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滥用民力的君主则严加抨击。如对隋文帝幸仁寿宫一事注日：“仁寿宫成于开皇十五
年。方其成也，文帝怒，欲罪相素，独孤后喜而赏之，继此屡幸仁寿宫，至仁寿之末，
卒死于仁寿宫。仁寿者，帝穷民力以作离宫，可谓仁乎？其不得死于是宫，宜矣，帝怒
相素而不加之罪，其后喜则亦从而喜之，岂非奢侈之能移人，触境而动，至于流连而不
知反，卒治万世笑，是知君德以节俭为贵也”⑧。这段文字评论的中心精神是谴责隋文
帝“穷民力以作离宫”，但同时也指出“奢侈”是会腐蚀人们的思想意志，若不警惕，
将遗患无穷，故最后提出“君德以节俭为贵廿。基于上述观点，胡三省在评论人物的好
坏，政策、_制度之优劣，往往以对人民是否有实际的好处作为衡量的标准。唐宪宗元和
元年，杜佑请解财赋之职，举李翼自代。“自刘晏之后，居财赋之职者，莫能继之。翼
掌使一年，征课所入，类晏之多，明年过之，又一年加一百八十万绪”。胡三省对李哭这
样不遗余力地搜刮，深为反感，因而在注中说：“然则李翼胜刘晏乎？日：不如也。晏
①《资治通鉴》卷二八六。
②《资治通鉴》卷一七四。
。《资治通鉴》卷一七八。二
第3期胡三省商论立n
犹有遗利在民，翼则尽取之也”①。又如陈宣帝太建十三年，苏绰在西魏，以国用不
足，制征税法颇重，但希望以后有人能够驰之。对此胡三省注曰：“自今观之，亦不为
重矣，而苏绰犹望后之人驰之，可谓有志于民矣”②。总之，他认为“天下之富，一钱
之积，是以古之为政，欲其平易近民”①。所有这些都充分说明，胡三省对广大劳动人
民所受的痛苦是深表同情的，而对历代聚敛之臣不恤民者，则一再加以抨击。他警告封
建统治者，对劳动人民的剥削应当有所节制、要让他们得以安生。一切政策措施，都要
顺人心而为之，若是暴虐无道，使得人不自保，就等于自取灭亡。他说：“记曰：‘与其
有聚敛之臣，宁有盗臣’。而以是为功臣之号，以宠孔谦，唐之君臣，不知其非也。民
困军怨，其能久乎”④！他说：“‘天下嗽傲，新主之资，，斯言其不信哉”⑥！可见在
他看来，一个国家政局稳定与否，与用人好坏又有密切关系。所以他认为，天下已定之后，
首要任务就是选择好官吏。他非常赞同司马光所提出的“为治之要，莫先于用人”的主
张，并提出任人惟贤才，反对“以辨给观人才”。他还提出，要治理好国家，必须重视
知识分子的作用。他说：“唐太宗以武定祸乱，出入行间，与之俱者，皆西北晓武之
士。至天下既定，精选弘文馆学士，日夕与之议论商榷者，皆东南儒生也。然则欲守成
者舍儒何以哉”⑧！这些主张表明，他不仅是一位爱国学者，而且是一位很有远见的政
治家。
胡三省在中，还特别强调历史的善恶惩劝作用，在他看来《通鉴》正是
一面很好的镜子，无论君主大臣，都应当很好利用它。他说读了《通鉴》所载的历史，
则“知其所以得，鉴其所以失，则知一书不苟作矣”⑦！惟其如此，他在
注中曾不厌其烦地指出“可不戒哉”l“书之，以为后世戒l”“后之守国者
尚鉴兹哉！”为了能够达到这个目的，他也主张史书的编写，应据事直书，使人随其时
地之异而评其得失，以为鉴戒，不必如中反映得相当全面，限于篇幅，仅简略列举如上几点，以示其大概。今后还值得
进一步深入研究。
尹‘今
①《资治通鉴》卷二三七。
②《资治通鉴》卷一七五。
⑧《资治通鉴》卷一七八。
④卷一三一。
⑥《资治通鉴》卷一九二。
①《资治通鉴》卷二四一。