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“出三十六百千亿光。”
我们今天讲光线，这个光就殊胜了。
“一一光中。出三十六百千亿佛。”
先是说莲光化佛，先说光中佛的数字，然后再说佛相。
“身色紫金。相好殊特。”
佛的相好，就跟前面我们所读过的一样。
“一一诸佛。又放百千光明。”
这一句是说明，这个光中化的佛，佛又放光。
“普为十方说微妙法。”
佛又说法利生。
“如是诸佛。各各安立无量众生于佛正道。”
那么在这一章里面，总共细说七桩事情。第一个跟我们说的莲华周遍世界。第二是讲莲华华瓣甚多，一一华有千亿叶。第三段跟我们讲光色无量。第四段跟我们讲妙宝庄严。第五段述说宝莲的量，大小。第六段讲莲放妙光。第七段呢？光中化佛，佛为众生说法。那我们要问，我们这个本师释迦牟尼佛，是不是莲华当中化佛来示现的呢？在理上讲，是讲的通的，西方净土从这一章经文里面，我们深深体会，它确确实实是以莲华为佛事啊！用这种巧妙的方式，来接引十方世界的众生，帮助一切众生当生成就无上菩提。所以十方一切诸佛如来，没有一尊佛不赞叹，没有一尊佛不称扬。这种境界，实在上就是华严经上所讲的事事无碍的境界，重重无尽不思议解脱境界，我们在华严经末后一品，普贤菩萨行愿品里面念到的，西方极乐世界，佛已经指出来给我们看了。再看底下一章。
“决证极果第二十二”。
这一章总结清净庄严。西方世界的境界般若智慧，智与境是一不是二，从事相上面看呢？是因果如如，凡是生到西方极乐世界的人，内断取舍的意念，心真正达到了清净庄严。如经中所说，都是住正定聚，决定在一生当中证得圆满菩提。这才真正圆满弥陀在因地所发的大愿，也就是四十八愿，愿愿都究竟圆满。我们看经文。
“复次阿难。彼佛国土。无有昏闇伙光。日月星曜。昼夜之象。”
这是一个大段落的开始，所以一开端世尊叫着阿难名字，这是说西方世界是平等世界，是一真法界。这个世界里面，没有生灭变异之相，像我们这个世界，动物，我们人是动物，有生、老、病、死；植物有生、住、异、灭；矿物有成、住、坏、空。总而言之，统统是生灭相，在一天里面有一个白天，有一个晚上，不断的在交替，这也是一个生灭相，西方极乐世界没有。为什么没有？前面我们在经上读过，西方极乐世界，不但每个人身上放光，所有一切万物没有一样不放光明。所以它不须要日月，那个世界是光明世界，佛在大乘经上常讲的，大光明藏啊！极乐世界确实是大光明藏。所以它没有夜晚，没有黑暗，没有昼夜。
“亦无岁月劫数之名。”
这一句就是我们这个世间人，有一个时间的概念，前面那一句可以说空间的概念。我们有时空的概念，西方极乐世界没有。我们时间的概念从那儿来产生的呢？是从地球自转一周，一个白天一个晚上从这儿产生的，这个叫一天，从这儿产生的。这是个抽象的概念，不是事实啊！如果说是一个白天，一个晚上算是一天，那么诸位到北极圈里面去住一住，加拿大往上面去就入了北极圈了，它那个地方是半年白天半年晚上。一天，一个白天，一个晚上算一天，那它那里一年就是一天，南极、北极，一个白天一个晚上就是一年。在地球上我们看到这个时差就这么大啦！到他方世界不一样啊！西方极乐世界那个地方是不生不灭的世界，因此时间观念没有了。所以在这个地方诸位同修就要理解了，我们往生到西方极乐世界莲华化生，生到那个地方是不是像一个小孩一样呢？你们想想对不对？如果生像小孩，慢慢长大，那就有生有灭啊！西方世界是化生，到达西方极乐世界，那个身体一变现出来，就跟阿弥陀佛完全一样。不是从小慢慢长大，从小慢慢长大就有衰老、就有死亡。所以那个地方是化生，不是胎生，不生不灭。前面我们念过，那个地方的身体是‘清虚之身，无极之体’。佛在四十八愿也跟我们说明，所得的身相皆是金刚那罗延身。金刚不坏身，就是时间观念没有了，这是真的，没有时间才是真的，有时间观念是假的，时间、空间都是假的，唯识百法明门论把时间、空间，列在不相应行法里面，不相应行法有二十四类，我们叫二十四个不相应，不相应就是我们现代人所讲的抽象概念，完全不是事实。那么说到这个地方，也许有一些同修就又产生一个问题了，什么问题呢？持午的问题，持午那就是时间一定要很准确，准时。持午是决定不能过中，日中，一定要在日中以前吃饭，日中以后就不能吃东西了，吃东西这就破斋了。所以这个斋给诸位说，斋是持午，斋不是吃素，吃素不叫吃斋，斋是持午，过中不食这叫做吃斋。持斋的功德在那里呢？是修清净心。对于修定有很大的帮助，你看我们中国世俗间讲究养生之道的，他对这个饮食他懂得。所以早晨吃得好，中午吃得饱，晚上吃得少。所以这个出家修行人，晚上不吃，不但少，根本不吃。所以在静坐用功，心地格外清净，这是个生理上可以帮助心理，真正功德意思在这个地方。每一个地区时差不相同，我们晚上美国是白天。因此持午在每一个地区就要认定每个地方的日中，这就叫不过午了。可是当你旅行的时候，就很麻烦了，为什么呢？那时差就拿不准了，每一个地方的时间不一样。所以你一定要懂得，佛制定持午这一条戒律，真正的精神用意在那里，这个要明白，然后才知道这一条戒，我们应该如何来遵守？戒律条条都是活活泼泼的，没有是死呆板的。那么这西方世界没有时间观念，也不需要持午，持午这个名词，西方极乐世界人都没有听说过。为什么没有听说过呢？他根本就不要吃东西嘛！我们这日中一食，它一食也不要，这个是心地清净到极处了，我们在这个世间为什么要饮食呢？实在是这个身体不是清虚之体，是四大五蕴和合之体，这个体不干净，非常的脆弱，时时刻刻都要刻意去保养，这一不保养，它就出问题就坏了。所以这个身体就像一部机器，这个机器还不是好机器，很别脚的机器，很脆弱的机器。饮食是能量的补充，他每天需要消耗这么多的能量，你要是不给他补足，它又要出毛病。诸位要懂得我这话的意思，你就晓得持午不是每一个人都可以学的，不要勉强，不要作好看装面子，那叫自欺欺人。为什么呢？你这个身体每天需要这么多东西来补充，你补充不足，这个身体会坏，佛当年在世出家的这些弟子，日中一食，人家心清净，身清净，身心清净他消耗能源少，我们一天到晚胡思乱想，这个体力的消耗百分之九十五都消耗在妄想上，佛与弟子们，一天到晚都在禅定当中，他没有妄想，阿罗汉虽有妄想，很少很少。所以他每天补充那一点他足够了，像我们汽车一样，它是省油的车啊！我们这个耗油的车，这不一样啊！耗油的车，你用省油的那个方式去对待它，这个车跑不了几天就坏了，一定要懂得。所以这个不能跟自己开玩笑，看到人家持午，好像持午才算修行，我这个不持午我这就不是修行人，错了！所以必须到自己心地清净，需要量少了，你自然就减少。多吃下去浪费了，都排泄出去了，你本身所吸收的，他只须要那么多嘛！这一点要晓得、要明了。那么换句话说，越是须要用脑用体力的时候，越是要注意营养，最健康的食物不是色、香、味俱全的那些，那些不见得是健康的食物，健康的食物是简单清洁。你只注意到简单清洁，这个才是真正健康的食物。中国人讲求色、香、味，外国人不懂这些，外国人吃东西非常单调，天天吃一样的，那中国人吃两餐一样的，他就觉得吃不下了。要变变花样了，外国人不会变花样，吃东西简单，天天吃一样。那么我们中国人跟外国人体力比较，确实不如外国人，你看运动场上，你就看到了，打蓝球，第一场上半场体力差不多，下半场就输给别人了，体力不够了嘛！所以健康的饮食，并不是调味好，而是单纯。那么再看底下。
“复无住着家室。”
底下这几句是说明，不执着居住的这个相状，不着相啊。
“于一切处。既无标式名号。亦无取舍分别。”
这个标式名号像我们这个世间，你住在那一个城市？那一条街道？门牌、号码多少？西方世界没有，那么大的世界没有什么城市名称，也没有街道名称，也没有门牌号码。这个事情我们听起来麻烦啦！假如我们两个都往生了，到底你住在那里？我想找你到那儿去找去？西方极乐世界的人没有姓氏，也没有名字，我们要去寻找一个好朋友，或者是以前往生的，或者跟我们一同往生的，我们到那儿去找呢？其实前面已经跟我们说得很清楚，生到西方极乐世界的人，六种神通，统统具足。前面跟我们说的天眼洞视、天耳彻听、他心遍知，那里还有找不到的呢？这个心里一动念，想看什么人？那个人在那边就看到了，不但就看到了，马上就见面了，念头一动这两个人已经见面了，这个世界奇妙啊！我们讲科学，那我们这世界科学跟人家比，那小巫见大巫，那简直不能比。我们今天藉着电视，这个东半球和西半球可以面谈，但是只看到影像，不能接触，西方世界是能够接触的，完全跟面对面一样。说实在的话，他不来，我也不去，我们两个已经在面谈了，决定是实体而不是影像，这就是所谓千百亿化身，一动念头，化身就现前，彼此之间感应道交，因此，这个世界再大，没有距离，不但本国没有距离，尽虚空，遍法界也没有距离，从我们这个分别、执着上来看，西方极乐世界距离我们经上讲的十万亿佛国土，我们看有距离，西方世界的人看到没有距离，为什么呢？一动念就到了，那有距离？所以我们这里念佛，念到成功的时候，念到心清净了，往生到西方极乐世界需要多少时间呢？经上常讲，一弹指顷，这一弹指一秒钟都不到啊！我们在西方极乐世界已经现身了，这是说我们这个世界距离西方极乐世界十万亿佛国土，还有比这个距离更远的，有没有距离呢？没有！尽虚空，遍法界是一体啊！空间没有距离，时间没有过去、现在、未来，没有。到那个世界去时空没有了，这非常奇妙啊！唯有时空没有了，那才真正的无量寿，西方世界的人，容貌永远不变的，不像我们这里，一年比一年老啊！你要问为什么老了呢？大乘经上常讲，一切法从心想生，你把这句话参透了，你就知道我们为什么老了？心想，唉呀！，又过一年了，我这一年比一年老了，还怎么不老呢？那就老了嘛！如果年、月、日时统统忘掉了，那你就年年十八啦！永远都不老了。这就是说明你从那一天把时间观念丢掉，你永远就是这个年龄。你二十岁丢掉了没有时间观念，你永远是二十岁，你四十岁丢掉了，你永远是四十岁，真的如此。你要念念唉呀！又过一年啦！又过一个月啦！你老得就很快了，谁叫你老呢？自己念念想着老，想老就变老，想有病这就真的有病了。所以一切法从心想生，明明有病，他心里很健康，我决定没有病，那个病不要医疗，过几天就没有，就好了。这就是佛在经上告诉我们，一切法从心想生，你这么多妄想，为什么不转过来想佛呢？想莲华呢？这个好啊！想佛就成佛啦！天天想佛，将来你那个相变的就跟佛一样，也是从心想生的嘛！他变，会变化。所以一个人常常有善念，这个相貌就慈悲，常常想恶念，这个相貌就凶狠，相随心转啊！整个体质都是从心在那边转变的。现在人这个时髦的术语，叫改变体质，这个话是真的，不是假的，世间人讲改变体质，用什么运动？用什么药物？‘药’都是毒药啊！不是真的，真正改变体质就是念头，善念、恶念、净念，最殊胜的是净念。所以大家要想改变体质，净念相继，你那个体质改造，在我想有一年到三年的时间，全部都改过来，不要很长的时间，你要是依照这个理论方法去改造，一定会得到很满意的成果。
那么‘亦无取舍分别’。这个一句话就是永离四相，四见，自心外境一如，四相、四见都是金刚经上说的，金刚经在前半部讲四相。‘菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨’。那么你们诸位同修有不少受菩萨戒了，你们是不是菩萨呢？拿金刚经上的标准来对照对照，是不是菩萨？金刚经上的标准是诸佛肯定