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作者：艾克哈特·铎利/著 周家麒/译
前言
本书的缘起
我很少取用过往，也很少思考它；然而，我愿意把自己如何成为灵性导 师，和这本书的诞生过程做个简单的介绍。
我三十岁之前的生命，处在一个持续性的焦虑状态，其间穿插着自杀性 的沮丧。现在旧事重提，给我恍如隔世或是好像在谈论别人生平的感觉。
过完二十九岁生日很长的一段期间之后，有一天的凌晨时分，我在一阵 极端的恐惧之中以惊醒过来。我曾经有过多次类似惊醒的感觉，不过这一次感觉 最为强烈。黑夜的死寂，暗室中家具模糊的轮廓，远方传来的火车噪音——这一 切让我感觉格外的疏离、敌意、而且了无生趣。我对世界升起了一股很深的厌离 之情。其中最令我厌恶难耐的是我自己的存在。活着承受着这悲苦的重担，意义 何在？持续这永无止境的挣扎，又是何苦？一股从心里深处升起的对虚空和不存 在的渴求，强烈地压过了我想继续存活下去的本能。
“我活不下去了，我受不了我自己。”这个念头不断地在我的脑海里盘 旋。然后我突然觉察到这个念头的奇特之处。“我究竟是一个还是两个？如果我 受不了我自己，那么必然有两个我在：就是‘我’和我所受不了的‘我自 己’。”“也许，”我这么想着，“他们之中只有一个才是真的吧。”
这一番奇特的体悟，把我震得万念俱空。我完全的处于意识之中，可是 却没有了思想。接着我感觉自己被卷入一股能量的涡流里。涡流的速度由慢开始 加速。我陷入强烈的恐惧之中，整个身体开始震动。我听到一个好像来自我胸腔 内的声音说“不要抗拒，”。我可以感觉自己被吸进一个虚空里。而这个虚空， 感觉上是在我的内在而非来自外界。突然之间，恐惧消失了，我让自己掉进这个 虚空里。这之后所发生的事，我都不太记得了。
第二天，我被窗外的鸟叫声唤醒。这样的声音是我以前从来没有听过的。 我的眼睛还是闭着，可是我却看到了一颗宝石的影像。是的，如果连一颗宝石都 能发出声音，那么它就该是如此。我睁开了双眼。黎明的第一道曙光，由窗帘透 了进来。我没有思想，但是我感觉得到，我也知道，光的无远弗届超过我们的理 解范围。那个透过窗帘进来的柔软透明体，就是爱的本身。眼泪夺眶而出。我下 了床，在房间里踱着步子。我认得这个房间，可是我知道自己从来没有真正地看 过它一眼。房间里的一切，就好像刚刚才诞生似地崭新亮丽。我随手拿起一枝铅 笔、一个空瓶子，为它所蕴含的美和昂然的生机赞叹不已。
那一天我走在城里，居然像一个初生的婴儿似地，为了生命的奇迹而诧 异惊叹。
接下来的五个月里，我处在一个持续的深沉和平静喜悦之中。五个月之
后，它的强度多少蜕减了些。或许是因为它已成了我的自然状态的缘故。虽然我
的生活起居动作自如，可是我明白，这一生中我做过的任何事，都不可能对我现
在拥有的有所助益了。
我当然知道，某些影响深远的事，已经在我身上发生了。但是我却完全 不明所以。直到数年之后，阅读了许多灵修典籍，也参访过一些明师，我才恍然 明白，人人都在追求的已经发生在我身上了。我明白了当晚在受苦的强大压力下， 我的意识被迫从它对那个不快乐和深度恐惧的小我的认同中撤离，而这些所谓的 认同，也不过只是心智杜撰出来的。那一次的撤离，必然是一次彻底的决裂。那 个虚假受苦的小我，就好像一个泄了气的玩具一般，顿时分崩瓦解。留下来的便 是我的真性，那始终临在的我是：是处于纯然状态的意识，有别于之后的形式
（form）认同。事后我学会了可以进入内在那个没有时间和不灭的境界，就是我 最初所感知到的虚空状态（void），并且保持全然的觉知。最初的经验和这种无 以名状的至福与神性相较之下顿然失色。有一段时间，在物质层面里，我一无所 有。我没有亲密关系、没有工作、没有家、也没有身份。然而我却处于最强烈的 喜乐状态中，在公园的板凳上，渡过了两年的岁月。
可是即使最美好的经验都来去不拘。与任何经验比起来，比较踏实的倒 是那一股从来都没有离开过我的潺潺的和平之流。有时候强烈得几乎可以摸得 到，连旁人也都能感觉得到。有时候，也会像一首遥远的乐曲一样，在背景里缓 缓欲现。
这之后，时而有人来找我说：“我想要你所拥有的，你可不可以给我， 或者教我怎么获得？”我会对他们说：“你已经有了。只是因为你头脑太吵，所 以感觉不到而已。”这个答案逐渐衍生出你现在握在手上的这本书。这这样不知不觉中，我又多了一个外在的身份。我已经变成一位心灵导师了。
你内在的真理
这十年来，我在欧洲和北美各地，与追求灵性成长的个人和小组共同工 作，其中可以文字传达出来的精神部份，都已经溶入这本书里了。对那些出色的 朋友，我以至深的爱和感恩之情，向他们致谢。感谢他们的勇气，感谢他们拥抱 内在转变的意愿，感谢他们的诘难，感谢他们虚心地聆听。没有他们，这本书不 可能诞生。他们属于一个少数组群：虽然小却幸而逐渐成长茁壮的灵性拓荒者。 而这一群人已经能够在他们所抵达的拓荒点上，突破那承袭自亿万年来，就禁锢 人类于受苦之中的集体心智模式。
我相信本书将以自己的方式，找到那些已经做好准备要进行一些激进的 内在转变的人，并且成为引发一些剧烈转变的触媒。我也希望它能接触到许多尚 未准备好要全然地活出它或实践它，却觉得本书的内容有思考价值的人。阅读这 本书的同时所播下的种籽，有可能在日后与人类内在潜藏的种籽并合，而在霎时 之间萌芽成长，在他们的内在存活。
这本书的编排源自于参加座谈会、冥想课程、和个人谘商时，由当事人 在自发的情况下提问的做答，所以我保留了问答的格式。在这些课程和谘商中， 我所受教和获益的不亚于提问的当事人。其中有些对答，我几乎逐字登录。其他 的则加以分门别类，也就是说，我把最觉的同类型问题组合成一个问题，再从不 同的答复中，撷精取要合并为一个答复。而在写作的过程中，往往会出现一个更 有意义，或更具洞悉力的答案。此外，为了进一步澄清某些观点，本书的编辑也 提出部份的问题来补充。
读者在全书之中，会发现所有的对话，都持续地在两个不同的层面中动
作。
其中一个层面，我要读者关注的是你内在虚假的部分。我谈的是人类的
无意识和失调的本质，以及最常见的外在行为，小自人际关系的冲突，大至族群 或国际战争。这样知识至关紧要，因为除非你认清了虚假之为虚假（虚假的不是 你）——否则就不可能有持续地转变，你会一再地陷入幻相和某种形式的痛苦之 中。我在这个层面所做的是，展示如何不把虚假的那一部分制造成你的小我，和 如何不把假我制造成个人问题的方法。因为假我就是以这种方式滋养自肥。
在另一个层面，我要谈的是人类意识的一个深层的转化——它不是一个 遥不可及的可能性，而是在即取即用的当下——这与你是谁或你在哪里无关。我 将让你看到：如何把自己由心智的牢笼中释放出来，而进入意识的开悟状态，并 在日常生活里持续不坠的方法。
在这个层面，我在书中所使用的文字，不见得会牵涉到它的资讯性，而 是设计来让你在阅读的同时，引你进入一个新的意识。我会一而再卯足了劲，带 你进入当下这个无时间的深刻意识的临在（presence）里。为的是让你一窥开悟 的堂奥。在你尚未体会到我说的经验之前，你也许会发现有些段落不断地重复。 一旦你有了体验之后，我相信你会体会其中所蕴含的一股极大的灵性力量，而这 就是你从本书所获得的最大回报了。再者，由于我们每个人的内在都具足了开悟 的种籽，我在书中便经常与你内在的那个知者对话，也就是那个居住在思考者之 后，那个能顿见灵性真理，与之共鸣，并从中汲取力量的内在自我。
某些段落之后的∽是给你的建议。你不妨暂停理一会，让自己静下来， 去感觉和体验刚刚说过的真理。书中也许有些让你自然而然地想要停顿下来的地 方。
你一开始读这本书的时候，有些字眼比如：“存在”（Being）或“临在”
（presence），你也许一开始不很清楚它的含义。只管继续读下去。你在读的过 程里，心中会出现一些问题或异议。这些问题或异议，或许会在稍后的的章节里 找到解答。再不然就是当你深入义理和你自己内心的时候，发现它们毫不相干。
读的时候不要只用你的头脑（mind）。留心你阅读时任何的“情绪反应”
和内在深处的认知感。我所说的灵性真理，其实没有一个不是你内在深处早已经
知道了的。我所做的只是唤醒你已经遗忘了的。如此一来，那亘苦常新的活知识，
便从你身体的每一个细胞里启动并且释放出来了。
心智总是想要归类和比较，不过如果你不试图拿其他教义的术语来比较
的话，这本书对你会比较受用；否则，你可能会困在名相里。我使用的“头脑”
（mind）、“快乐”（happiness）和“意识”（consciousness）之类的字，不
见得和其他教义相关联。切勿执着于任何文字。文字只是踏脚石。越早丢掉越好。
我偶尔会引述耶稣或佛陀、奇迹课程或其他教义的话，这么做的用意不 在比较，而是为了引导你注意一个事实，虽然灵性的教理所呈现的形式各有不同， 可是在本质上却始终只有一个。有些形式，例如古老的宗教，因为外相的层层裹 覆，而使它的精神几乎完全隐没不现。这样的影响至深且钜，因此世人再也无法 辨识出它们的深义，同时也恢复了它们转化的力量，特别是对追随这些宗教或教 义的读者而言。我对他们要说的是：真理是不假外求的。让我教你如何探入你内 在已经本自俱足的自性。
最重要的是，我在尽可能的情况下，把术语中性化的表达，为的是能够 触及更广泛的读者。这本书可以被视为我们这个时代的一项重申，重申那永恒的 灵性教诲和所有宗教的本质。本书不是衍生自外在的资源，而是源自内在那个真 正的源头，所以里面没有理论或推测。我的话来自内在的经验。如果有时我有咄 咄逼人之势，也是为了切入层层裹覆的心理抗拒，直捣你的内心深处，到那个你 和我都已经知道了的地方，到那个可以顿见真理的地方。在那里当你内在的声音 一说出：“是的，我知道这是真的”的那一刻，一股欢欣之情和昂然的生机便油 然而生了。
第一章 你不是你的头脑
开悟的最大障碍
开悟（enlightenment）——到底是什么？
有一个乞丐在路边行乞了三十年。有一天一个路人经过。“赏我几个零钱吧？”乞丐喃喃地说，顺手伸出了他那顶老旧的球帽。“我没有东西可以给你，”路人回答说。接着就问道：“你屁股坐着的是什么？”“没什么，”乞丐回答。“只是口旧箱子，从我有记忆以来，就一直坐在上面。”“你打开看过吗？”“没有，”乞丐说。“何必呢？里边啥也没有。”“打开看一下，”路人坚持着说。乞丐勉为其难地撬开了箱子，这时他喜出望外，满脸狐疑，因为他看到箱子里装满了黄金。
我就是那个没有什么可以给你，却叫你看宝箱里面的路人。我指的不是这个寓言里有形的箱子，而是与你更贴身的宝箱——你的内在。
“可是我并不是乞丐呀，”我知道你会抗议。
凡是还没有找到他们内在真正的财富，也就是存在灿烂的喜悦，和伴随而来不可动摇的平安的人，就是乞丐，即使他们拥有庞大的物质财富。他们无视于内在已经拥有的，不仅包含，而且还远超过世间财的无限量的宝藏。他们向外攀援，追寻片面的享乐或满足、肯定、安全感或爱。
一提起开悟这个字，我们便会在观念中产生超人成就式的幻觉，我执喜欢保持这样的方式，可是开悟只不过是与存在合一时觉受到的自然状态罢了。它是一种与不可蠡测、不可摧毁的东西联系的状态。那个东西，说来几乎是矛盾的，它既是你，却又无超