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四七一、请画出图表解析上题内容。
四七二、见争的背后是什么心态？
答：是逞强的心态，是我慢的展现，是在浪费生命。
四七三、怎样进入实修实证？
答：实修实证的内容就是闻思的内容。当闻思基础具足之后，通过止观双运的方法进入实修实证。各种方法都是导向止观双运，然后去见法、断结、证果。当有了初禅和止观双运的功夫，会很快断三结、证初果。当证到初果，就很快地证到二果、三果。
增补：
354、止观的目的是什么？（161页）
答：就是让我们动荡不安的心，选择一个妥当、理想的方法，好好安住在上面，活在当下，让心来到如实观，让心宁静下来，如同一面镜子，让大自然的法则能够如实显现。
355、如何理解佛陀所讲的“观”？（132页）
答：佛陀在经教中所讲的观，是指有定力，有深度的看。而且这个看是用心眼去看，用心眼去求证，去体悟，用你的心灵去感受，去体悟。
356、什么叫慧解脱？（163页）
答：不具备初禅的定力，也有定力，能来到未到地定，可以止观双运，并能逐步从初果二果三果迈向四果。慧解脱的人，是一样四禅八定有经历过，虽体验过，但未必精通，未必神通具足，分别就在这里，但在解脱方面绝对没问题。
357、什么叫具解脱？（163页）
答：四禅八定的功夫很强，对整个法义，对整个真理实相方面，完全透彻的了解，由于定力强，止观很强，特别有更多的神通方面的能力，这样从初果直至四果成就阿罗汉叫做具解脱。
358、收摄六根的目的是什么？（164页）
答：收摄六根是一个过程，目的是让我们的攀缘的心能够沉淀下来，然后活在当下，使我们的心真正能够停下来、静下来、醒过来，从而把明觉的心叫出来。
359、什么是正确的禅修？（166页）
答：正确的禅修是“修习于止，终成于观，修习于观，亦成于止。”止中有观，观中有止。止观俱修，得诸解脱自在。
360、如何理解“一切行灭”？（166页）
答：“一切行灭”是颠倒梦想的止息，是我是、我能、我慢的止息，也就是自我的消灭，就是能够进入无为、体道、悟道、而行道的解脱者的世界。
361、对佛陀所讲的心境不如实了解，会形成哪两种情况呢？（166页）
答：不能如实了解解脱道所讲的心境，会形成一种你认为这是错的，于是你就批判，一种认为你的解读是正确的，因此就照着你的模式去做，结果有时候你走偏了都还不知道，或是你批判错了，你也不知道。
362、如何去改变我们头脑里的错误方程式呢？（167页）
答：只要还没有解脱，就会有很多的错误信息干扰与捆绑住自己，往往会形成作茧自缚，使我们头脑里装填了许多错误的方程式，使我们处于颠倒梦想的世界，然而这些大家觉察不到，只有通过止观双运，你才能发现到你头脑里装填了许多错误的方程式，装填了很多病毒，只要你能够从新归零，身心柔软，秉持一种客观的求真求证的精神，重新建立起正确的方程式，那么正确的知见就会输入进来。你能够用你的心灵去听闻、去体悟、去求证、你会进展很快，会受到震撼，会不断脱胎换骨。
第二十九章 十个结
四七四、什么是结、缚、使？
答：结：有贪婪、有抓取之心叫结。
缚：束缚、限制、不自由。人是自己束缚自己，是内心有抓取、有牵挂，才不自由。
使：牵引，当内心打结之后，被境界牵引着走。
四七五、什么是解脱？
答：把我们内心的结缚一一看到，然后一一打开，解脱捆绑，脱离束缚。所有的结不在心外，外面的顺逆境界你不可能消除得了。
四七六、抓X就被X所束缚。抓就是牵挂、烦恼、不安、苦，抓就是打结。请举出生活中的实例套进此公式。
四七七、什么是身见结？
答：不知色身是由地、水、火、风所组成，不知色身是由因缘所形成，认此色身是我，身外一切是非我。
四七八、什么是戒禁取结？
答：被与解脱无关的戒条所束缚，持戒死板不灵活、无智慧。注重持戒的外相，忽视持戒的精神。
四七九、什么是疑结？
答：对佛陀、对佛法不信任，对自己又无信心。
四八O、什么叫五下分结？什么叫五上分结？
答：五下分结：身见结、戒禁取结、疑结、贪爱结、瞋恚结。
五上分结：色界贪、无色界贪、掉举、我慢、无明。
四八一、破除身见结的三大秘诀是什么？
答：①。多修四无量心，有助于突破与众生的隔阂。
②。深观五阴身心的实相，体悟无常、无我。
③。深入地、水、火、风、空、识的界分别观，体悟缘起、体悟空。
四八二、请用图表形式解析“无常、无我”并写出三条结论。
四八三、知道“无常、无我”的真理，但是做不到，怎样才能做到？
答：知道只是头脑里的一个概念、知见，必须经过实修实证，亲自体证到“无常、无我”的实相，彻底淡化抓取心和对自我的执著，然后在生活中反复的磨炼，才能渐渐的做到无我。
四八四、止观双运的核心是什么？
答：核心是无常、无我。要去体会在一呼一吸之间，身体的觉受已经不同了，元素组成也不同了。当你在吃饭、喝水的时候，除了观察整个动作以外，还要体会无常流动的变化，体会无我。当你的心宁静下来，处处都要去感受无常、无我的法印。
四八五、九·二一大地震对空海法师有些什么震撼？
答：体悟到了黑洞的厉害，看到了自然界的伟大、奥妙，自我死掉，彻底臣服于法界。
四八六、放下万缘人人都懂，为什么放不下呢？
答：一般人是放下自己所能放下的，很多放不下的还是放不下。在未体证真理实相之前，就放下了，那是嘴上说说，在自欺欺人。尤其是对生命的抓取，对自我的执著，只有借助法界大自然的力量才能消除。
四八七、证到三果的人，内心还有苦吗？
答：证到三果的人，会在这里卡住，因为还有“我”在体证无常、体证无我，是在有修、有证阶段。只要有自我，内心的苦就存在，内心的微细不安还有。万法能够归一，但不知一归何处。自我要消失，需要借助整个法界大自然的力量。
四八八、怎样把我们狭小的心打开？
答：把眼光、视野放开，去看整个大地风云经，心胸才会开阔。众生需要大地的支撑，你、我、他都一样，都要站在大地上。你不喜欢的人，你在攻击、排斥的人，大地都在默默的承载、默默的包容。由此去体会大地的胸襟，狭小的心胸很自然的会打开。
增补：
363、什么叫他取结？（169页）
答：就是你的心没办法做到八风吹不动，别人的一些言语，别人的一些动作，别人的一些批评，很容易把你抓走，这就是他取结。这说明我们身见还很强，还很在乎我相，还很在乎别人的评判。
364、结、缚、使是什么原因形成的？（170页）
答：结、缚、使都是来自于自己的贪爱、抓取。因为无明所盖、爱结所系，以至于颠倒梦想而作茧自缚。所以真正的解脱道就是要回来看到苦的根本原因，在于自我的抓取以及颠倒梦想，从中醒过来，解脱自在。
365、疑结的破除关键是什么？（171页）
答：疑结的破除关键是：真心、诚心、只要你是真心的，绝对不会吃亏，就算你遇到假的，你也绝对不会吃亏。
366、如何理解没有无常法印我们就不能活呢？（174页）
答：任何人只要生命存活，都离不开大自然不断的流进、流出，这就是无常。因为身体里面必须要有地水火风这些流动变化与进出，如果每天不吃东西、不喝水、不呼吸，身体里面地水火风就没办法流动，没有这些流动变化的现象，你的生命就不能存在。所以说如果没有无常法印，我们的生命就不会存活。
367、为什么人的身体受大自然的影响呢？（174页）
答：因为我们的身体是由地水火风空组合而成，大地、流水、阳光、空气、空间、对于我们的身体来讲，都是缺一不可的。整个现象界存在的当下，就是一直在刹那生灭变化波动，我们的身体时时刻刻都是一样受大自然变化的影响。身体存在就是靠地水火风每天不断流进，流出我们的身体，所以大自然（地水火风空）的变化，必然影响到人的身体。
368、从哪三个层面去理解无我的深意呢？（175页）
答：一是，我们身体的组成是由地水火风空识，我们每天又需要依靠整个大自然，整个大地，提供各种元素，这些都不是“我”，“我慢”所能够决定的，不是说你修行很厉害，境界很高，或是说你多么聪明，就可以不要能源、空气、不喝水、你就能行的。
二是任何人只要生命存在，都需要大自然不断的流进、流出，你可以体会什么叫“无我”，你都需要依靠大自然的支撑，而且这个“我”也是各种元素因缘具足，缘起、缘生，这样去慢慢理解“无我”。
三是你现在有这个身体，能健康的活着，我能做什么呢，靠你一个人能够完成与实现吗？你离不开世间很多众生方方面面的因缘，如果看不到你背后许多众生的因缘，你的我慢就会形成。反之如果能看到你的成就背后有很多人在支撑、在协助、你会存着一种感恩的心，就不会有我慢了。所以，对“无我”体会深一分，我慢就会少一层，迈向解脱就接近一步，这对于破除我们的身见，是一个非常重要的关键！
369、在打坐禅修中进入地水火风不同层次的感觉是什么？（176页）
答：进入实修实证，止观双运的重点是心越宁静下来，在宁静的过程中，你的身体会产生地水火风的变化，这是当你进入比较深的禅定时，你会感受到这些，如地界的变化，包括我们身体的酸、痛、麻，那些是属于地界的变化。再来，会感到你的身体有经过慢慢的流动、柔软、舒服是进入水界的变化。当你继续禅坐，会感觉到身体一股暖流、能量、能源，全身的舒服，舒畅，那种微细的波动，就是来到火界方面了。再是进入全身几乎消溶，感觉不到身体的存在，好像全身就是在微细波动，跟整个空溶为一体，就是进入风界。所以禅定方面，它会有经过地水火风空的变化。不管你是在地界，或是水界、火界、风界，都要去提高你的明觉度，然后用你的明觉去感觉，它都是当下一直在变化，一直在流动，一直在脉动，一直在波动，都是要去体悟无常法印，这是一个体悟的层面。再来就是体会到当我们在吃食物时，一样当下去感受，我需吃地界提供的物质这样吃进来，消化之后再排泄出去，除了当下明觉那个动作以外，你一样要去体悟、无常、无我，要流进、流出啊！再就是最微细的就是在呼吸的一刹那、吸气、呼气都是无常生灭变化，都需要整个大自然的支撑。吸气、大自然的气流进来，然后再呼出去，在一呼一吸里面，去体会一直是无常生灭变化，一直在变。
370、开始打坐要单纯，当打坐时应如何做呢？（176页）
答：当开始打坐的时候，一方面静下来，去体会身体各种觉受，以及呼吸等，身体各种变化为主，你体悟到一样，再换另外一样去体悟。在整个过程中，若你能够体悟无常、无我，就算可以见法，你的身心会越来越柔软，会生起感恩的心，就可以证初果、二果、三果这样上来。
371、怎样去体会“自我”这把剑的心路历程？（177页）
答：从初果一直到三果，都还是有自我、有修、有证，你以前是拿着“自我”这把剑，在一直砍，砍东砍西。一般来说，在最初还没有真正修行以前，都是在砍别人，当慢慢进入修行，回来反观，反照自己，会把那把剑收回来，砍自己的贪、瞋、痴、我慢、砍种种结，在砍这些自我的影子，就是用“自我”在砍“自我”所产生的影子，这是证到三果要经历的阶段，如果没有经历过，最后面的本尊没办法呈现，没办法看出来，没办法看清楚。所以，当你经历过，然后再如实回来面对自己，最初你是拿剑在砍那个影子，到后来经历过后，你觉得奇怪，为什么内心的苦，还是存在？内心微细的不安还是有？万法归一，但还不知道一归何处？这时你会说，凭我个人的努力，智慧再怎么广大，在怎么去解读，问题还是没有终究解决，到最后你会如实再深观，深入面对自己，自我的本尊就会出来，这时你会发现到，已经不是说你拿着剑去砍了，到自我本尊出现的时候，你本身就是那把剑，已经很明显的呈现出来了，也就是现在自己跟那把剑是一体的，你就是那一把剑。你是这把剑，这一把剑本身能够断自己吗？不能，没有办法的。这就是用有为法，再怎么积