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箴言三5或可帮助我们解明这一点。那里论到一种敬畏神而蒙神眷爱的生活曾如此说：「你要专心仰望耶和华，不可倚靠自己的聪明。」在所有信仰的事上，我们都必须使用这两种功能（官能）。心思必须从神的话语中搜集知识，而预备粮食使内在心灵的生命能以获得馁养。正是在这里就来了一个可怕的危机，那就是依靠我们自己的聪明去领会属神的事。人都以为他们若是占有真理，那属灵的生命就会很自然的得以增加，但是事实上并非如此。心思上的聪明乃是和神事物的概念外表发生关系，而并不能达到内在真正的生命。「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。」人乃是用心来相信，而与神有交通，神所赐的圣灵乃是住在我们心中的，神的同在和能力也都是在我们内心里工作的。在我们所有信仰生活中，那必须倚靠、爱慕、敬拜和顺服的乃是在于心。我的心思是绝对不能创造或维持那在我里面的属灵生命的，心是必须等候神而让他在我里面作工的。
在我们肉体的生活中，也是同一的原则。我的理性可以告诉我当吃什幺喝什幺，并食物如何能滋养我。但是我的理性在吃喝的事上是不能作什幺的。在身体上有些器官乃是专门管理这些事的。照样，理性可以告诉我，神说了什幺话，但是祂对于灵命如河吃进那生命之粮是无能为力的，这一个唯有心藉着相信倚靠神才能作到。一个人可能正从事研究食物或睡眠的性质和效能，但是当他真正要吃要睡时，他必须将他的思想研究襁在一边，而使用那些专管吃睡的官能才行。所以当一个基督徒研读或听了神的话之俊，就当停止他自己的思想，不信靠他自己的聪明，而唤醒他的心在神面前敞开，以寻求和神有活泼的交通。
这才是等侯神的祝福，我承认所有的思想努力都是无济于事的，而使我的心能以在他面前安静俯伏；并信赖他来更新而加强他在我里面工作，这就是我们本日经文主要的教训，「凡仰望耶和华的：……：要坚固你们的心。」总要记得心思明白与心中相信二者的分别。务要提防藉用那些清楚刚强的思想而使你依靠自己的聪明。那些不过只能帮助你知道心从神那里能得到什幺。祂们本身不过是一些外表的阴影。「凡仰望耶和华的，要坚固你的心。」总要把你的心当作你灵性最奇妙的一部份呈献在他们面前，神要启示他自己在其中，以致你能藉此认识神，要养成一种最大的信靠心，你虽然不能看到你心里面去，然而神却正是藉着他的灵在那里工作的。唯愿我们的心常常是肃穆安静的等侯，神就必在我们心中的最深处作工。务要确信这一个，只要等侯他就可以了。
我们除非让那在我们四周的空气或食物进到我们里头来，单有一些客观的知识乃是不能养育我们的，照样，除了神藉着他的灵进到我里面并住在我里面，单有一些关于神真理的知识也是无益的，我必须用心来等侯神，我也必须把神接受到我心里来，神乃是将祂的圣灵和一切灵福赐在我们心里的，总要继续不断的将你的全心，连同心中所有的隐情都交在神手中，神所要的就是我们的心，并且要安居在其内。「凡仰望耶和华的，当壮胆，坚固你的心。」
「我的心，专等候神。」
正文 第十日 等候神——在谦卑敬畏指望中
「耶和华的眼目，看顾敬畏祂的人，和仰望他慈爱的人。要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。我们的心向来等候耶和华，他是我们的帮助，我们的盾牌，我们的心必靠他欢喜，因为我们向来倚靠他的圣名。耶和华阿，求祢照着我们听仰望祢的，向我施行慈爱。」诗卅三18…22
神的眼目乃是在他子民身上，而子民的眼目却是在神身上。在等侯神的事上，我们的眼目向上看他，与他眼目对我们的垂顾会合，这就是等侯神的祝福，我们的眼目和心思不再集中在我们自己，和我们的需要愿望的上面，而是让神占满了我们全人。我们乃是因着神的荣耀和爱并他察看眷顾一切的眼目而敬拜他，他能供给我们一切的需要。我们要深思这一种神和他子民奇妙的会合，并要好好注意这里对我们的教训，乃是神的眼目在子民身上，而子民的眼目却是在神身上。
「耶和华的眼目，看顾敬畏他的人，和仰望他的慈爱的人。」照一般平常的观念，敬畏和仰望乃是彼此冲突的，然而我们在神面前敬拜时，这两件却是非常美妙和谐的携手并行。这乃是因为在神自己里面，昕有似乎冲突的矛盾都融合和谐了，公义与和平、审判与怜悯、圣洁与仁爱、无限的权能与无限的慈爱，那远超诸天上的威荣和那屈躬俯就的卑微都能彼此亲嘴会合了。诚然存有一种含着刑罚的恐惧，然而却被那完全的爱赶逐净尽了。要知道在诸天之上还是可以找到一种的敬畏。他们在摩西和羔羊的歌颂中曾唱道：「主阿，谁敢不敬畏祢。不将荣耀归于祢的名呢？」有声音从宝座出来说：「神的象仆人哪，凡敬畏他的，妩论大小，都要赞美我们的神！」唯愿我们在等候中，能以竭力追求「敬畏耶和华，你神荣耀而可畏的名。」我们越在他圣洁的面前深深的俯伏、敬畏、瞻仰、尊敬、谦逊、自卑，正如天使在那宝座前遮蔽他们的面一般，那幺他的圣洁就越要临到我们身上，以致更配获得神对我们的启示，我们若更深进入「凡有血气的，不能在神面前自夸」的真理中，我们就能更蒙恩而看见他的荣耀。「耶和华的眼目，看顾敬畏他的人。」
「和仰望他慈爱的人。」对神真正的敬畏可能使我们不敢期望什幺，但是在另一方面，祂却能鼓励并加强盼望。我们越谦卑俯伏，我们就越感觉除了神的怜悯之外，别无所望。我们越俯伏，神就越来亲就我们，而使我们的心越敢信靠他，唯愿每一次实行等侯，我们等侯神的整个习惯都被那丰富的指望所弥漫，这一个指望正如神的怜悯那样的光明无限。这就是神为父的慈爱，我们无论是处在何种情景中，我们到他面前来，都能笃信坦然的指望他的怜悯。
这就是等候神者的概况。我们现在要思想一下，我们所等候的神如何。「耶和华的眼目，看顾敬畏他的人，和仰望他慈爱的人，要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。」这里并非阻止死亡和饥馑的危险，这些时常是神用来策励我们等侯他的工具，他乃是要拯救我们而使我们能存活在那一种环境中。这些危险常常是非常现实而幽暗的，无论是今生或属灵生活的情形，都可能是完全绝望的。无论如何，惟有一个指望，那就是神的眼目注视着他们。他的眼目能洞察危险，存着温柔的爱心看见他那些战兢等候的儿女，也看到他们该得祝福的时候，并那祝福的由来途径。哦，我们这一位永活全能的神，我们要敬畏他，并仰望他的慈爱，唯愿我们能谦卑而勇敢的说：「我们的心向来等候耶和华，他是我们的帮助，我们的盾牌。耶和华阿，求祢照着我们所仰望祢的，向我们施行慈爱。」
哦，等侯这样这一位神是何其有福阿！他乃是患难之时一个随时的帮助，是抵挡一切危险的盾牌和堡垒。神的儿女阿，你岂不要学习在完全无能为力中，而停息下来静侯神的拯救吗？正当极其严重属灵的饥荒中，正当死亡显然猖狂时，哦，要等侯神阿，他要使人存活，不仅要独自一人说这句话，更要彼此对说，因为本诗不是论及一个人，乃是论到神的众民说：「我们的心向来等侯耶和华，他是我们的帮助。我们的盾牌。」总要藉着那等候的神圣操练彼此刚强勉励，以致我们不仅是为自己说，并且也是代表弟兄们说：「我们向来等侯他，我们要因着他的救恩而欢欣快乐。」
「我的心………专等候神！」
正文 第十一日 等候神——要耐性的等候祂
「你当默然倚靠耶和华，耐性等侯他。惟有等侯耶和华的，必承受地土。」诗卅七7，9
「你们常存忍耐，就必保全灵魂（原文作得生命）」，「就生忍耐，但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。」从上述圣灵的话语中，我们能看见忍耐在基督徒生活和品格中乃是一件何其重要的原素。若要更好的培养或彰显忍耐，没有甚么其它方法能此等候神更好了。我们往往会在等候神的事上，发见我们是何等缺乏忍耐，并且我们的急躁究竟是什幺一同事。我们承认我们常因着那些拦阻我们的人事和环境，或因着我们自己和我们在生命上的不大长进而烦躁。我们若开始等候神，就会发现我们对神是何等缺乏忍耐，因为他并不按照我们所愿望祈求的而立刻赐给我们。我们的眼目往往是在等候神中得以开启，而信服了他那全智全能的旨意，并且深知我们若越早完全的降服那一个旨意，那幺他的祝福就必然临到我们。
经上说：「据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。」我们既如何不能创始我们属灵的生命，我们当然更不能加增或加强祂。我们「不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。」所以我们的定意和奔跑，我们的渴望和努力，都是徒劳无益的，一切都是在于「那发怜悯的神。」当然所有灵命的操练，我们的读经和祷告，我们的立志和行为也都有祂们重大的价值，但是祂们并不能此这一个更进一步，祂们不过是指明一条路并预备我们存谦卑的态度而单单仰赖神自己，并耐性的等候他那上好的时候和怜悯，这一种等候乃是要教训我们绝对依靠神大能的运行，并使我们完全耐性的听命于他。凡等侯耶和华的，必要承受地土，就是那应许之地和其祝福。凡为后嗣者是必须等候的，他们是有力量能以等侯的。
「你当默然倚靠耶和华，耐性等候他，」照原文的意思郎「向耶和华安静。」唯有安息在主里面，在他的旨意、应许、信实、和爱中才容易使我们忍耐，所谓安息在他里面也不过就是在他面前安静缄默而已。我们的思想愿望，我们的惧怕与希望都因着那超乎人意外之神的平安而安静下来。当我们有任何里虑时，那一个平安能保守我们的心怀意念，因为我们已将我们的需要告诉了他。那一种安息静默忍耐的等侯，都在神里面找到了力量与喜乐。
这忍耐的必须、合理、和祝福要向一个等候的灵魂开启，我们的忍耐要成为神忍耐的配合物。他愿望丰满的祝福我们此我们自己更加深切。正如一个农夫恒久的忍耐，直到那五谷完全成熟，照样神也是俯就我们的迟慢而向我们恒久的忍耐。唯愿我们牢记着这一个忍耐性的等候，这一句话用在所有的祷告的应许和答应上都是适合的，「虽然迟延，还要等侯。我耶和华要按定期速成这事。」赛六十22
「你当默然倚靠耶和华，耐性等侯他………。」是的，我们要等侯他。不要单单寻求你所需要的帮助、恩赐，而要寻求他自己，要等候他。藉着安息在他里面，完全的信赖他，耐性的等侯他而归荣耀与神，这一种忍耐是一种最能尊荣他的，忍耐乃是让他在宝座上作神，作成他的工作，也是将自己完全交在他手中，祂乃是让神作神，倘若你的等候是为着某些特殊的要求，要耐性的等候。倘若你的等候是更多的操练灵命，为要更多的认识神，得着神，也要耐性的等侯。无论是较短时间特别的等候，或灵中经常的习惯，总要「默然倚靠耶和华，耐性的等侯他。」「惟有等侯耶和华的，必承受地土。」
「我的心，专等侯神！」
正文 第十二日 等候神——遵守祂的道（法则）
「你当等候耶和华，遵守他的道，他就抬举你，使你承受地上。」诗卅七34
假使我们要找到一个我们所长久渴望碰见的人，我们就必须详细查询那条路和去什幺所在能以遇见他。在等侯神的事上，我们必须十分审慎的知道，我们必须遵守他的道（法则），否则我们是绝对不能遇见他的。「祢迎接那喜欢行义记念祢道的人。」我们要确切的知道，惟有遵守神的法则者才能遇见他。凡真心寻求耐性等候的人，一定能够遇见神。「你当等侯耶和华，遵守他的道，他就抬举你………。」
下列命令两部份的关系是何其密切，「等候耶和华。」是与我们的敬拜和性情发生关系，「遵守他的道。」乃是指着我们的行为和工作说的，外面的生活必须与内里的生命吻合，内在的生命应当成为外面生活的启示力量，我们