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这是讲社会上作领导的人，无论这个团体大小，佛门里面的寺院道场，住持就是在上的。明是智慧。领导人没有智慧，没有深远的见识，所谓是眼光短浅，那一定后面有严重的问题。无论是世间或者是出世间，也是我们普遍能够见到的。这一句是讲领导的人，下一句讲：
“在位不正。”
这是被领导的，就是我们讲的部属。前面一句是长官，这一句是部属。我们中国俗话常说：上梁不正，下梁歪。领导人物没有智慧没有眼光，底下的部属奉公守法，负责尽职就很难做得到。做不到还不要紧，恐怕还有更不好的事情发生。下面所讲的：
“陷人冤枉。损害忠良。”
这是从那里发生的呢？前面讲的贪欲，嫉妒，障碍。见到贤能的人，不知道尊敬，不知道效法，反而想方设法把他去掉，把他除掉。这些事情，当然自古以来就有，没有现在这么多。现在这种社会现象，几乎在全世每一个地区都能见得到。我们讲这个贪污的风气，特权的阶级，到处都是。今天，我们台湾在全世界，世界人全都知道，台湾是全世界最富有的一个地区。可是，怎么权呢？我们富而不乐，我们有许许多多的忧虑，困苦不能解决。当然，这归根究底是教育的问题，所以，一个社会的发展进步是要整体的往上提升，不能够偏在一边，经济这方面提升了，道德那一边下坠了，这个不得了。这个就是富而不乐，不如道德这一方面提升，经济衰退一点没关系。古人讲：‘贫而乐’这个道德提升了，我们经济赶不上道德，那是贫而乐。现在反过来是富而不乐，这个很冤枉。所以，这个教育确确实实是要全面调整，全面求进步，决定不能偏在一面。凡是我们见到政治措施里面会偏向一面的，后果都值得我们忧虑。我们如果细细的去观察历史，无论是中国、是外国。国家非常强盛的时候，你去看看，他确实是普遍的提升，人民真正得到安和乐利，真正享福。那么我们今天的教育，失去了平衡，造成这个社会一个混乱的现象。再看下面经文。
“心口各异。机伪多端。尊卑中外。更相欺诳。”
心里面想的，跟口里面所说的是两样；说得很好，心里头不是这回事情，心口不相应。这个就是口业，妄语、两舌、绮语，造这些业。‘机伪多端’，存心不善，不择手段，去做一些利己损人之事。损害他人，这个罪还小；甚至于损害到整个社会，乃至于损害到这个社会底下一代。这个过失就太大太大了！‘尊’是长辈，‘卑’是晚辈，‘中’是家庭里面，或者是团体之中，‘外’是外人，自己家庭之外的，我们自己团体之外的，彼此互相的在欺骗，都没有一句真话，都不能够真诚相待。你看，这个社会多可怕！自古以来，古圣先贤都感叹，人生在世能遇到一个知心的朋友，难啊！非常非常难啊！什么叫做知心的朋友？能够说真心话的，没有一丝毫欺诳的。不容易啊！现在这个社会里面，甚至于父子兄弟，夫妻之间都有猜疑了，这成什么社会？这个社会多可怕！佛的道场，你看我们讲的这个皈依僧，众中尊，这句话怎么解释呢？众就是团体，世出世间所有团体当中，佛门团体是最尊贵的。凭什么尊贵呢？佛门团体人人是修六和敬的，六和团体，这是众中尊。那么，我们再看看现在佛门，是不是众中尊呢？不见得，甚至于比起其他社会团体还不如。这个原因又在哪里呢？大家不修六和敬，各人都搞各人自己的名闻利养，都求自己的利益；与世法没有两样了，尤其是出家人。出家，他的使命，他的责任，就是护持僧团，使佛法能够继续不断的传到永远。这就是佛门常讲的续佛慧命。出家人的使命，不过如是而已。如果讲修行、开悟、证果，出家、在家没有两样。那么，真正出家，实在就是慈悲心切，报恩心切，献此身心，不顾性命来续佛慧命，弘法利生，这个是出家人的本份。这一小段是叙述我们社会眼前的状况，我们冷静仔细去想想，佛有没有讲错？佛有没有说过份？为什么会有这个现象呢？下面这一段给我们说出来了。
“嗔恚愚痴。”
所以它是三毒烦恼—贪、嗔、痴。烦恼没有断，不但没有断，天天在增长。这是对于宇宙人生的真相完全不了解，迷惑。我们明了了，明了这个真相是什么呢？真实的真相，佛在大经常给我们说，人在世间一生，就像一个旅行的人从这里经过一下，过客啊！不是主是客。这个世间一样都得不到，正是所谓：‘生不带来，死不带去。’你眼前所见到的，甚至于你所用到的，只是在眼前给你看看而已，你不可以当真。这是我所有，我要怎样把握住它，把握不到的。所以，明白真相的人，他就晓得藉这个机会修福；迷惑颠倒的人，用这个机会造罪业，差别就太大了。譬如说，人人所贪爱的金钱，钱财是什么呢？钱财给你看看，你能真正得到吗？不可能。不要说钱财得不到，身体都得不到。身体都不是自己，何况身外之物呢？给你看看。聪明人看的时候，马上利用这个机会修福；愚人一见到这个机会，马上抓到想据为己有，据为己有的，这就造罪业。聪明人一有这个机会，我就把它来分配，来利益广大的众生，这就修无量的福报，迷跟悟就在这里分。那个人看清楚了，那个人没看清楚。财色名食睡、五欲六尘，名闻利养，统统从你眼前溜过，就看你用的是什么心？不仅是身外之物，不可以认为是己有的，连自己的身体也不认为是己有的。什么东西是自己有的呢？清净心是自己真有的，平等心是自己真有的，觉心是自己真有的。佛家常讲藉假修真。什么是假的呢？除这个真的之外，统统是假的。我们对于一切假的，彻底明了了，彻底放下了，有智慧善巧运用它，利益众生。利用它积功累德，这就是修真。那这个真怎么个修法呢？名闻利养、五欲六尘，你有智慧会应用，用得恰到好处，这就是真的，恰到好处就是真，用错了就假了，用得恰到好处，自己烦恼清了，智慧长了。再深一层，烦恼断了，智慧圆满了，这是真啊！用得不妥当，智慧没有了，烦恼天天增长，那就错了。佛在此地说得好—嗔恚愚痴。三毒说了两个，贪就在其中，因为，它这个句子，文法句子，每一句都是四个字。
“欲自厚己。”
这个就是迷惑，愚痴就是迷惑。嗔恚里面就有嫉妒，不能容忍，看到别人好了，心里就难过，心里面就不服。我不服人，那谁服我呢？彼此都不服，这个问题严重，这个社会就会大乱之时。
“欲贪多有。”
这个贪在此地说出来了，贪嗔痴三毒具足。我们冷静去观察一下，‘多有’，到底多了些什么呢？实实在在讲，他多了烦恼，多了忧虑，多了牵挂，多了恶业啊！这个东西多了！聪明人不干这个事情，绝对不会给自己找麻烦。现在这个世间，有很多人欢喜竞选公职，乐意去作官。中国古时候的读书人，没有这个想法。真正读书目的在哪里呢？目的是明理，古人读书志在圣贤，我为这个读书，我为了超凡入圣，为这读书，不是为作官。明理就是佛法里面所说的：认识宇宙人生，明了诸法实相。儒跟佛，教育的目标相同，都是在认识宇宙人生，开智慧、破迷开悟，目的在此地为大众来做事，是一桩很辛苦的事情，谁愿意做呢？说实在的话，没有人自己愿意做。纵然有才能、有智慧，也不乐意。那出来作官是被人看上了，不得已而出来。你们看三国诸葛亮，书念得好，愿不愿出来？不愿意。被刘备发现了，三顾茅庐，这没法子。被人礼请，不得不出来担任公职许由。你看看中国历史上，哪有竞选？没有。古时候，听说人家要请他去做皇帝了，赶紧跑掉，跑到深山里面去躲起来。现在如果有人请你作总统，那还得了，马上就去了，怎会跑掉？这为什么不做呢？有能力做，为什么不做呢？诸位要知道，责任太大，做好了，是你的本份，你应该做好的；做得不好，就是你的罪过，你怎么对得起这个地方的老百姓。所以这种工作是不讨好的工作，聪明人，躲避都来不及。所以，在中国古时候，皇帝、政府、地方官吏、县市长，这是代表朝廷，代表皇帝。选贤与能，选这些有才能的人，来照顾老百姓的生活。选举的标准，汉朝立下的制度，我们中国政治制度到汉朝才真正上轨道，才形成一个健全的国家体制。汉朝的选举标准—孝、廉，就是这两个标准。我们三天在板桥，实在讲，三天讲演重点就是孝，就是孝敬。真正能孝顺父母的人，他做事情一定认真负责，一定奉公守法。为什么呢？�