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止，必至液竭，而目无所见也。此言冲风泣下，泣从外生，而非志
悲之泣也。
x夫风之中目也，阳气内守于精，是火气燔目，故见风则泣下x
x也。有以比之，夫火疾风生，乃能雨，此之类也。x
中，去声。此复申明冲风泣下之义，言冲风泣下，犹之火疾风生而为雨也。夫风之中目也，目为阴精，
兼有阳气，精守于内，阳充于外，是阳气内守于精，一水不胜五火，是火气燔目，目燔故见
风则泣下也。有以比之，比夫火疾风生，乃能雨，即此火气燔目见风泣下之类也。
愚观上论七篇，词古义深，难于诠解，然久久玩索，得其精微，则奥旨自显。曩岁偶于友人斋头，见
新刊《素问》一部，纸板甚精洁，名人为之序，其中篇什倒置，删削全文，末卷七篇，置之不录，谓词义不
经，似属后人添赘，而非黄帝之文。噫，如是之人，妄论圣经，贻误后昆，良足悲已。不意今岁之秋，亦于
友人斋头，见新刊《素问》一部，卷帙无多，似非全文，愚草草视之，但见汇集诸注，述其唾余间增己意，
评论诸家，愚俱忘却，惟论张隐 集注云，大半出于同人之笔。愚观此言，不无叹惜。隐 注释，有《灵
枢》、《素问》、《伤寒》，《金匮》诸书，皆以经解经，不杜撰，不剿袭，可谓着述超群，非常人思虑所
能及。今为此言，盖因注解精深，不能探讨，第见开卷有诸同学之姓氏，注中有某人某人之语句，遂乘此隙，
而云大半出于同人之笔也；愚鉴于此，是以同学高贤，及门诸弟，概不借光，庶免后人之口实耳。