不肯老僧那』？岩密啟
其意。第二天德山上堂說法，果與尋常不同，岩出撫掌大笑曰：『且喜得堂頭老漢會
末後句』。後因值唐武宗滅佛，岩頭在渡頭作舟子，結果在兵荒馬亂中被殺了。
雪峰先參洞山未悟，洞指示往參德山得悟，但悟未澈底。後與岩頭赴洞山參方，
中途阻雪，岩頭只是睡，而雪峰常坐禪。一日、以手指胸喚岩頭曰：『我這裏未穩，
不敢自慢』。頭曰：『若確實如此，將你所悟一一道來！是的我與你證明，不是的我
與你■卻』。師乃述其所見，岩頭曰：『汝未聽說從門入者不是家珍嗎』？師曰：『
如何才是』？頭曰：『要一一從自己胸襟流出，蓋天蓋地出』。雪峰言下大悟，便作
禮連聲道：『師兄！今日始是鰲山成道』。雪峰本是福建泉州人，後回到福州開一道
場，常住一千多人，禪風大振。溈山以後洠в械诙䝼�。
雪峰門下為上首者，有玄沙師備宗一禪師。玄沙參雪峰問曰：『如今大用去，師
作麼生』？雪峰以三木球拋出，玄沙作斫牌勢，雪峰許曰：『汝親在臁剑降萌绱�
』。沙曰：『也是自家事』。
有一次，雪峰說：『飯籮邊餓死人，臨河邊渴死漢。』玄沙說：『飯籮裏坐餓死
，水浸裏渴死』。雲門曰：『通身是飯，通身是水』。此可見雪峰下，尤以雲門為傑
出。