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所以真正发菩提心的人，起心动念都是阿弥陀佛，都是西方极乐世界，绝对不会把我们这个世间一切人与事放在心里。这是诸位一定要知道，你心里面还有我们这个世间人与事，你就没有菩提心，你虽然念佛，只有底下这一句：一向专念阿弥陀佛。能不能往生？靠不住。真正这个心里面，我们这个世间五欲六尘一切法，确实没有一丝毫牵挂，念念当中都是弥陀本愿功德，西方世界依正庄严，这一种人念阿弥陀佛，这个专念，早晚十念都是专念，都符合这个专念的标准，他一天都没缺，他怎么不专？
蕅益大师在要解说得好，能不能往生就决定在菩提心上，这个菩提心就是发愿求生净土，这个愿心，这是你往生的关键。品位高下在念佛功夫的浅深，也不是说多少，是功夫的浅深；功夫深的念到一心不乱，妄想、执着完全没有了，这功夫深的。功夫浅的叫成片，成片呢？就是这佛号一天到晚一句接一句不间断，这叫成片，你的烦恼、妄想虽然有，不起作用。为什么呢？这个佛号把它压住了，有这种能力那就笃定往生了。上等功夫理一心不乱，中等功夫事一心不乱，下等功夫就是功夫成片。不到这样的程度，都不能往生。这是诸位一定要牢牢的记住。
所以我们得常常想一想，生生世世无量劫来我们的修学都没有成就，这一生好不容易遇到这一个机缘，这个机缘绝对不是你生生世世都能够遇得到的。彭际清说的话没错，无量劫来希有难逢之一日，这彭际清讲的。从时间上来讲希有难逢，夏莲居老居士说：亿万人中一二知，是从广大学佛群众来说的，我们听了之后仔细去想一想，这个因缘的确非常希有，希有的机缘我们今天能遇到，这不能不说是过去生中的大善根、大福德的现行了！那么遇到这个缘之后，就看你能不能觉悟？真正能觉悟的，这个人一生就成就了，永脱轮回，这一生就成佛作祖了。还有妄念、还有妄想，还有分别、执着，这一生纵然遇到，非常可能又是一次空过了，那叫真正可惜啊！那么看看古往今来，那些念佛往生的人，看看净土圣贤录，看看往生传，甚至看看台中林看治老居士写的往生见闻记，人家怎么修的？怎么成就的？想想我们跟人家比一比像吗？跟那些真修行的人一比，我们是在玩佛，不是在学佛，这怎么能成功？我们一样也没放下，只要没放下，那说个不客气的话，念念依旧在造业。就像地藏经上讲的起心动念无不是罪。前途是黑暗的，果报在三涂，你是把它忘掉了，没去想它，你要真正去想一想，越想越可怕。真正害怕了那个菩提心就怕出来了，才晓得前途恐怖！这才回过头来老实念佛。一天到晚一年到头只有一个方向，一个目标，专念阿弥陀佛。这个经典专念无量寿经，专念无量寿经就是专念阿弥陀佛。
无量寿经里面所讲弥陀本愿功德西方世界依正庄严，这才能成功，阿弥陀佛名号是题目，这一部经是文章，本经古人也有定名为阿弥陀经，这在五种原译本里面看到过。所以名号跟经不过是题文之别而已，并无二致。
‘修诸功德，愿生彼国’。这修的是什么功德呢？念经、念佛的功德，就是专念无量寿经，专念阿弥陀佛的功德。自己专念也劝人专念，把专念的好处告诉人，这个问题确确实实就在专，我们看到许许多多自在往生的，走的时候晓得什么时候走，自己喜欢什么方式走就什么方式走。我们看六祖坛经，六祖惠能大师走的时候，一年前就知道了，一年前就派他的徒弟到他的故乡，国恩寺去修塔，而且还告诉他工程要快一点，否则的话来不及。一年前知道，怎么知道的呢？诀窍没有别的，就是专。所以无论你修那一个法门？你学那一部经论？关键都是一个‘专’字。
专心这个心是清净的，心清净，无所不知、无所不能。所以那些人走的很自在，不生病，站着走的，坐着走的，我们再看看古来的大德，凡是不专的就没有这个能力。走的时候还要生病，虽然也能往生，也知道死了以后到那里去，死得没那么潇洒、没那么痛快。你仔细去观察一下，他在生的时候所修所学的不专。我们只要仔细去观察、细心去体会，我们修学应该怎么个修法？自己统统都明白了，都知道了。所以这个心里面不能再放拉拉杂杂的东西，经题上讲的很清楚，清净平等觉。心里面还有一物就不清净，心里面还有高下就不平等，不清净不平等就是迷惑颠倒、就是不觉。那个修行的秘诀都在经题上。
‘发菩提心。一向专念。阿弥陀佛’。就是修的清净平等觉。如果我们把这三句合在经题上来讲，发菩提心就是清净心，一向专念就是平等心，阿弥陀佛就是觉心。就是清净平等觉，清净是戒，平等是定，觉是佛、是慧，戒、定、慧三学统统具足了。
蕅益大师在念佛开示里面告诉我们，只要你专念阿弥陀佛，无量无边的法门统统都包括了，正是华严里面所讲的：一即一切，一切即一。这个一就是一句阿弥陀佛，一切就是无量无边的法门。这一个法门全部包括尽了，一修一切修，这样求生净土那有不往生的呢？那么还要记住无量劫来我们没能成功，就是太大意了，太疏忽了，以为往生太容易了。所以没有把世缘舍的干净，这个样子才耽误的，这一生不可以再大意，一定要把世缘舍的干干净净，心里头对这世出世间一切法决定不牵挂，我们这一生才有希望。
心里面还要掺杂世间的境缘，缘是人事环境，境是物质环境，这些人事物质心里头还有放不下的，这是障碍，这样念佛不可靠，未必能去得了，必须把它舍的干干净净，一切事物我们要认真，认真去做不牵挂在心上，不是叫你什么事都不要去做了，什么事都可以做，什么事都不碍念佛，行、住、坐、卧四威仪不碍念佛，世间所有一切工作也不碍念佛，这是这个法门殊胜之处。
世间事可以做，事间意不能有，意是你心里头有，那个不可以，佛在小乘经上都说：可得为世间事，不可得为世间意。你有世间的意念那就坏了。这一段是讲修行的方法，下面再说他的果报。
“此等众生。临寿终时。阿弥陀佛。与诸盛众。现在其前。经须臾间。即随彼佛往生其国。便于七宝华中自然化生。”果报多殊胜。那我们要问了，这样的修行人临寿终时，我们往往看到这一句心里怀疑，怀疑什么呢？我们在净土圣贤录、在往生传里面看到许许多多都是念佛三年往生的，于是有个问题了，这一些人是不是发心念佛到他临寿终刚好就是三年寿命呢？那有那么巧呢？偶而几个可以说，太多了就叫人怀疑了，确实如此。所以我们在这里就得到一个答案，是他念佛功夫成就了，成就了生死自在，想什么时候去就什么时候去，如果我们今天念佛堂跟大家宣布了，到我这念佛三年一定往生，没有一个人敢来。这个地方还得了，三年就死掉了，可见得那个菩提心是假的，不是真的，口里念念我要求生西方，最好还能够活两百岁，活到两百岁希望再活两百岁。他不想死啊！所以菩提心是假的不是真的。
这个临寿终时有两个讲法，一个是确确实实他寿命到了时候佛来接引他，另外一个他自己想去的时候佛就来接引，那么这桩事情从前我在台中求学，李老师曾经告诉我们，我们相信他的话，为什么呢？他是个虔诚的佛弟子，持戒持的很严，绝对不会打妄语。他告诉我们，他念佛大概在七十多岁的时候，他说他生死自在，想什么时候去就可以什么时候去，要多住几年也不碍事。假如他没有到这个功夫那就属于妄语，大妄语的罪是堕阿鼻地狱，我们相信李老师不是一个大妄语的人。他必定有这个功夫，我们一些学生听老师讲这个话，总希望他不要快一点走，他说他随时都可以走，对我们来讲是很紧张的一桩事情。那个时候我们一共八个同学在一块研究，请李老师讲华严经，大经，经没讲完总不好意思走了。所以一决定了我们八个人出来启请，请他讲华严经，他在最初的确他也答应了，他说：我华严经讲完，讲圆满然后再讲一部阿弥陀经我就往生。他曾经这样说过。这华严经讲了一半，他就走了。走的时候他也跟大宣布，在讲经的场合当中宣布，告诉大家，我讲经再讲两年我就不讲了。说这么一句话，台中的莲友跑来台北找我，跟我讲李老师向大家这样宣布是什么意思？我笑笑，我说李老师这个宣布，是告诉你两年以后他往生了。果然没错。所以他老人家往生，可以说两年前他就把自己日子定了，生死自在。
他能自在，我们为什么不能自在？那你就要问他怎么修的？只要把那个诀窍找到，我们也如法泡制，那我也自在了。这一点都不错，没有别的就是一个‘专’。李老师走得没有一些人那么样的自在，没有站着走、坐着走，原因在那里呢？他在台中四十年讲经讲的太多太杂了，也是出在这个毛病上，我看的很清楚。所以，你看看自古以来的那些往生的人凡是站着走的、坐着走的，清清楚楚明明白白的，一点毛病都没有的，你仔细看，就是一个‘专’。
大法师，甚至于到祖师的地位，走的时候没有一个那么自在，当然往生是不成问题。他不专。那么，专跟杂的利益利害，摆在我们面前这样的清楚，我们把这个事实看清楚了，这才决定走专的路线，决定不能够搞杂了。这是说临终的时候，一个是寿命终了，一个是自己选择愿意在什么时候走。佛统统现前，阿弥陀佛与诸圣众、观音、势至，还有许许多多的菩萨来接引你，这一些菩萨跟到阿弥陀佛来接引的人，都是你过去生中无量劫来的亲朋好友，同参同学，他们在过去生中念佛已经往生了，都在西方极乐世界，现在看到你因缘成熟了，他们很高兴跟到佛一起来接引，到一见面跟你一介绍，我是那一生、那一世、跟你什么关系。这一说你也就明了了，你的记忆力统统恢复了。
所以你才晓得西方世界的熟人很多，到西方世界不陌生，不寂寞，这是真的。最寂寞的是六道轮回，现在你在这个世间你的家亲眷属有几个？一转世个人走个人的路，再也不认识，有纵然见面也不相识，一切关系都要从头再来，再开始。所以很陌生，唯独西方世界亲朋善友太多太多，我们生到西方极乐世界去也一样，将来我们亲戚朋友缘成熟了，他念佛往生了，我们也会跟到阿弥陀佛一起去接引他了。在接引他的时候你也会告诉他，在从前那一生、那一世、我们在那一个世界，我们什么关系！所以有一些同修听到西方世界很好，感觉太陌生，到那里去一个熟人都不认识，不愿意去，他不晓得那个地方的熟人最多。
‘经须臾之间’，这是讲速度之快，西方世界距离我们这里，经上讲的这二部经都一样，距离娑婆世界十万亿佛国土。在我们凡夫心目当中这是天文数字，距离太远了。实际上告诉你，虚空法界当中没有时间、没有空间，换一句话说：没有距离、没有先后。这是真的，一真法界。佛来接引我们时候，我们已经入一真法界了。要用现在科学上的术语来讲，我们现在生活是三度空间，我们一看到阿弥陀佛，阿弥陀佛的佛光一照，一见到佛我们就提升到无数度的空间了。
所以这个时间先后没有了，空间里面距离没有了，所以须臾之间就到了西方极乐世界。古德讲一弹指顷就到了，西方极乐世界就现前、就到了。那么，到了极乐世界就在七宝池中莲花化生、化生的身相跟阿弥陀佛诸大菩萨完全相同，这个不可思议。这是说你的身相。
“智慧勇猛。神通自在。”
生到西方极乐世界，智慧、德能几乎是全部的恢复，这很不容易，非常的稀有难得。那么，通常在一般大乘法里面来说，八地菩萨以上的境界，这个念佛往生的人一到西方就得到。所以实在讲是难信之法，果报这样的殊胜，我们不能认真修学，那大那错特错了。下面世尊特别慈悲，苦口婆心重覆再叮咛。
“是故阿难”。因为上面所讲的事实真相。
“其有众生欲于今世见阿弥陀佛者。应发无上菩提之心。复当专念极乐国土。积集善根。应持回向。”这是佛再次叮咛劝勉我们，你看到前面所讲的真是无比殊胜的功德利益，那么我们要想在这一世当中见阿弥陀佛，亲近阿弥陀佛，那你就应当要发无上菩提之心，换一句话说，你一定要发心，一心一意专求净土。我这一生当中什么都不求，我只求西方极乐世界，这佛在此地劝我们的：一个方向、一个