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紫电锤【雷电法则】北方修罗幽冥旗【水之法则】
伏羲琴【灵魂/精神法则】接引十二品金莲【光明法则】
日月珠【阴阳法则】幽冥十二品黑莲【黑暗法则】
量天尺【度量法则】后羿射日神弓箭【力量法则】
封神榜【封印法则】生死薄和判官笔【轮回法则】
红绣球【姻缘法则】元屠剑和阿鼻剑【毒之法则】
宝莲灯【净化法则】
春秋笔【教化法则】
聚宝金盆【聚宝，财运法则】
落宝金钱【落宝，流通法则】
【五色神光自制《洪荒功德榜》排名】
更新时间2010…5…9 12：57：00 字数：746
功德榜第一名：【盘古开天】。其后有天地万物。
功德榜第二名：【鸿钧讲道】。大道出，天道立。众圣成道。教化众生。
功德榜第三名：【后土化轮回】。三界众生，六道轮回，世界不毁，生灵永在。普渡众生。
功德榜第四名：【女娲造人】。人乃三界主角。天地宠儿。
功德榜第五名：【女娲补天】。救助三界弱小生灵（神仙巫妖佛魔高手和会飞的当然不怕了）。
以下，不分高低。很难排名。功德基本并立：
孔子，孟子【立儒教】。教化人族。
【大禹治水】。【铸造九鼎】。扶助人族，大地苍生。
佛祖【宏愿】，极乐世界。【立佛教】。渡众生。
伏羲【演八卦】。解释天地万物的演化规律和人伦秩序。【取火种】、【正婚姻】、【教渔猎】，【造乐器】。结束了人们茹毛饮血的历史。【明夫妇，定人伦。】定人道之功。
冥河【造阿修罗一族】。补完天道种族。【立阿修罗教】。
地藏王【宏愿】：地狱不空，誓不成佛！
东皇帝俊统合妖族，【立天庭】。
仓颉【造字】，教化众生。文明传播者。
神农【尝百草】，著《神农本草经》。【种五谷】，【蓄六畜】。发明农具以木制耒，教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火。
黄帝【造车】。【设五量】（早期的度量衡？）。并和妻子嫘祖带领百姓开垦田地，播种百谷草木，【植桑养蚕】，用德行教化天下，勤劳心力耳目，节用水火财物。【融合人族】，天下共主。
再次一级：
【老子立教】。【元始立教】。【通天立教】。都为道教，分散功德，气运。而且除了通天教主【有教无类】功德大。太上老君和元始天尊立教功德小。教化的群体（仅仅都是人族，而且只要资质高的。太狭隘了。）实在有限。而通天教主教化的种族多，数量大，一视同仁。只是良莠不齐，损伤功德，气运。
韩非【立法家】（法家不是韩非创立的，但是他发扬光大了法家）。
如果哪位书友有异议或者好的补充，想法。都可以在书评区留言。。我会修改的。。
【正一道的特点和组织结构，分支】
更新时间2010…5…11 12：37：17 字数：654
正一道的特点是：
第一，以张陵后嗣为首领。自三十八代天师张与材于大德八年作“正一教主”后，后继的历代天师皆袭此职。张与材于仁宗延皊三年（1316）卒，“（延皊）四年，子嗣成嗣，为三十九代（天师），袭领江南道教，主领三山符箓如故”。其后第四十代张嗣德、四十一代张正言皆相继受命作正一道首领。明清时，天师封号虽被取消，正一教主之名也非皇帝敕封，但在其教内仍把张陵子孙视为当然的首须。
第二，在组织上，由原有的【新旧各符箓派组合】而成。
包括【龙虎宗】、【茅山宗】、【阁皂宗】、【太一道】、【净明道】，以及【神霄派】、【清微派】、【东华派】、【天心派】诸小派。其组织比较松散。组成大派之后，原有的小宗派或因承传乏人而彻底融入大宗，有的则只以天师为大宗主，各自的小宗承传如旧。如龙虎宗、净明道、清微派等，直至清代，仍各自承传不绝。第二，以《正一经》为共同奉持的主要经典，主要法术是画符念咒、祈禳斋醮，为人驱鬼降妖，祈福禳灾。第四，正一道士可以不住宫观，可以娶妻生子，被称为“火居道士”。其宫观规模较全真道为小，戒律也不很严格。明初四十三代天师张宇初鉴于“吾道自近代以来，玄纲日坠”，意欲整顿其教之纲纪，著《道门十规》以加强其教规，但收效甚微。
另外，正一道还有分支，乃至于分支的分支：
正一道分支：正乙派，清水道，闾山三奶派，玄教。
正一道分支－－【神霄派】支派之：穹窿山派，西河派。
正一道分支－－【阁皂山派】（即灵宝派）支派之：升玄派。
正一道分支－－【清微派】支派之：新武当派。
正一道分支－－【上清派】支派之：北帝派，天台派。
【全真教的特点和组织结构，分支】
更新时间2010…5…11 12：54：55 字数：2408
全真教教义受时代思潮影响，力主三教合一，以《道德经》、《般若心经》、《孝经》作为信徒必读经典。修行方术以内丹为主，不尚外丹符箓，主张性命双修，先修性，后修命。认为修真养性是道士修炼唯一正道，除情去欲，识心见性，使心地清静，才能返朴归真，证道成仙。还规定道士必须出家住观，严守戒律，忍耻含垢，苦己利人。对犯戒道士有严厉惩罚，从跪香、逐出直至处死。金元之际邱处机嗣教时，全真道得到大发展。邱处机于1219年远去西域行宫朝见成吉思汗，大得赏识。赐给金虎牌、玺书，命他主持天下道教。邱回燕京后驻长春观（今北京白云观），开坛说戒，弟子四出建立宫观，使全真道组织发展到极盛。其后虽因与佛教辩论失败而受打击，但在整个元代全真道一直保持发展势头。
当金元时期全真道在北方发展时，南宋地区亦有专主内丹修炼的道派，称作金丹派南宗。该派以张伯端为创始人，其特点是修炼时主张先修命，后修性。元朝统一江南后，南宗与全真道（北宗）合并，共尊东华帝君、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳为五祖，下设北七真（即全真七子）、南七真（张伯端、刘永年、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾、彭耜）。南北宗合并后仍称全真道，为封建社会后期道教主要宗派之一。全真道内部又分化出一些小派别，如南宗有清修派和双修派，北宗全真七子亦各传一派，其中邱处机所传全真龙门派势力最强。明代朝廷重视正一道，全真道势力相对削弱。清初著名道士王常月整顿教门，曾一度复兴全真龙门派，但终难挽救全真道在清代日渐衰落的总趋势。
全真道是后期道教中最大的派别之一，较之旧道教有显著特点：（一）三教合一思想比较突出。如王喆在山东所创之五会皆以“三教”二字冠首；规定以三教之经书《道德经》、《般若心经》、《孝经》为全真道士必修的经典。他和七弟子的诗文中，三教合一言论更是俯拾皆是。如“儒门释户道相通，三教从来一祖风”，“天下无二道，圣人不两心”，“教虽分三，道则唯一”等等。尤以融合佛教禅宗理论最为突出。马钰《神光灿》：“禅为宗，道为祖”，清初全真道士柳守元《玄言正旨序》：玄宗（指全真道）“与禅宗实为相近”。（二）教义中，出世思想十分浓厚。在王囗和七弟子诗文中，极力贬斥人生之价值，宣扬人生是“苦海”，家庭是“牢狱”、“火宅”，夫妻恩爱为“金枷玉锁”，劝人捐妻舍子，“跳出樊笼”，看破功名富贵，学道炼丹，以离“苦海”。（三）在成仙信仰和修炼理论上，一返旧道肉身不死、即身成仙的追求，只追求“阳神”、“真性”不死。认为人之肉体是要死的，只有人的精神才能不死。王囗《金关玉锁诀》：“唯一灵是真，肉身四大是假，”《立教十五论》：“欲永不死而离凡世者，大愚不达道理也。”刘处玄《至真语录》：“万形至其百年则身死，其性不死也。……阴阳之外则其神不死也。”因此在内丹修炼理论上，与道教南宗相反，主张先性后命，以性兼命。以澄心遣欲为真功，以明心见性为首务。（四）在修炼方法上，主内丹修炼，不尚符箓，形成独具特色的内丹理论。在教制教规上，规定道士心须出家住道观，不许蓄妻室。为了约束道士言行，制定各项清规戒律，督促道众严格遵守。这些皆与正一道有很大区别。全真道在金代的发展有限，至蒙元前期，以成吉思汗之召见、宠遇丘处机为契机，在丘处机及其弟子们的推动下，全真道发展至鼎盛。当时全真道宫观遍布北方各省区，“虽十室之邑，必有一席之奉”。此鼎盛局面，自丘处机起，历经尹志平、李志常两任掌教，大约三十年。至元宪宗五年（1255），佛道《化胡经》之争起，元室袒佛，全真道败北。此后元室下令焚毁除《道德经》之外的一切道经，全真教遭受沉重打击，全真道鼎盛局面因之结束。故在张志敬、王志坦、祁志诚、张志仙几任掌教中，处境都较困难。又经历约三十年，元成宗即位，驰焚经之禁，全真道获得正常发展。元世祖至元十三年（1276）平定江南，全国统一。此后，原同源异流而分传于金与南宋的全真道和道教南宗，逐渐认同、融合，至元代中后期，二宗合并的条件渐趋成熟。在南宗道士陈致虚等人的推动下，二宗经过对祖师宗祀的调整，南宗最后并入全真道。合并后的全真道遂成为更大的道派，而与正一道分统天下道教。明代皇室对佛、道采取抑制、约束政策，对道教正一派有所崇奉，对全真道支持较少，全真道自此进和衰落时期。金元时期形成的统一领导核心（以北京白云观为基地）顿然解体。在此情势下，统一的全真道渐次分解成诸多小支派。主要的有“七真派”，即宗祖马钰的遇仙派，宗祖谭处端的南无派，宗祖刘处玄的随山派，宗祖丘处机的龙门派，宗祖王处一的嵛山派，宗祖郝大通的华山派，宗祖孙不二的清静派等。另外，又有一些全真道士分别组成“五祖派”，即宗祖王玄甫的少阳派，宗祖钟离权的正阳派，宗祖吕洞宾的纯阳派，宗祖刘海蟾的刘祖派，宗祖王囗的重阳派。如此众多的全真支派出现，并不表示全真道的兴旺发达，恰好反映它的衰落。它们的形成时间，最早在明代中后期，多数在明后。在明清道教衰落时期，只有龙门派因王常月的阐扬，曾经在清初一度“中兴”，其余各派，大都衰落不振。
全真教主要分支－－北宗和金丹派南宗。王重阳派兴起于北方，张伯端派兴起于南方，故王重阳派全真道称为丹鼎派之北宗，张紫阳派称为丹鼎派之南宗。
全真派支派较多，其主要的是：
（一）五祖派：即
道教尊奉之东华帝君王玄辅，号少阳，传少阳派；
钟离帝君钟离权（字云房），号正阳，传正阳派；
纯阳帝君吕岩（字洞宾），号纯阳，传纯阳派；
海蟾祖师刘操（字宗成），受於钟离帝君，传海蟾刘祖派；
重阳祖师王，号重阳，传重阳派。
（二）北七真派：即
邱处机，号长春，传全真龙门派；
刘处玄，号长生，传全真随山派；
谭处端，号长真，传全真南无派；
马钰，号丹阳，传全真遇仙派；
郝大通，号广宁，传全真华山派；
王处一，号玉阳，传全真嵛山派；
孙不二（坤道），传全真清静派。
（三）南五祖紫阳派：
即张紫阳（伯端）之紫阳派。
石杏林为第二代祖师，
薛道光为第三代祖师，
陈泥丸为第四代祖师，
白玉蟾为第五代祖师。
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【赞美六圣人道场和三皇道场以及瑶池胜景】
更新时间2010…2…23 13：30：22 字数：1774
第一：《封神演义》中【赞（太上老君）大罗宫玄都洞八景宫】
（一）【大罗宫玄都洞八景宫】
有诗为证，诗曰：
仙峰巅险，峻峻崔嵬。坡生瑞草，地长灵芝。根连地秀，顶接天齐。青松绿柳，紫菊红梅。碧桃银杏，火枣交梨。仙翁判画，隐者围棋。群仙谈道，静讲玄机。闻经怪兽，听法狐狸。彪熊剪尾，豹舞猿啼。龙吟虎啸，翠落莺飞。犀牛望月，海马声嘶。
异禽多变化，仙鸟世间稀。孔雀谈经句，仙童玉笛吹。
怪松盘古顶，宝树映沙堤。山高红日近，涧阔水流低。
清幽仙境院，风景胜瑶池。此间无限景，世上少人知。
（二）玄都洞，上面一联云：
道判混元，曾见太极�