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“弥勒当知。彼化生者。智慧胜故。”
这就是讲四土九品往生的，都是智慧超胜。智慧超胜就是不怀疑，这是智慧超胜，凡是有怀疑，他是业障很重，有业障，他才怀疑，即使是凡圣同居土，下下品往生，他也不怀疑，对佛的智慧德能，对自己的善根，都不怀疑，这叫智慧超胜。
“其胎生者。五百岁中。不见三宝。不知菩萨法式。不得修习功德。无因奉事无量寿佛。”
那么这就是生在边地疑城，他们所受的苦难，那些苦难呢？，此地跟我们讲得很清楚，他有期限，这个期限是最长不超过五百岁。在我们中国历史上，有个袁中郎，往生传上有，他是疑心带着这个疑惑往生的，生在边地。但是他觉悟得很快，生到边地没多久，他就觉悟了，立刻他就出离了。这就是说明，五百岁是最大的极限，就看你生在边地的时候，觉悟得快不快，不是一定五百岁，不是的，有的人很快，最晚也不会超过五百岁，换句话说，在这么长的期限当中，一定会醒悟过来，会忏除业障。那么他在这个里面的苦处，不见三宝，见不到佛法僧，不知菩萨法式，因为他没有机缘闻法，所以对于菩萨修学的理论与方法他都不知道。在这个里面只有享福，他也没地方去作功德，不得修习功德，他这个福报，就像夜摩天、忉利天一样，他在里面享福，也不能出去，想修福也没机会。因此，我们遇到修福的机会，要好好的掌握住，不能够轻易把它放过去，有这个机会要认真努力去做；没有这个机会，那是无可奈何。我们心里面随喜，看到别人做好事，我们欢喜赞叹。自己有力量，碰到机会一定要好好去做。要晓得这种机会很难得，不是每一个人都能遇得到的，不是一生当中时时能遇得到的。‘无因奉事无量寿佛’，他见不到三宝，当然见不到阿弥陀佛，这是他的苦处。下面说出原因了。
“当知此人。宿世之时。无有智慧。疑惑所致。”
总结归到业障，疑惑，这个疑就是思惑里面五种根本烦恼的贪、嗔、痴、慢、疑，这个疑是讲这个，其他世间的疑惑，那个不相干，不碍事的，这个疑惑碍事就大了。所以这个贪、嗔、痴、慢、疑，疑称之为根本烦恼，从这里我们就明了，原来有这么大的障碍，这不是对普通的疑惑，对大乘佛法的疑惑，对净宗的疑惑，那这个障碍就更大了。我们再看下面经文：
“惑尽见佛第四十一”
“譬如转轮圣王。有七宝狱。王子得罪。禁闭其中。层楼绮殿。宝帐金床。栏窗榻座。妙饰奇珍。饮食衣服。如转轮圣王。而以金璅□。系其两足。诸小王子。宁乐此不。”
这个经文是紧接着前面的，世尊在此地举了个比喻，这个比喻我们容易能体会。‘转轮圣王’，我们这个世间现在没有这桩事，世间有大圣人、大贤人出现在世间，是世间的福报，世间人有福，才会出现大圣贤。福从那里来的呢？福是从修来的，世间人大多数的人都知道修善，都知道积德，这个世间人就有福报了。所以才出现圣贤，出现圣王。那么这是互为因果，我们中国古人常说：一人有福，就连带一屋。一个国家出现了一个圣王、圣主，他这个施政总是念念都考虑到老百姓的幸福。这是他一个人修福，全国人都得福报，都得好处。这个圣人才能出现，这个诸位要细细的去读历史，冷静的去观察，你才能够体会得到。转轮圣王出现在这个世界，以十善业道，十善业作为教化众生的准则。换句话说，他用什么来治国平天下呢？他用十善业。自己奉行十善业，劝全国上下统统修十善业，这是盛世啊！‘轮王’，佛在经上讲有四种，用比喻来讲；金、银、铜、铁分这四个等级，金轮王出现在世间，他所统辖的范围，是一四天下，这个一四天下是一个单位的世界，那么在我们从前说法，是一个太阳系，以太阳系为单位，照黄念祖老居士在那个无量寿经后面附的他那篇文章的说法，那就是一个银河系，比我们太阳系大多了。统辖这么大的范围。银轮王，他所统辖的四分之三，佛经里面讲，一个单位世界，四州；东南西北四州，北面是北俱卢洲，前面这个三洲有佛法都被他统辖；铜轮王是统治两大洲，铁轮王是统治一洲，这一洲在过去来说总是一个太阳系这样的大。那么今天我们在我们这个地球上来看都没有出现过，为什么呢？我们打开历史，没有一个帝王曾经统治过全世界，一直到现在都没有看到过。这就是轮王，我们曾经在佛经上看到过。事实上，在我们这个世间，就是历史所记载的，也从来没有出现过，这就说明我们地球上的人修的福还不够。为什么这个王称之为轮王呢？佛说他有轮宝，轮宝它有两种作用；一种作用是它的武力，这个轮是武器，以这个武器，我们通常用现代话来讲就是征服了世界，这是他的威德。另外这个轮宝是他的交通工具，他乘这个轮宝，他在一天之中，拿我们现在讲的，早晨太阳出到太阳下山这十二小时，他用这种交通工具，就能够游历一四天下，他所管辖范围之内，统统可以到达。所以他的宝很多，以轮宝最殊胜，所以称他作轮王。这个事情我们过去始终对它都有一个怀疑，因为经上这样说，从来没见过，可是近些年来，我们看到这个飞�