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追求离罪成圣，不爱主爱人，而被剪除焚烧。（约15：2…6）。即使因信得蒙主恩拯救的人，也有可能被罪迷惑，心里刚硬，离弃真道，失去信心，丧失救恩。（来3：12…14。6：4…8。10：26…
28。2：1…3）。再说，对一切能够得永生，进天国的信徒来说，各人的赏赐也是有大小不同的。正如基督关于十个仆人按功论赏的比喻中所阐明的教训。（参路19：11…27）。
这次查案审判虽然主要是审查决定得救的人选和他们的奖赏，但也要附带审判决定活着的恶人在四风七碗中的初步刑罚，正如但以理7 章11节26节所显示的。
也许有人要想，上帝是无所不知的，每一个信徒最终能否得救，以及奖赏的大小，上帝完全知道，而且当他们去世时，一切情况就已盖棺论定了。为甚么还要接受查案审判呢？是的，上帝是无所不知的，但上帝为了在全宇宙、诸世界和众天使面前彰显他无限的慈爱和公义，并且不让撒但和恶人有任何控告圣徒、或毁谤上帝的余地，正如撒但过去曾控告约伯、约书亚，又为摩西的尸首和主争辩一样，（伯1…2 章．亚3：1…7。犹9）， 上帝特意要在全宇宙中公开进行查案审判，让具有神人两性的圣洁无罪的人类的救主基督担任主审者，并也让众天使参加这一审判，担任陪审员和见证人，以显明上帝是完全公义、慈爱的，也显明一切得蒙救赎之人为义。
关于查案审判的根据
第四个问题，关于查案审判的根据：天上的案卷。经上说：『上帝审判人，不必使人到他面前，再三鉴察。』（伯34：23）。因为上帝对各人一生的思念言行，都完全了如指掌，而且又有天使详尽地记录在天上的案卷中。正如但以理七章异象中所见到的情况：『他（上帝）坐着要行审判，案卷都展开了。』
这里的『案卷』也可译为册子，原文为多数。至少可包括以下几种册子：
一是生命册，又称为羔羊生命册。只有真正信而悔改，求告主名，得蒙主恩拯救的人，也就是真正重生，有属灵生命的人，他们的名字才被记录在生命册上。（腓4：3。路10：19；20）。名字记录在生命册子上的人，也仍有因犯罪不肯悔改而被除名的可能。（出32：32；33。 诗69：28）。只有因信靠恩得胜的人才不被除名，正如主所说：『凡得胜的．．我也必不从生命册上涂抹他的名。』（启3：5）。『若有人名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖里。』（启20：15）。『只有名字写在羔羊生命册上的才得进（圣城）去。』（启21：27。但12：1。 赛4：3…4）。
二是善行纪念册，专为记录上帝儿女美好的心灵意念和言语行为。如经上说：『那时敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华，思念他名的人。』（玛3：16。 诗56：8。 尼13：14）。
三是罪行记录册：圣经上告诉我们，信徒的心灵意念和言语行为上的每一点罪愆过犯，也都要被详尽地记录下来。（太5：21；22；27…30。12：36；37。 传12：14）。我们若能随时随地不断在主面前悔改认罪，就能得蒙主宝血的赦免和遮盖。但我们若不肯认罪、悔改，我们的罪就一直留在册子上，而最终使我们灭亡。
关于查案审判的过程，看来先是查阅生命册。凡生命册上没有名字的人，就已注定灭亡，留到基督复临后千禧年中，再进行定罪审判。凡生命册上有名字的人，再进一步查看他的罪行记录册。如果查到有至终没有悔改的罪，他的名字就要从生命册上被涂抹。他过去所行的一切义也不被纪念，却要因他所犯的一切罪而永远灭亡。（结18：24）。 只有那些不断信而悔改，不断求告主名，不断因信称义，不断追求离罪成圣，圣而又圣的人，他们的名字才被永远留在生命册上。他们在罪行记录册上的记录要永远被涂抹，他们在善行纪念册上的记录要永远得着主的嘉奖。（启3：5）。
关于查案审判的标准
第五个问题，关于查案审判的标准：上帝的道德律法。上帝的道德律法是指十条诫命和它的爱上帝爱人的两大总纲，是每一个要得永生的基督徒所必须遵守的。（太19：17…19）。也是上帝审判人心灵意念和言语行为的标准。
如『经上记着说，要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的，．．因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说不可奸淫的，也说不可杀人，你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。』（雅2：8…12）。
主耶稣也说：『你们听见有吩咐古人的话说，不可杀人。又说，凡杀人的难免受审判。只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的难免受审判。凡骂弟兄是拉加的（意即无用的），难免公会的审断。凡骂弟兄是魔利的（意即愚笨的），难免地狱的火。』『你们听见有话说，不可奸淫。只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的人体，不叫全身下入地狱。』（太5：21；22；27…30）。
通过以上这些教训，我们可以看出：对于上帝的十条诫命，我们必须条条都遵守，包括第四条安息日的诫命也必须遵守。不但要遵守十诫的条文和字句，而且还当遵守十诫的总纲和精意。实质上也就是要在我们的心灵意念和言语行为上不断追求完全离罪成圣，圣而又圣，并不断存着尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝，并爱人如己的心，尽到服务、行善、传道救灵的责任。
当然，这不是靠我们自己的力量所能遵守的。世上没有任何一个人能靠自己遵守上帝诫命而得救。因诫命本身并不能赦免我们的罪，况且我们自己也没有力量遵守诫命。但我们必须藉着信心，靠赖主的救恩来遵守。也就是要不断信靠主的宝血洗去我们一切违犯上帝诫命的罪，而使我们能不断因信称义，并不断信靠主的圣灵帮助我们守全上帝诫命，而使我们能不断靠主成圣。以上我们已经系统地重温了圣经中有关查案审判的要道。
应当怎样为查案审判作准备？
第一位天使不但宣告上帝施行查案审判的时候已经到了，而且也指示我们应当怎样为此次审判而作准备。他大声说：『应当敬畏上帝，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。』
警告中首先指示我们：『应当敬畏上帝，将荣耀归给他。』『敬畏上帝』，实质上在于远离罪恶。如上帝论到约伯说：『地上再没有人像他完全正直，敬畏上帝，远离恶事。』（伯1：8）。经上还说：『敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明。』另一处又说：『敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。』（伯28：28。箴8：13）。
再者，『敬畏上帝』实质上也在于遵守上帝的诫命。如经上说：『这些事都已听见了，总意就是敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。』（传12：93；14）。
『将荣耀归给他』，实质上也就是要在凡事上遵守上帝的诫命，彰显上帝的圣德，尊荣上帝的圣名，并也要在爱神爱人，服务行善，传道救灵的圣工上为主发光。正如主的教导：『你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。』（太5：16）。
但我们怎样才能作到这些要求呢？必须不断信靠主的救恩，遵守上帝的律法。也就是要不断求用主的宝血，洗去我们一切违背上帝律法的罪，不断求靠主的圣灵，帮助我们守全上帝的律法而成圣。也就是要不断因信称义，靠主成圣；不断住在主里面，让主也不断住在我们里面，使我们能不断彰显出主的荣美圣德。
警告中最后又特别补充强调了一句话：『应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。』为甚么要特别强调这一句话呢？
这是因为上帝早就预见到我们末后时代，是一个怀疑不信的时代，进化论的学说影响着许多人的思想，甚至天主教和基督教某些人士也采纳了进化论的部分观点，试图将进化论和创造论调和起来，宣讲上帝是采用了六个时期的进化程序，创造了万物和人类，而不信圣经明文记载的六日创造大功，也不遵守上帝亲自制定的纪念他六日创造大功的安息日。（创2：1…3）。而大多数基督教也都长期盲目地跟着罗马天主教，错误地以七日的第一日（星期日）来取代主所设立的安息日。（可2：28。 辽58：13；14
因此上帝在本警告中特别强调了『应当敬拜那创造天地海和众水泉源的』，并藉此特别指明了我们应当遵守安息日的诫命，以纪念、敬拜、颂赞我们的创造主。因安息日本是上帝六日创造大功的纪念日，是上帝在第四条诫命中特别吩咐我们遵守的：『当纪念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作。因为六日之内耶和华造天地海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福于安息日，定为圣日。』（出20：8…11。赛58：13；14）。
但愿我们每一位爱主的上帝子民，务要接受第一位天使的警告，信靠基督的救恩，遵守上帝的全部诫命，包括遵守其中的第四条『当纪念安息日，守为圣日』的诫命。主来的日子临近了，我们岂不应当立即调转脚步，遵守主的圣日，并作好一切灵性的准备，热切传道救灵，迎见主的复临么？！ * 路光 *（本篇内容选录自路光所着『圣道专题研究』第五部分第十三题，或参看『启示录研究与默想』下册第八题。关于查案审判的更详细讲解，可参看前面『圣经真道和预言研究』第二辑中关于但以理七章八章九章预言的讲解，和『到二千三百日圣所就必洁净』的专题研究）
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