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主持人：追问一下，假如是有可能有一种动力，要把蓬皮杜美术馆拆掉，您同意吗？
范曾：我非常赞成，我希望赶快动工。
主持人：再看下一位网友，这位网友叫“防弹背心”，他说，您有一个观点我不能同意，大概以前看过您的文章，他说，您说婴儿生下来，20小时之后，就能分得清美阿姨和丑阿姨，这我可不相信。他说，我女儿今年都快四岁了，还以为猪八戒是帅哥，全是因为我从小就给她买丑娃娃，和各种恐龙卡通，闹得她美丑不分。不过，这正也说明，儿童的眼里本没美丑，如果婴儿天生知道什么是丑，那我女儿应该从一开始看到猪八戒就烦燥不安，我很发愁，万一她24岁还认为猪八戒是帅哥，不知道她会给我生出一个什么样的孙子？
范曾：这个问题提得很妙，不过呢，我可以对他这位父亲提出一点建议，因为他当时仅拿丑娃娃来给她玩儿，因为小孩总需要玩，聊胜于无，总比没有东西玩好。那么这里面就有误导了，错误的引导，使她本来存在的对美的一种直接的感觉，渐渐隐遁、消退，而就以丑为美了，这个和后现代的理论，倡行于世以后，大家也认为那个丑是美，是一回事。所以我希望她父亲，今后拿着更漂亮的东西更她看，给她玩，以使她将来能找到一个东床快婿，能生出一个美丽的孙子。
观众：范曾先生，能不能请您谈一下，您关于在实际的艺术创作中技巧与感情的这种辩证关系，比如说，我们现在面对的可能是一个技巧并很不成熟或者圆滑的艺术家，但是他却有非常丰沛的感情，那么他把这种感情尽自己所能，把它创作出来，您认为这样的作品，是不是会成为一个好的作品呢？谢谢。
范曾：艺术它是需要非常严格的技巧的，艺术，它一定需要难度，没有难度，不能构成大艺术。宛如一个跳高运动员，必须有这样的高度，他跳过去，他才能够称为世界冠军，也许你说，你的高度的标准是不一样的，我的标准是他能够抒发内心的感情，而你的标准，是纯属技术范畴的，不是这样。一个真正的大艺术，一定有高度的技巧，像巴哥里尼，拉小提琴，那个技巧他一定是非常熟练，以至于他拉小提琴忘记技巧。就像庖丁解牛，他解了几千头牛，可是他的刀不坏，以无厚入有间，恢恢乎其游刃有余，这是技巧，高度水平的那种产生的一种景象。那么，这样的年轻人，画出这样的画，我想作为有经验的艺术家会看出一些苗头，会鼓励他，在哪些方面再发展，可是要使他能够苦其心志，要能够饿其体肤，要能够增其所不能，使他真正成为艺术的大家，而不是就讲你是卓越的或者是杰出的。
主持人：谢谢。
观众：范先生您好，可能与我现在的领悟力，很遗憾，我还不能完全、深刻地理解您的作品，我想知道，这个美，或者说真正的美，它是真的可以作为一门学问来研究的吗？据我所理解，这个美只可以是人来感受、感知，然后以人的各种各样的形式去表达。但是，我认为如果要真的把它作为一种学问来研究的话，我认为似乎太过矫情跟人文化了，真的很想听听您的大家之言，谢谢。
范曾：你谈到的是美学存在的必要性和价值。我想美学它作为一个学科，它永远会存在下去，因为这需要一批很有睿智的人，对美的存在和美术作品的存在，或者艺术作品的存在做一个判断，这个判断的准确与否，取决于这个美学家，他的领悟程度和他的知识深度等等，这些都是很至关要的。同时，幼儿、少年时期就开始一步步地进行教育，我想会有很大的作用。你比如讲孔子，他就有六艺，其中也就有谈到对美的熏陶和培养。尤其是像孔子，他问孔里，你读了诗吗？你读《诗经》了没有？这很重要，就讲从小能够使他在心灵里充实。这里面，这是一个社会的整体工程，这包括美学家、教育家，真正的文艺家，都要投入。比如讲前段时期，叶嘉莹先生提出来的，要使中小学生能够吟诵、背诵一些中国古典诗词，我觉得这是一个极好的主意。这是我对你的问题的回答。
主持人：谢谢范先生，我最后以林语堂博士的一段话，作为这个节目的结尾，他说，“大地不流泪，只是承受着；宇宙不做声，只是运行着”。让我们珍惜，让我们审美，大美不言。好，谢谢范先生。
范曾：谢谢。
主持人：谢谢大家。
来源：凤凰网