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因得便血之病随祖母至千峰山桃源观拜刘明瑞为师，得南无派丹法真传。后又于光绪二十一年三月（1895年4月）至金山寺拜了然、了空禅师，求得柳华阳丹法全诀，至民国九年（1920）开始收徒传法，创立千峰派。约于1937年羽化。他著有《性命法诀明指》，入手功夫先观两眉之间的祖窍，并看鼻准，其丹法吸收禅宗功夫，为北宗清静丹法。千峰派至今尚有传人。此派丹法正宗，师传清楚，为后世学者研究传统内丹功夫留下了可靠的根据。
【女子内丹流派】
女子内丹功法，世间绝少传授，丹书中亦一鳞半爪而已。
【流派源流】
（1）南岳魏（华存）夫人派。亦称存思派。奉《黄庭经》为宗，存思身神积气成真，男女皆可炼。其功法见于陈樱宁《黄庭经讲义》。
（2）谌姆派。亦称外金丹派。由谌姆传许逊、吴猛。以许逊《石函记》、吴猛《铜符铁券文》为主经，传天元神丹之烧炼与服食，兼以符咒修炼。
（3）中条山老姆派。亦称剑术派。《吕祖全书》记其源流，以剑术风炼钢成道，分“法剑”与“道剑”两般作用。
（4）谢仙姑派。仙姑名谢自然，十余岁童女即修道，故亦名童女派。童女未行经。身中元气充满，可免去筑基功夫，以辟谷休粮、服气、安神、静坐入手，以清静无为法得道，传《太清中黄真经》功法。
（5）曹文逸真人派。以《灵源大道歌》为祖经，以清心寡欲、神不驰外、专气致柔、元和内运为要诀。此派为女子清修派功夫，男女皆可用，功法纯正，陈樱宁《灵源大道歌白话解》述之甚详。
（6）孙不二元君派。亦称清静派，传太阴炼形之法，从斩赤龙入手，有《孙不二元君法语》、《坤道功夫次第诗》等传世。陈樱宁有《孙不二女丹诗注》记其功法。
（7）女子双修法。此派功法繁杂，有上中下三乘，下乘为房中秘诀，有养阴驻颜之方；中乘有采阳补阴之术；上乘有双修双成之诀。其中有玄女、素女、采女派所传合阴阳之术，有夏姬调和巽艮驻颜留春之方，有赵飞燕内视之法。女子双修派称其丹法为吕祖亲传，亦称吕祖派。
【相关书籍】
有《真金诀》、《女丹要言》等丹书。另有《西池集》，亦载女丹秘传。其丹法要知庚甲、辨有无、坐宝龟、着甘露，去浊留香、月照寒潭、骑牛赴月撞金钟、捉的金精锁毒龙，最终达到“救人兼救己，内外两功收”的目的。《悟真篇》“大小无伤两国全”，实亦双修派功夫。
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【内丹派】【外丹派】【双修派】【金丹派】
更新时间2010…5…2 10：29：07 字数：915
【内丹派】
以修炼内丹为承传的道派。相对外丹派而言。内丹派采用外丹黄白术语，但含义根本不同。内丹派以人身为鼎炉，精、气、神为药物，呼吸为风，意念为火。运用意念和呼吸的程度为火候，以精气神的凝合体为还丹。由于内丹方法的不同，内丹派道教又分成不同流派，如文始派、少阳派等。
【外丹派】
以炼制外丹黄白为修炼方术的道派统称外丹派。外丹相对内丹而言，起源较早，由秦汉方仙道中精于炼金术和炼丹术的方士承传而来。道教中的外丹派在魏晋神仙道教中较兴盛，葛洪的金丹道实际上便是外丹派。唐代外丹派发展到高峰，由于柳泌的铅汞说传入宫廷，毒死了不少官僚的皇帝，因之败落，但未失传。宋元以来，外丹派作为地元丹法，仍为仙家所研习。
【双修派】
内丹功法类别。以男女阴阳栽接术修炼为宗旨。秦汉时房中家和神仙家结合，将房中术和行气术结合升华，发展为男女双修的阴阳派丹法。以男女阴阳栽接术修炼的内丹家称双修派。东汉魏伯阳著《周易参同契》，传开双修派丹法秘术。而后吕洞宾、张伯端、刘永年、陈致虚、陆潜虚、张三丰、李涵虚、仇兆鳌等人，皆精于双修派丹法。双修派丹法要用女鼎，但不同于房中御女之术，其目标不是追求性高潮的房中之乐，而是采取先天一炁结丹长生。
【金丹派】
原指秦汉以来重外丹黄白术的道派。黄白术即炼金术，以人工制造的药金和药银为主。外丹术即炼丹术，由炼金术发展而来的，以炼制声称服后不死成仙的丹药为主。二者合称金丹术，精于金丹术的道士组成了金丹派。唐末五代时内丹学兴起，以人的身的精、气、神为大药炼丹，亦称金丹派。而后外丹派和内丹派结合，称黄白术为地元丹法，内丹术称为人元丹法，炼丹术称为天元丹法。或将外丹黄白术统称地元丹法，阴阳双修的栽接术丹法为人元丹法，清净孤修的丹法为天元丹法。宋元以来丹派和道派合一，金丹派道教成为和经箓派道教分立的大道派。别外，后世习金丹术的道士尊崇八仙之一的曹国舅，创立道派，亦名金丹派。
【金丹派百代】
芝田白鹤栖丹物炼药丸
遍体是纯阳飞身入云汉
丹体赴蓬莱宝鼎炼成金
云霞生造化光明妙元根
道德福田本万古永长春
丹方无需术理常守演荣
清静无为宗临通大洞金
暂状师得位辉腾谒太空
金木还仙体来往运长生
后须为光绪八年，李仙祖名春贵（辽宁辽中县人），须成共计百代。
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【丹鼎派】【经箓派】【灵宝派】【三皇派】
更新时间2010…5…2 10：32：22 字数：2475
【丹鼎派】
又称金丹道教，是对道教中以炼金丹求仙为主的各道派的通称。最早由古代的神仙家、方仙道发展而来。丹鼎派流传至今的早期理论著作是《周易参同契》，该派奉为万古丹经王，对後世炼丹家影响极大。魏晋时，葛洪进一步发展了金丹派神仙道教，对其作了理论上的总结。南北朝隋唐，丹鼎派以炼外丹为主要特徵。宋元以後，由外丹转向内丹。全真道南北宗都属修炼内丹。丹鼎派从追求长生不死的目的出发，推动了我国古代化学冶炼、气功养生学的发展。
【经箓派】
以信奉某一符箓为特征的道派统称为经箓派道教。晋代出现的三皇派（传三皇经）、灵宝派（传灵宝组经典）、上清派，皆为经箓派道教。南朝陆修静总括三洞经典，将三种道派统称为经箓派。唐代经箓派道教盛兴一时，各派别之间并无逾越的界限，但有严格的道阶品位制度，按传授经戒法箓品位的高低来区分道阶品次和道位职称。如受正一盟威法箓等正一派经典者称正一盟威弟子，可以为人上章斋醮。在每一道派中，又有不同的道阶，正一派中即有弟子、真人、法师等不同道阶。自正一派再受洞神箓及其经典，称太上洞神法师。修洞真经箓有功再迁受高玄法箓，受《道德经》、《老子西升经》等高玄派经典，便可升为太上紫虚高玄弟子、高玄法师。自高玄部再迁受升玄法箓，称灵宝升玄内教弟子。由升玄部再迁升太上灵宝洞玄弟子、无上洞玄法师。再逐次迁升洞真法师、三洞法师、大洞法师，达到最高一级道职。经箓派经典和法箓以正一派为低，上清派为高。唐代以后，金丹派兴起，龙虎山正一派天师道统领三山经箓派道教（阁皂山灵宝派、茅山上清派、龙虎山正一派）。经箓派道教遂成为和金丹派道教分立的大宗派。
【灵宝派】
道教教派之一。始创于中国东晋末年。晋安帝隆安年间，江东道士葛巢甫（葛洪族孙）造作《灵宝经》30余卷，并附会引申，编造了上起元始天尊，下至葛玄（东吴道士，葛洪从祖）及其后嗣的传经系谱。南朝宋时，道士陆修静搜集整理灵宝诸经，“更加增修，立成仪轨，于是灵宝之教大行于世”。灵宝派以《灵宝经》为主要传习经典，奉元始天尊为最高神，假托葛玄为开派祖师。其修行法术重视诵经存神，与上清派近似，但更为重视斋直功德，劝善度人，有较为完备的宗教活动仪式，因此较之侧重个人修炼的上清派有更多的信徒。该派道士多活动于民间，隋唐时很少有受朝廷征召赐封者，其影响地位不及正一、上清二派。宋元时期，该派以江西清江县阁皂山为本山，号称阁皂宗。元朝曾赐封其46代宗师杨伯为“太玄崇德翊教真人”。元代以后此派逐渐与龙虎山正一派融合。
北宋末年，从灵宝派中分化出一个支派“东华派”。东华派重视斋醮祭炼，灵宝派之斋醮科仪及符箓法术至此而更为完备成熟。
【三皇派】
三皇派是上清经系、灵宝经系三大经系中行世最早的道派；奉持的主要经典是《三皇文》；即《天皇文》、《地皇文》、《人皇文》的合称；又称《三皇经》；据道书记载：开创人是南海太守鲍靓；于晋惠帝永康＇300—301＇年中；入嵩山石室得《三皇文》；他又师事左元放；受《三皇》、《五岳》劾召之要；后又传给葛洪；其主要内容是“劾召鬼神”的符图之类；以及存思神仙真形之术。另一说法是《三皇文》为帛家道的帛和所传；相传得之于西城山石壁；其经后由郑隐授之葛洪；该经固有两种经本；一种称《小有三皇文》。又名《小有经》；而另一种为鲍靓秘藏于“大有宫”中的《大有三皇文》已称《大有经》。都是一种劾召鬼神的符书。至南朝由陆修静所得并汇归一流；先传孙游岳；再传齐梁时陶弘景；由陶弘景加以发挥；形成道教经录派；至唐代便成为丹鼎派、符录派之外的以经法相授为主的一大宗派。
信奉《三皇经》的经箓派道团称为三皇派。三皇经源于三皇文，是一种召劾鬼神的符书。《抱朴子。遐览》：“家有三皇文，辟邪恶鬼、瘟疫气、横殃飞祸》。”
《云笈七囗》卷一百六《鲍靓真人传》：“靓学明经术纬候，师左元放，受中部法及三皇、五岳劾召之要。行之神验，能役使鬼神，封山制度。”三皇经传至陆修静，被立成威仪。其道派传诵三皇经，习炼召劾鬼神的法术。唐代一度遭禁，但仍有流传。元代再度遭禁并有焚经之祸，三皇经被焚，三皇派遂绝。
灵宝派的开创人是三国时琅琊人＇今山东省＇葛玄；时葛玄在天台山修行学道；感通太上；太上遣三真人下降传授葛玄《灵宝经》法等三十三卷；葛玄又传郑隐及其兄葛孝爱；葛孝爱又传子葛悌；葛悌又传葛洪；葛洪又向郑隐求道；再传从孙葛巣甫；至晋安帝隆安末＇401年＇又传道士任延庆、徐灵期等；直至南朝刘宋时陆修静总括三洞；立成仪轨；更使灵宝派大行于世。灵宝派传播的主要经典是《灵宝五符经》、《灵宝度人经》；主要内容是阐扬“仙道贵生；无量度人”；尊崇元始天尊为最高之神；又敷衍十方有度人不死之神；还有三界、五帝、三十二天帝、地府酆都等鬼神信仰；这些神仙时刻监察人间善恶；观察人的行为。人行善；将得到福报；人行恶；将受到惩罚；人学道修真齐心修斋；诵经礼忏；六时行香；修持不断；可登仙界。灵宝派开创人是葛玄；发扬光大的却是葛洪及从孙葛巣甫等。葛洪＇283—363或343＇；字稚川；自号抱朴子；江苏句容人；东晋著名道士；道教炼丹家和医学家；祖父葛玄；父葛悌；吴国入晋后为邵陵太守；葛洪自幼好学；博览群书；淡泊名利；寻师访道；不远千里；尤好神仙道养之法；曾拜师郑隐；学炼丹秘术；后又拜师南海太守鲍玄＇即鲍靓＇；娶鲍玄之女为妻；继承鲍玄道学、医学和法术；曾任吴兴太守；将军都尉等职；后又选为散骑常侍他都固辞不受；而好参玄访道；曾至广东罗浮等地炼丹；后又勤于著述；其代表作《抱朴子》内外篇计116篇；另有碑、诔、诗、赋100篇；移檄章表30卷；神仙、良吏、隐逸、集异等10卷；有抄《五经》、《史》、《汉》、百家之言、方技杂事310卷；以及医家要书《金匮药方》100卷；《肘后备急方》4卷；葛洪晚学风角、三元、遁甲、六任、太一等法；并继承了东汉方士左慈、葛玄和师父郑隐的炼丹理论；并改造了早期道教的神仙理论；其中《抱朴子内篇》不但精述了研制金丹的实践；而且还认识了某些物质的特性及其化学变化；为中国炼丹史和古化学史提供了珍贵史料；对隋唐炼丹术等丹道发展有重大而深远影响。
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【符录派及其分支天师道，上清派，灵宝派】
更新时间2010…5…3 9：53：04 字数：9665
【符录派】
符录派是南方道教的�