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明朝以后，民间常把寿星与福禄二星结台起来祭祀，合称福禄寿，成为人们最受欢迎的三个福神，作为民间吉祥如意的象征，故民间祝寿时，常在正屋面墙上悬挂福禄寿的中堂，两侧寿联为福如东海寿比南山或名高北斗寿比南山。
【紫虚元君】【道教护法四元帅】
更新时间2010…2…15 20：46：48 字数：1790
【紫虚元君】
紫虚元君又称“南岳夫人”、“魏夫人”，亦称南真。姓魏名华存字贤安，晋任城（今山东济宁）人。据《南岳魏夫人传》载：魏夫人者，晋司徒剧阳父康公舒之女。幼而好道，静默恭谨。读《庄》、《老》、《列》三传，五经百氏，无不涉览。志幕神仙，味真耽玄，欲求冲举，常服胡麻散茯苓丸，吐纳气液，摄生夷静，亲戚往来，一无关见。常欲别居闹处，父母不许。年二十四，强适太保掾南阳刘文字幼彦，生二子，长日璞，次日瑕。幼彦后为修武（今河南境内）令。夫人心期幽灵，精诚弥笃。二子粗立，乃离隔宇室，斋于别寝。后众真下阵，而清虚真人王君（王褒）为之师，授以《太上宝文》、《八素隐书》、《大洞真经》、《灵书紫文》、《八道紫度炎光》、《石精玉马》、《神真虎文》、《高仙羽玄》等经，合三十一卷。又据《太平广记·魏夫人传》记载，随后景林真人又授其《黄庭内景经》诸真命玉女抚琴歌唱，一时仙乐缭绕，室居隔壁的刘文全然不知。其后，刘文去世后，华存知中原将乱，遂携二子渡江，璞为庾亮司马，又为温太真司马，后至安城太守。瑕为陶太尉侃从事中郎将。其后，华存冥心斋静，潜心修道，道行与日俱增。晋成帝咸和（326－335年）九年（334年），诸真授华存成药二剂。华存服之，七日后抚剑化形而去，升仙为紫虚元君上真司命南岳夫人，亦称南真。治天台大霍山，后多次降仙茅山。并传法于琅琊王舍人杨羲，授以《上清经》宋元（1086－1094年）年间，加封为高元宸照紫虚元道元君，道教尊其为上清派第一代宗师。著有《元始大洞玉经》三卷《元始大洞玉经疏要十二义》一卷《大洞玉经坛仪》一卷，《总论》一卷行于世。
一般祀奉紫虚元君的庙称为黄庭观，其中最为著名的就是南岳衡山集贤峰下的黄庭观。
【护法四元帅】
护法四元帅为道教四位十分有名的护法神，其说法大致有三。其一指马、赵、温、周四大将，此为清代说法。马为马灵耀、赵为赵公明、温为温琼（马、赵、温有专介）、周为周广泽。《北游记》称周广泽原为斗隔山中的一妖，号广泽大王，生得赤发獠牙，用着风轮，手持大刀，见物好人美，即兴风作怪，卷入洞中。后被真武降伏，玉带封其为“风轮周元帅”，随真武行道。
其二指岳、赵、温、康四元帅，岳为岳飞，岳穆王，死后世之犯之为神；赵即赵公明；温即温琼；康为康席。《北游记》称康席为“仁圣康元帅”，曾是西安府黑松林中一妖，在仁圣岩兴妖作怪，被抄乐天尊降伏，玉帝敕封为“仁圣康元帅”，手执金斧，欧其武降魔。
其三为比较流行且较为正统的一种说法，就是道教神系中的四位护法天神，《道法会元》中称四元帅之名为天蓬玉真寿元真君；天猷仁执灵福真君；翊圣保德储庆真君；佑圣真武灵应真君。卷十五云：“天蓬元帅宝印照我，天猷元帅仗剑卫我，翊圣真君持戟守我，玄天真武水火助我。”说明玉印、宝剑、大就、水火分别为四位护法元帅的神器。此外，“该书卷三十九还用四圣来命名四元以。称天蓬玉真寿元真君为天蓬元帅真君，天猷仁执灵福真君为天献元帅真君，翊圣保德储庆真君为诩圣黑煞真君，称佑圣真武灵应真君为紫皇天一天君王虚师相玄天上帝，这是道教对护法四元帅的又一种称呼。
关于护法四元帅，道经中有诸多记载。如《云笈七签》卷四十五《存思诀》曰：“天莲天蓬九元杀童，五丁都司，高刁北公。七政八灵。太上浩凶，长颅巨兽，手把帝钟。素袅二神，严驾护人。威剑神王，斩邪灭灵，紫气秉天，丹霞赫冲，吞魔食鬼，横身饮风……矍天大斧，斩鬼五形，炎帝烈血；北斗然骨，四月破骸，天猷灭类，神刀一下，万鬼自溃。急急如太上帝君律令。”《上清天蓬优魔大法》亦云：“我上清董大仙于蜀城西明山修行上道，独遇北极帝君都天大元帅天蓬真君授文字三册。”又说：“天蓬一法以制邪为宗，治邪以火狱为主。”从不同的侧面介绍了四元帅的伏魔降妖的威灵。
除此而外，《道法会元。清徽马、赵、温、关四元帅大法》中，还分别说出了四元帅的姓名：马灵耀（华光大帝）、赵公明（财神）、温琼（温元帅）、关羽（关圣帝君）。道士在道场祈禳中，通常要请四元帅降临，以助驱邪伏妖。《三宝太监西洋记通俗演义》就十分生动有趣地描写了张天师施法伏妖斗魔的场面：只见张天师披头散发，手杖宝剑，踏罡步斗，捻决念咒，高举念牌，手起碑落，连敲三下，猛喝一声：“一击天门开，二击地户裂，三击马、赵、温、关赴坛！”猛听空中僻吸喇喇，四位元帅从天而降。由此可见，护法四元帅威武刚烈，法力无边，伸张正义，斩妖伏邪，驱邪缚魅。
【麻姑】【采女】【萼绿华】【送子娘娘】
更新时间2010…2…15 20：50：20 字数：4934
【麻姑】
道教神话人物。据《神仙传》记载，其为女性，修道于牟州东南姑馀山，中国东汉时应仙人王方平之召降于蔡经家，年十八九，貌美，自谓“已见东海三次变为桑田”。故古时以麻姑喻高寿。又流传有三月三日西王母寿辰，麻姑于绛珠河边以灵芝酿酒祝寿的故事。过去民间为女性祝寿多赠麻姑像，取名麻姑献寿。
【古籍记载】
麻姑为道教所尊的女仙。葛洪《神仙传·麻姑传》曰：
“汉孝桓帝时，神仙王远，字方平，降于蔡经家，……与经父母、兄弟相见。独坐久之，即令人相访（麻姑）。”继云：“麻姑至，……是好女子，年十八九许。于顶中作髻，余发垂至腰。其衣有文章，而非锦绮，光彩耀目，不可名状。入拜方平，方平为之起立。坐定，召进行厨。……麻姑自说云：接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者会时略半也，岂将复还为陵陆乎？‘方平笑曰：‘圣人皆言海中复扬尘也。‘〃又说：〃麻姑鸟爪。蔡经见之，心中念言，背大痒时，得此爪以爬背，当佳。方平已知（蔡）经心中所念，即使人牵经鞭之。谓曰：‘麻姑神人也，汝何思谓爪可以爬背耶？‘但见鞭著经背，亦不见有人持鞭者。”“宴毕，方平、麻姑命驾，升天而去，箫鼓、道从如初焉。”杜光庭《墉城集仙录·麻姑传》全抄上文，仅在传前冠一句云：“麻姑者，乃上真元君之亚也。”
《神仙传·王远传》所记内容略同。但上述二传皆无王远与麻姑有亲属关系的记述，而《历世真仙体道通鉴后集》却谓：“麻姑乃王方平之妹，修道得仙”。自为后人所增益者。
葛洪《麻姑传》以其所具有的丰富想象力而闻名于后世。
其“东海三为桑田〃和〃海中复扬尘也”，更成为后世著名的“沧海桑田”和“东海扬尘”典故的来源。
在此《麻姑传》和后世文人称引的影响下，许多地方又有称名麻姑的女仙出现。如《太平广记》卷一百三十一引《齐谐记》所记麻姑，为东晋孝武帝太元（376～396）时人，称“太元八年，富阳民麻姑”，后因吃蛇肉，“呕血而死”。《古今图书集成·神异典》卷二百七十引《太平清话》所记麻姑，“姓黎，字琼仙，唐放出宫人也”。同书卷二百三十七引《登州府志》所记麻姑，为“后赵麻秋女，或云建昌人，修道于牟州东南姑余山，飞升，政和中封真人”。，以上麻姑皆偶然同名，或有意附会而取此名。其次，一些地方又出现麻姑山、麻姑洞、麻姑庙。唐颜真卿《抚州南城县麻姑山仙坛记》云：“按《图经》，南城县有麻姑山，顶有古坛，相传云麻姑于此得道”。《古今图书集成·神异典》谓江西宁国府东有麻姑山，“麻姑尝修道于此，丹灶尚存。又尝居建昌，山故亦号麻姑”。宋洪迈《夷坚丙志》卷四称：“（四川）青城山相去三十里，有麻姑洞，相传云亦麻姑修真处也”。《异苑》卷五载：“秦时丹阳县湖侧有梅（一作麻）姑庙。姑生时有道术，能著履行水上。后负道法，婿怒杀之，投尸于水，乃随流波漂至今庙处铃（岭）下”。大都亦为托名麻姑而来。
《神仙传》中之麻姑，原是亲见“东海三为桑田”的仙人，是长寿不死者，故后世多以之象征长寿，至迟在明代即有画家作“麻姑献寿图”，以为人祝寿之礼品。
【神话传说】
之一：麻姑献寿
东汉桓帝时，某年的七月七日，神仙王远降临在江苏吴县一个名叫蔡经的人家里。蔡经的家人早就预备好丰盛的酒菜，迎接神仙的降临。当神仙起驾的时候，人们听到了天上人马、锣鼓喧腾的声音。王远到来了，只见此人中等的身材，头戴远游冠，身着朱衣，佩带五彩的绅带，背上挂着宝剑；乘坐在羽车上，由五彩飞龙拖着座车。
王远接见了蔡经一家人后，就派遣使者，请仙女麻姑赴宴。使者传达了麻姑的意思后，不多久，天上又响起了喧腾的声音，麻姑下凡了。只见麻姑是个十七、八岁俏美的姑娘；头顶结了一个警，剩余的长发乌溜溜的垂到了腰际，穿着光彩夺目。仙女和王远寒暄完毕后，各人拿出了携带的食物，大多数是水果、干肉之类。麻姑说：“自从上次和你见面以后，我亲眼见到东海三次变为桑田；不久前，我又去了一趟蓬莱，这地方的水，比昔日召开群仙大会时少了一半，我想，不多久，也会变成陆地吧！”王远也感叹道：“古代的圣人也曾说过海中会飞扬尘埃这样的话”。麻姑也—一地会过蔡家的女眷，忽然间叫住了蔡经的弟媳。她几天前才生下孩子，麻姑叫她拿出些米来，然后，把这些米洒在地面，结果，这些米竟变成了一粒粒丹砂。王远看到这情形，也把他从天庭带来的一升美酒，拌了一斗水后，邀请蔡家同饮。蔡经看到麻姑鸟爪一样的手指头，突然产生了一个念头：用那爪来抓背搔痒，一定很舒服。想不到王远洞察了他的心思，大声地喝叱道：“麻姑是神仙，你竟然想用她的手爪搔背，大胆！”说完后，就把蔡经捆绑起来鞭打。大家目睹了蔡经被鞭打的情形，可是却没有看到施刑的人。王远说：“平常人是无福消受我的鞭答的。”
宴偿完毕后，王远和麻姑升上了天庭。这时候，天上传出了和他们下凡时同样的仙乐。
这是，《古今图书集成·神异典》卷232引葛鸿《神仙传》中“王远”中记载有关麻姑的传说的。古代对于麻姑传说的记载并不多，以上是其中一则。还有就是《列仙全传》：麻姑是北赵十六国有名的残暴将领“麻秋”的女儿。由于麻秋生性暴虐，在麻城（今湖北省麻城市）役使百姓筑城时，昼夜不让休息，只有在鸡叫时才使其稍作休息。麻姑同情百姓，自学口技，常常学鸡叫，这样别的鸡也就跟着叫，民工就可以早早休息，后来被他的父亲发现，父亲想打麻姑，麻姑因为害怕便逃到仙姑洞修道，后来从桥上升天成仙。
在中国的民间年画中。《麻姑献寿》永远是历久不衰的主题。
之二：麻姑成仙
在盱江西岸，离县城十余里的地方，有座麻姑山，相传很早以前这山不叫麻姑山，而叫丹霞山。
山中有个庄户人家生有一女，取名麻姑，麻姑长得聪明、漂亮，十几岁就常同嫂嫂去采菇、打柴，两人往往同时出门，回来老碰不到一块，而且每次麻姑采的菇，打的柴都比嫂嫂多。
一天，嫂嫂追问麻姑，是否有谁帮了你的忙，麻姑照实说了。原来，麻姑每天都有一女童帮助他，只是不知这女童家住何方。一天，麻姑仍旧上山采菇，遵照嫂嫂的吩咐，暗暗跟踪女童，走呀，走呀，发现女童走到一棵大松树下就突然不见了。回家后，她又如实地告诉了嫂嫂。嫂嫂告诉她，你明天再去，偷偷把一绺红丝线系在她的后面，再找就不难了。
第二天，麻姑依计而行，把红丝线偷偷系在女童衣后，然后再偷偷尾随，到了那棵松树下，女童就不见了，只见地面上露�