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嘶跳咆”。可是，他的本职工作毕竟只是作取经人的脚力，而不是保镖，所以当其他三个徒弟大显神通时，他却耐得住寂寞，坚守自己的岗位。然而，在最危急的关头，如第三十回，唐僧被变为虎精，“大师兄去得久了，八戒、沙僧又无音信”，在此绝境下，且看白龙马：
他只捱到二更时分，万籁无声，却才跳起来道：‘我今若不救唐僧，这功果休矣！这功果休矣！‘他忍不住，顿绝缰绳，抖松鞍辔，急纵身，忙显化，依然化作龙。……
这正所谓该出手时就出手，危难时刻方显英雄本色。同时也应看到，白龙马的现身，不是孙悟空式的为名，也不是猪八戒般的为利，而是真正的为了“功果”，他的耐性同样也是为了“功果”，这正是取经事业中不可缺少的一种精神。
（三）
在《西游记》中，白龙马的表现与沙僧有相似之处。但沙僧的作用主要是“发挥了‘土‘居中调和生克、凝聚五行的功能”，是“一股向心力，表现了高度的团队精神”。而白龙马则在“意马收缰”，很大程度上是作为“归正”的“心猿”孙悟空的又一个专职配角而存在的。第一主角孙悟空的鲜明性格在很大程度上得益于他的几位配角。保守愚弱的唐僧，“木母”猪八戒都是从正面衬托出这位“金公”的光辉形象。而白龙马则更多地体现在对孙悟空性格的反动上。其实，他和孙悟空有诸多相似之处。白龙马“因纵火烧了殿上明珠”而被父王“告了忤逆”，这与孙悟空的“闹天宫”一样，“那个是迷爷娘的业子（指白马），这个是欺天将的妖精（指大圣）”（第十五回），都属于主动的犯上，在当时是犯了大逆不道之罪的；他也和孙悟空一样“尊性高傲”，例如第六十九回，悟空为朱紫国国王配制丸药，需要白龙马的尿，且看龙马的表现：
那马跳将起来，口吐人言，厉声高叫道：“师兄，你岂不知？我本是西海飞龙，…我若过水撒尿，水中游鱼，食了成龙；过山撒尿，山中草头得味，变作灵芝，仙童采去长寿；我怎肯在此尘俗之处轻抛却也？”
他时刻不忘自己出身的高贵，自负的口气和孙悟空把“五百年前大闹天宫”的业绩与“齐天大圣”的头衔常挂口边的表现很相似。然而，与孙悟空的桀骜不驯相比，他却显得极为虔诚。观音告诉他“你须用心了还业障；功成后，超越凡龙，还你个金身正果。”他“口衔着横骨，心心领诺。”此后，为了“成正果”，他成为了西天取经最忠实的前行者，没有一丝私心杂念，在作品中；孙悟空的动；白龙马的静，孙悟空的急；白龙马的稳，孙悟空的暴；白龙马的平；两者相互映衬。与前代的取经故事相比，孙悟空的形象被大大地净化了。作为他的配角，白龙马也被净化了。但孙悟空的净化更突出了那率直并且暴躁的脾性，白龙马则显得更加温和平稳了，表现出“文质彬彬”的君子风范。在杨景贤《西游记杂剧》中；作者是把火龙同刚猛的钱塘君联系在一起的，而在《西游记》中；玉龙便没有了那种狂暴感；倒是增添了几分儒雅；所谓“君子温良如玉”。这表现出了作者对玉龙的喜爱之情。
吴承恩所处的时代是一个纷乱复杂而又充满挑战和机遇的时代，政治领域内部朝廷腐败，奸党营私，外有倭寇虎视眈眈；经济领域已经出现商品经济萌芽：思想界王艮、李贽等思想家的个性解放观念也在这沉闷的前夜里激荡着。作为一个有抱负的文人，他是很想有所作为的，但是现实社会却没有给他这个机会，这让他感到委屈和愤懑，“胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力”（《二郎搜山图歌》），这是他真实心态的流露。但作为一个“博极群书”的知识分子，内心中又不得不去维护那“温柔敦厚”的正统地位，这是他无法摆脱的精神重负。作者思想上的矛盾体现在他对人性与人才问题的看法上。他把孙悟空塑造成具有自由平等观念的具有“童心”的“真人”；同时则把白龙马塑造成稳重质朴的具有“常心”的正统形象。他由衷地欣赏“童心”，但又承认封建正统思想和制度的合理性，认为“童心”应受到“常心”的制约。正如张锦池先生所言：
《西游记》作为孙悟空的英雄传奇，是一部借神魔以写人间，在幻想中求索治国安邦之人的文学巨著。它所提出的核心问题，是作为社会观之综合而集中反映的人才观问题。把“法轮回转，皇图永固”的希望，不是寄托在具有“常心”的“常人”身上，而是寄托在具有“童心”的“真人”身上；却又对具有“常心”的“常人”并未完全失去希望，并要求具有“童心”的“真人”能检束自己的身心；这便是作者的人才观与人性观的主要特点。这一特点，既反映了作者在时代精神的呼召下，情不自禁地去为新兴市民阶层要求自由平等的思想意识作辩护，去为新兴市民阶层的社会力量争地盘，同时也反映了作者在历史惰力的牵制下，不能自己地想把新兴市民阶层的思想意识和社会力量在总体上纳入封建宗法的思想和制度的轨道，与地主阶级的正统派通力合作，扫除一切社会邪恶势力，共建如玉华国式的王道乐土。
《西游记》中取经事业的主体是唐僧师徒五众。白龙马在作品中担纲表现的机会不多，但他所起到的作用却是不容抹杀的。他决不是一块无味的鸡肋，而是一道被忽略了的光环。
【旃檀功德佛唐三藏】
小说《西游记》里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘是有区别的。小说里的唐僧，俗姓陈，小名江流儿，法号玄奘，号三藏，被唐太宗赐姓为唐。为如来佛祖第二弟子金蝉长老投胎。在书中暗指火属性。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在化生寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐太宗选定，与其结拜并前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧，之后在三个徒弟和白龙马的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经。功德圆满，加升大职正果，被赐封为旃檀功德佛。手执由观音菩萨所赠的九环锡杖，身披锦斓袈裟。
【人物形象】
唐僧是一个心慈面善吃斋念佛的僧人，他并没有本领，但是极力想吃唐僧肉的妖魔鬼怪最终却自食其果，落了个身败名裂的下场。因此，与其说唐僧是个师傅，倒不如说他是个地道的领导者。他胸怀天下，惠及黎民百姓，为了求取真经而不惜远行，并在所到之处宣扬佛法和亲民敬君思想。至于唐僧虽然经历诸多磨难而总能化险为夷，一则唐僧是金禅子转世，有佛祖如来和观世音菩萨的庇佑；二则唐僧能够领导好他的三个高徒，能让他们臣服于自己，告状搬来观世音或是念那紧箍咒，让徒弟们望而生畏。只要有人胆敢为非作歹或作奸犯科，必然要受严惩。
唐三藏在书中虽然是以取经为责任的师父，但是实际上他却是个性懦弱，伪善怕死，缺乏超越的理解。他为人虽然善良仁慈，却不能够明辨是非，反而屡屡听信猪八戒的挑拨，误会能识破妖魔诡计的孙悟空。总是在落入陷阱之后，才大喊「悟空，救我！」。
其实唐僧的形象可以说与传说的白面书生不谋而合。虽然满怀理想主义，却手无缚鸡之力，当困难发生的时候，总是束手无策，坐待外援。而他的迂腐和不明是非真相，似乎在显现作者对当政者昏庸无能的暗讽。但是若是只以宗教或个人修养的角度来看，唐三藏代表的不是圣僧，反而是凡夫俗子。
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【截教四大弟子之多宝道人，金灵圣母】
更新时间2010…3…1 14：47：24 字数：1189
【金灵圣母】
多宝道人是通天教主四大弟子之首，代理师傅设立诛仙阵，在截教中，可谓一人之下。
广成子三闯碧游宫的时候，多宝道人面对十二弟子中最强大法宝——番天印，仅仅被打一个跟头。须知一般仙家早就被打死，十二弟子中各位都无一人敢当。此宝要聚集老子、元始、接引、王母四把宝旗才得以收复，可见多宝道术之高深。
多宝道人与老子对阵，不幸被捉，后来被老子“化胡为佛”送到西方，分佛教气运。
孔宣被准提道人降伏后到了西方，只做得准提道人的手下，而多宝道人可独得一席，其法术、地位当在孔宣之上。
关于多宝道人化为中央娑婆世界教主释迦牟尼的另一种说法：因圣人以天地为棋盘，争的是天道运数。由于西方教之运数大涨，老子便想出让多宝道人化为胡人，西出函谷关立小乘佛教，“以小盖大”，争西方教之运数。老子的著名法器“金刚镯”便是由此大功德炼制。西方教本就先天不足，没有“三清”那开天辟地大功德庇佑，也没有先天至宝镇压气运，但一教双圣，又合盖大兴一回。气运就像一堆柴火，本来就少，要是省点烧，还能捞个“气运悠长”。但是，老子这一手“化胡为佛”却让这堆柴火烧的愈加猛烈了，难免后继无力，所以才有“算计”佛教一说。
关于多宝道人之多宝：传说天地初开，鸿蒙初判，鸿钧道人在分宝岩分宝，剩下的所有先天至宝都归了多宝道人，因此“多宝”就传说足有千件。
【金灵圣母】
金灵圣母既是斗姆元君。
斗姆元君，尊号“中天梵炁斗姆元君紫光明哲慈惠太素元后金真圣德天尊”。《正统道藏》中载：“（斗姆元君）斗为之魄，水为之精，主生人身。”
相传中天梵炁斗姆元君，膝下有九子，勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝，其余七子为：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，即为北斗七星。故斗姆元君被尊为“众星之母”，六十甲子太岁星君亦在其主掌之下。
道教宫观中，多在星宿殿中主供斗姆元君，配祀六十甲子太岁星君。
北京白云观的造像为：一头三面，一面本相，一面凶神，一面猪头。左右护法为天蓬，天遒
《封神演义》中为截教弟子，通天教主的徒弟，出场徒弟有两个：闻仲和一气仙余元，和她同辈的玉虚门人跟碧游门人，如太乙真人和多宝道人等等，出场徒弟只有一个，而她却有两个，足见她神通和法力之高，大破万仙阵时，她被三大士围攻，虽说只有招架之功，但是大战多时，却没挨三大士一下重手，再看那通天教主，和他同层次人物对敌，就处处挨打，这几点就可看出金灵圣母无论道行和法术，都远比三大士其中之一高得多，最终被燃灯道人祭起定海珠打死。
《封神演义》中：第八十四回子牙兵取临潼关
金灵圣母被三大士围在当中，只见三大士面分蓝、红、白，或现三首六臂，或现八首六臂，或现三首八臂，浑身上下俱有金灯、白莲、宝珠、璎珞、华光护持，金灵圣母用玉如意招架三大士多时，不觉把顶上金冠落在尘埃，将头发散了，这圣母披发大战，正战之间，遇着燃灯道人祭起定海珠打来，正中顶门。可怜！
正是：封神正位为星首，北阙香烟万载存。
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【四大弟子之无当圣母，龟灵圣母】
更新时间2010…3…1 14：49：47 字数：2549
【无当圣母】
《封神演义》中，截教通天教主门下，有四位首席大弟子，多宝道人，金灵圣母，龟灵圣母，无当圣母。多宝道人被老子拿下，日后皈依了西方教，现在根据其名字来看，作者很可能是指佛教的多宝道人；金灵圣母在万仙阵大战中战死，成为群星之母，斗姆元君；龟灵圣母乃是上古的得道灵龟，被西方教主的蚊虫吸干了血肉。四个大弟子中的三位都有了比较明确的交待，唯独最后因战败逃跑，从此杳无音讯的无当圣母没有详细说明，我们从她的名字上，几乎看不出来作者想暗指哪位神明。
某一天，我阅读明代万历年间的长篇神话小说《三宝太监西洋记》，在第《四十四回老母求国师讲和元帅用奇计取胜》中发现这样一段话：
。。。。。。
却说碧峰长老坐在千叶莲台之上，一阵信风所过，已知其意，心里想道：
“骊山老母动杀戒之心，他明日来时，岂不惊了我们宝船上耳目。”即时一道牒文，关会雷音寺掌教释迦牟尼佛，借取佛兵一枝。又一道牒文，关会东�