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附：【本作品来自互联网；本人不做任何负责】内容版权归作者所有。 生活中不能缺少幽默，现代人需要幽默，就如同鱼需要水，树木需要阳光。那么，怎样才能学会幽默？怎样才能培养幽默感呢？ rn 本书从幽默口才的基础知识出发，全面探讨了幽默的基本方法和技巧，集知识性、实用性和趣味性为一体，相信读者能够从本书提供的方法和故事中得到启迪，培养出你的幽默感，使你心情愉快、笑口常开。
前 言
生活中不能缺少幽默，现代人需要幽默，就如同鱼
需要水，树木需要阳光。因此，每一个人都喜欢幽默、
向往幽默和追求幽默。
语言是交际的工具，而幽默则使它变得奇妙无比，
使它成为通往人生成功的一根“魔杖”。也就是说，幽
默语言在社会交际中可以化窘解难，增进友情，平添生
活情趣。正如法国著名作家埃斯卡皮所指出：“在我们这
个极度紧张的社会，任何过于严肃的东西都将难以为继。
唯有幽默才能使全世界松弛神经而不至于麻醉，给全世
界以思想自由而又不至于疯狂，并且把命运交给人们自
行把握，因而不至于被命运的重负压垮。”可见，在工作
和生活中幽默是何等的重要。
句
幽默的形式千变万化，双关语、俏皮话、格言、警
、诗、漫画、讽刺画、轶事、荒诞不经的故事等等。
在这些形式下，不管是有声还是无声的举动，看起来或
的基本方
许都十分有趣 ，但有趣的不在于举动本身 ，而在于人们
用属于自己的 、有趣的方式去看它。其实 ，幽默是人情
感的自然流露，它可以像润滑油一样滋润人生。
幽默不是吹牛拍马 ，卖弄聪明 ，不是轻视讥笑 、损
人找乐儿 。幽默应该是宽容与善意，能够为别人带来快
乐。那么，怎样才能学会幽默？怎样才能培养幽默感呢？
本书从幽默口才的基础知识出发 ，全面探讨了幽默
法和技巧，集知识性、实用性和趣味性为一体，
相信读者能够从本书提供的方法和故事中得到启迪。
一 什 么 是 幽 默
生活中不能缺少幽默，尤其是在现代社会中。每一
个人都喜欢幽默、向往幽默和追求幽默。据说，欧美的
女子选择爱人，也看重男方是否有幽默感；公司雇佣职
员，也常常看他们是否具有幽默感。有一家公司的总裁
曾说过：“我专门雇佣那些善于制造快乐气氛，并能自我
解嘲的人。这样的人能把自己推销给大家，让人们接受
他本人，同时也接受他的观点、方法和产品。”
可是，怎样才是真正的幽默？又应该如何培养幽默
感呢？
这些问题，正是本书所要阐述的。相信读者能从本
书得到一些启迪。
幽默是英语 一词的音译。据说这个词传入中
何为幽默
对
国后，一直没有恰当的译名，直到三十年代初，林语堂
这个词反复推敲，在找不到对译汉语的情况
下，只好以“幽默”二字音译。
那么，幽默到底是什么意思呢 ？
要给幽默下准确、完整的定义是十分困难的。诚如
法国作家德哥勃拉在他所编的英美幽默作家选集《雾里
的笑》的序言中所述：何为幽默，这个问题是“比宇宙
引力的问题更麻烦的问题，是文艺批评上的不规则多边
形！永远没有人能够了解一个幽默作家的心理，这种心
理使人捉摸不定，好比被生物学家所追赶的蝴蝶，当你
以为就要捉住它的时候，它却又飞走了。”
事实上，古今中外许多人都对幽默做过一番研究，
“许多人尝试给幽默下定义，有的是哲学家式的暧昧的深
刻定义，有的是欧几里德定理式的严格定义。。还有种
种其他的。这些全都有一点道理，但也没有一个是完全
的（德哥勃拉）。”尽管这样，我们还是不妨来了解一下
他们的见解。
世界著名电影表演艺术家卓别林：所谓幽默，就是
在我们看来是正常的行为中觉察出的一些细微差别。换
句话说，通过幽默。我们在貌似正常的现象中看出了不
正常的现象，在貌似重要的事物中看出了不重要的事物。
爱尔兰作家萧伯纳：幽默的定义是不能下的，这是
使人发笑的一种主要的元素。
，就是幽默有引人发
中国作家老舍：嬉皮笑脸并非幽默，和颜悦色、心
宽气朗，才是幽默。一个幽默的作家对于世事，如入异
国观光，事事有趣。他指出世人的愚笨可怜，也指出那
可爱的小古怪之点。
中国作家王蒙，还专以《幽默》为题，写过一篇散
文。他这样写道：
“幽默是一种酸、甜、苦、辣、咸混合的味道。它的
味道似乎没有痛苦和狂欢强烈，但应该比痛苦和狂欢还
耐嚼。”
让我们再看看字典上给出的定义。
《新华字典》：表面轻松而实际含有深刻讽刺的。
《现代汉语词典》：有趣或可笑而意味深长的。
《辞海》：通过影射、讽喻、双关等修辞手法，在善
意的微笑中，揭露生活中乖讹和不通情理之处。
几家字典的解释有共同的地方
笑的特征，有促人深思的功效。
事实上，恰恰是因为幽默内涵和外延的不确定性，
给我们留下了广阔的空间，每个人都可以根据自己的理
解，以幽默示人，或理解他人的幽默。
含蓄与意会的联结是幽默的共性。幽默的含蓄性是
幽默的共性
不 要 叫 我 “ 老
从表达的角度分析的，而其意会性则是从领悟的角度分
析的。从表达到领悟，就是幽默的一个动态过程，其关
键在于能够意会、能够解悟，所以，下面主要从意会性
的角度加以说明。
何谓幽默的“意会性”呢？就是指理解、领悟、体
味幽默的能力。这是一个瞬时完成的复杂心理过程，也
是辩证思维能力、逻辑推理能力、语言表述能力的外现。
让我们先看一幅幽默漫画：
著名 漫画家方 成创作的 题为《
爷”，叫“公仆”》的漫画，画面上是一顶双人抬的大
轿，前有仆人打着“肃静”牌开道。轿中的县官大老爷
“
探出头来，对跪在道旁的一百姓说了标题所述的那句话：
不要叫我‘老爷’，叫‘公仆’！”这幅漫画很含
蓄。那么，我们是怎样意会到的呢？有两点值得深深体
味：一点是画面上“老爷”言与行的对照，以揭示其深
刻的矛盾。明明自己官味十足，却让老百姓叫他“公
仆”，这就令人好笑了。另一点是古与今的交叉，以领悟
其讽喻现实之意。让一个封建时代的官老爷，说出现代
语言，造成一种荒唐悖谬的情境。这种悖谬的出现，促
使人们产生由此及彼的联想，很自然地把反映古代生活
场面的情景放到现实生活中去类比，从而明白这幅漫画
对现实生活某些现象的讽喻之意。这种对照与交叉手法
的运用，形象而具体地表现出漫画家的含蓄所在，而观
赏者的领悟，则是诉诸其思维过程来实现的。言与行的
对照，诉诸的是欣赏者对标题所述与画面所为的比照考
察；古与今的交叉，诉诸的则是欣赏者由古及今的联想。
一般来说，具有幽默感的漫画，都会有这种含蓄蕴藉的
特质，只有通过意会，才能领悟个中三味。
我们再看一个例子。
一天，国王问阿凡提：
“阿凡提，如果在您这边放着金子，在那边放着真
理，您 要哪 一样 呢 ？”
“ 陛 下 ，我 要 金 子。”阿 凡 提 回 答 说 。
“多蠢呀，阿凡提！”国王大笑道：“金银财宝算得
了什么，而要得到真理就不容易了。我要是您的话，是
要选择真理的。”
“陛下，您的话对极了。”阿凡提说道，“谁缺少什
么就需要什么。咱们各得其所呀！”
这则故事很典型地表现了幽默的特征，而其中关键
的则是阿凡提“谁缺少什么就需要什么”这句含蓄的答
话。首先，故事的开头沿着一种看似悖谬的逻辑推演：
在金子和真理面前，作为一个歌颂的人物，理应选择真
理，但阿凡提却选择了金子。这为国王嘲笑阿凡提提供
了口实，也与读者的设想大相径庭。其次，这种看似悖
谬的逻辑，却根据一个完全合理的大前提得到了出人意
料的解释，即“谁缺少什么就需要什么”。这就是说，
选择金子的，是因为缺少金子（而不缺少真理）；选择
真理的，是因为缺少真理（而不缺少金子）。于是，看
似 悖 谬 的 逻 辑被 证 明 其 合 理 性 ，但 其 表现 为 “似 非 而
是”。再次，按照这个“似非而是”的逻辑，反过来考
察阿凡提和国王各自的选择，便得出“阿凡提是缺少金
子”而“国王是缺少真理”这样一个完全合乎逻辑的新
结论，这正是其幽默的主旨所在。
根据我们以上的分析，不难看出，这则幽默具有丰
富 而 深 刻 的 内涵 。它 用 看 似 悖 谬 的 逻 辑推 演 ，论 证 其
“似非而是”的性质，又反过来推出新结论，揭示故事
的主旨。这个过程中的每一个环节，都采取了“谜面”
的形式：不仅那种看似悖谬的逻辑本身是一个谜，而且
对这个谜的解释，也用了意在言外、话中有话的方式委
婉表现。可以说，这也是一种“语谜”，即具有含蓄性。
而这些“谜”都带有“谜底”扣在其中，完全诉诸欣赏
者的“意会”去把它“解”开。“谜底”一显现，幽默
的意蕴便油然而生，令人捧腹了。
二 幽 默 口 才 的 种 类
幽默可以从不同的角度分成不同的种类。比如从外
延的范围可以把幽默分为“狭义的幽默”和“广义的幽
默”；从幽默的内容或感情色彩分为“病态幽默”、“灰
色幽默”、“黄色幽默”、“黑色幽默”和“玫瑰色幽
默”；从幽默的功能上把幽默分为“否定性幽默”、“肯
定性幽默”和“纯幽默”；还可以以不同的领域把幽默
分为诸如“文学幽默”、“影视幽默”、“说唱幽默”或者
“ 政 治 幽 默 ”、“ 社 会 幽 默 ”、“ 商 业 幽 默 ”、“ 校 园 幽 默 ”
等等。下面我们从幽默自身的内容构成上讲四种幽默类
型，即“机智型幽默”、“讽刺型幽默”、“自嘲型幽默”
和“亵戏型幽默”。下面分别加以论述。
最理想而又纯正的幽默是那些智者哲人莫逆于心的
机智型幽默
索 引 》 中 曾 把 “ 滑 稽 ” 解 释 为
“会心的微笑”，是一种灵魂的顿悟感，是他们高卓的智
慧撞击出来的火花。他们将这趣味用一种非常智慧的方
式表达出来，就形成机智型的幽默，这种“机智型的幽
默”有几种不同的表现方式，下面分别论述分析。
（ 巧乱同异式
司马贞在《史记
“ 能 乱 同 异 ”。“ 俳 谐 ”、“ 滑 稽 ”乃 是 出 于 一 种 对 审 美 创
造中的“多智”的欣赏，而这“多智”又是主要表现在
能对客观事物的化异乱同。通过巧妙地联想，把客观事
物之间的“三分之一或四分之一相似转变为全部相等，”
“化 异乱 同 ” 或 偷 换概 念 就 能 造成 一 种 “机 智型 的 幽
默 ”。
一位少妇对她的丈夫说：“亲爱的，住在咱们对面的
那个男的，总是早上出门时吻他的妻子，晚上回家一进
门也是吻她。难道你就不会这样做吗？”
丈 夫 回 答 道 ： “当 然 可 以 ，不 过 ，我 跟 她 还 不 太
熟。”
这位丈夫巧妙地把自己的妻子换成了对门的少妇。
一位妻子瞪着她的丈夫道：“我一看你就来气！”
丈夫慢腾腾地说：“好啊，我练了一年的气功还没有
气感，原来是你把我的气都看到你身上去了。”
这位丈夫巧妙将“生气”的“气”混同于“气功”
的“气”，打消了妻子的“气”。
编辑：您的稿子我们已经看过了，总的印象是艺术
上还不够成熟，显得幼稚些。
作者：那你们就当儿童文学发表吧！
这里把作品的幼稚不成熟混同于儿童的天真幼稚，
从而产生诙谐风趣的效果。
著名作家钱钟书先生在写作中经常用此方法达到幽
默风趣的效果。如：“晚清直刮到现在的出洋热那股狂风
并非一下子就猛得飞沙走石，开洋荤当初还是倒胃口的
事”。把抽象的“社会风气”的“风”坐实为自然现象
的“风雨”的“风”，这样才能说刮得飞沙走石，形象
风趣，造成幽默的效果。请再看几例：
①“找遍了化学书，在氮气氢气以至于氧气之外，
你是看不到俗气的。这是比任何气体更稀淡、更微茫，
超出于五官感觉之上的一种